[Da ws11 / 17 p. 8 - Ghjennaghju 1-7]

“Ghjehova redime a vita di i so servitori; Nimu di quelli chì si rifughjanu in ellu ùn saranu micca culpabili. "- Pò 34: 11

Sicondu a scatula à a fine di st'articulu, l'accunciamentu di e cità di rifughju chì sò state furnite in virtù di a lege mosaica furnisce "lezioni chì i cristiani ponu amparà da". Se sì, allora perchè ste lezioni ùn sò micca disposte in e Scritture cristiane? Si capisce chì qualchì arrangiamentu duvia esse fattu in a nazione d'Israele per trattà i casi di omicidiu. Ogni nazione hà bisognu di dirittu è di un sistema ghjudiziariu è penale. Tuttavia, a congregazione cristiana era è hè qualcosa di novu, qualcosa di radicalmente diversu. Ùn hè micca una nazione. Attraversu ella, Ghjehova facia a preparazione per u ritornu à a struttura di famiglia istituita à l'iniziu. Cusì ogni tentativu di turnà torna in una nazione va contru à u scopu di Diu.

Intantu, mentre camminemu versu u statu perfettu sottu Ghjesù Cristu, i cristiani vivenu sottu u duminiu di e nazioni laici. Per quessa, quandu un crimine cume un colpu o un omicidiu o un omicidiu hè cummessu, l'autorità superiore sò cunsiderate cum'è i ministri di Diu pusati in e so pusizioni per mantene a pace è fà rinfurzà a lege. I cristiani sò cumandati da Diu à sottomettà à l'autorità superiori, ricunnosce chì questu hè un accontu fattu da u nostru Babbu postu finu à quandu Ellu u sustituisce. (Rumani 13: 1-7)

Dunque ùn ci hè alcuna evidenza in a Bibbia chì l'antiche cità israelite di rifughju custituiscenu "lezioni I cristiani ponu amparà da."(Vede a casella sottu)

Datu questu, perchè st'articulu è u prossimu ne facenu usu? Perchè l'urganizazione ritrova 1,500 anni prima di l'arrivu di Cristu per lezioni chì i cristiani ponu suppurtamente amparà da? Hè veramente a quistione chì deve esse risposta. Un'altra dumanda chì duvemu tene à mente quandu cunsideremu questu articulu hè se queste "lezioni" sò veramente solu antitipi cù un altru nome.

Devi ... presentà u so casu à l'audienza di l'anziani

In u paragrafu 6 sapemu chì un muratore avia da "" Presenti u so casu à l'audienza di l'anziani "à a porta di a cità di rifughju à chì era fughjitu."  Cumu l'avemu dettu, questu hè sensu perchè Israele era una nazione è dunque avia bisognu di un mezzu per trattà un crimine cummessu in e so fruntiere. Hè u listessu per ogni nazione in terra oghje. Quandu un crimine hè cummessu, l'evidenza deve esse presentata davanti à i ghjudici per chì una decisione pò esse fatta. Se u crimine hè cummessu in a cungregazione cristiana - per esempiu u crimine di abusu sessuale à i zitelli - avemu da presentà i criminali à l'autori superiori in cunfurmità cù u cumandamentu di Diu à Romani 13: 1-7. Tuttavia, questu hè micca u puntu chì si face in l'articulu.

Confusu u crimine cù u peccatu, u paragrafu 8 dice: "Oghje, un cristianu culpabilie di u peccatu seriu hà bisognu di cercà l'aiutu di l'anziani di a congregazione per ricuperà."  Allora, mentri u tìtulu di stu articulu hè di rifuggiare in Geova, u veru messagiu hè riflittutu in l'urganizazione organizzativa.

Ci hè tantu sbagliu in u paràgrafu 8 chì hà da piglià un pocu di tempu per sbarrazzallu. Purtate cun mè.

Cuminciamemu per u fattu chì si adopranu l'accordu scritturale sottu a nazione d'Israele, induve un criminale era necessariu di presentà u so casu à l'audizione di l'anziani in a porta di a cità è dicendu chì questu anticu accordu currisponde à a congregazione moderna induve noncriminale, cum'è un drunkard, fumatore, o furnicatore, hà bisognu di presentà u so casu davanti à l'anziani di a congregazione.

Se avete bisognu di presentassi davanti à l'anziani dopu avè commessu un peccatu seriu perchè in l'anticu Israele u fugitivu avia bisognu di fà quessa, allora questu hè più cà una lezione. Ciò chì avemu quì hè un tipu è un anti-tippu. Stanu intornu à a so regula per ùn cumpone tippi è antitipi rilittulenduli cum'è "lezioni".

Hè u primu prublema. U sicondu prublema hè chì sò solu piglianu e parte di u tipu chì li cunvenenu per elli, è ignuranu l'altri pezzi chì ùn serve micca u so scopu. Per esempiu, induve eranu l'anziani in Israele anticu? Eranu in publicu, à a porta di a cità. U casu hè statu intesu publicamente in a vista completa è l'audizione di qualsiasi passanti. Ùn ci hè micca currispundenza - nisuna "lezzione" - in i tempi muderni, perchè volenu pruvà u piccatore in secretu, luntanu da a vista di qualsiasi osservatore.

Tuttavia, u prublema u più seriu di sta nova applicazione antitipica (chjamemu una vanga una vanga, sì?) Hè chì ùn hè micca scritturale. Hè veru, citanu una scrittura in un sforzu per dà l'impressione chì questu accordu hè basatu nantu à a Bibbia. Tuttavia, ragiunanu annantu à quella Scrittura? Ùn la facenu micca; ma a faremu.

"Quì hè qualchissia malatu trà di voi? Chjamate à ellu l'anziani di a congregazione, è lascia di pricà per ellu, appicciandu oliu à ellu in u nome di u Signore. 15 E la preghiera di a fede farà i malati beni, è Geova li hà da risvegliallu. Ancu s'ellu hà commessu peccati, sarà perdonatu. 16 Dunque, cunfessu apertamente i vostri peccati unu à l'altru è prega l'uno per l'altru, affinchì vi pò esse guaritu. A dumanda di un omu ghjustu hà un effettu putente. "(Jas 5: 14-16 NWT)

Postu chì a traduzzione di u Novu Mondu inserisce à tortu Ghjehova in questu passaghju, guarderemu una interpretazione parallela da a Bibbia di Studiu Berean per presentà una comprensione equilibrata.

«Qualcunu di voi hè malatu? Duverebbe chjamà l'anziani di a chjesa per pregà per ellu è ungelu cù oliu in nome di u Signore. 15E la preghiera offerta in fede rinuverà quellu chì hè malatu. U Signore u ferà sorgà. S'ellu hà fattu peccatu, sarà perdunatu. 16Dunque cunfessate i vostri peccati l'uni à l'altri è pregate per l'altru per chì pudete esse guaritu. A preghera di un omu ghjustu hà una grande putenza per prevale ". (Ghjas 5: 14-16 BSB)

Avà lighjendu stu passaghju, perchè l'individu hè dettu di chjamà l'anziani? Serà perchè hà fattu un peccatu seriu? Innò, hè malatu è deve migliurà. Se duvessimu riformulà questu cum'è l'avemu da dì oghje, puderia andà cusì: "Sì site malatu, fate pregà à l'anziani per voi, è per via di a so fede, u Signore Ghjesù vi ​​guarisce. Oh, à propositu, sì avete commessu peccati, vi saranu ancu perdonati ".

Verse 16 parla di cunfessu i peccati "Unu à l'altru". Ùn hè micca un prucessu unidirezionale. Ùn parlemu micca editore à anziani, laici per u cleru. Inoltre, ci hè qualchì menzione fatta di ghjudiziu? Ghjuvanni parla di esse guaritu è ​​esse perdonatu. U perdonu è a guariscenza tramindui venenu da u Signore. Ùn ci hè mancu a minima indicazione chì ellu parli di una sorta di prucessu ghjudiziariu chì implichi omi chì ghjudicanu l'attitudine pentente o micca pentente di u peccatore è dopu allargendu o trattene u perdonu.

Avà tenite a mente questu: Questa hè a migliore Scrittura chì l'urganizazione pò cullà per sustene u so arrangiamentu ghjudiziale chì impone à tutti i peccatori di riferì à l'anziani. Ci dà una pausa per pensà, ùn hè vera?

Inserendu unu trà Diu è l'omi

Chì ci hè di male in stu prucessu ghjudiziariu JW? Ciò pò esse illustratu megliu da l'esempiu prisentatu in u paràgrafu 9.

Parechji servitori di Diu anu scupertu u sollievu chì vene da circà è riceve aiutu da l'anziani. Un fratellu chjamatu Daniel, per esempiu, hà fattu un peccatu seriu, ma durante parechji mesi hà esitatu à avvicinà l'anziani. "Dopu tantu tempu andatu", ammette, "Pensu chì ùn ci era nunda chì l'anziani ne puderanu fà per mè. Tuttavia, mi stava sempre à circà sopra a mo spalla, aspittendu à e cunsequenze di e mo azioni. È quandu aghju pricatu à Geova, aghju avutu chì mi devi prefiggà tuttu cù una scusa per ciò chì avia fattu.»Finalmente, Daniel hà cercatu l'aiutu di l'anziani. Fighjendu daretu, dice: "Sure, aviu paura di avvicinassi. Ma dopu, paria chì qualchissia avia elevatu un pesu tamantu sopra e spalle. Avà, sentu chì possu avvicinà a Ghjehova senza esse qualcosa in u modu. " Oghje, Daniel hà una cuscenza limpia, è hè statu recentemente numinatu cum'è servitore ministeriale. - par. 9

Daniel hà piccatu contru à Ghjehova, micca l'anziani. Tuttavia, pregà pè u perdonu da Ghjehova ùn bastava. Avia bisognu di ottene u perdonu di l'anziani. U perdonu di l'omi era più impurtante per ellu chè u perdonu di Diu. Aghju campatu questu stessu. Aviu un fratellu solu chì confessa a fornicazione chì hè stata commessa cinque anni in u passatu. In un'altra occasione, aghju avutu un fratellu di 70 anni chì hè venutu da mè dopu una scola d'anziani in a quale a pornografia hè stata discututa perchè 20 anni in u passatu avia vistu riviste Playboy. Avia pricatu per u perdonu di Diu è hà piantatu st'attività ma quantunque, dopu à duie decennie, ùn si pudia sente veramente perdunatu à menu ch'ellu ùn sintessi un omu chì u pronunziava liberu è chjaru. Incredibile!

Sti esempii inseme cù quellu di Daniel di st'articulu indicanu chì i Testimoni di Ghjehova ùn anu micca una vera relazione cù Ghjehova Diu cum'è Babbu amorevule. Ùn pudemu micca culpà interamente à Daniel, o questi altri fratelli, per questa attitudine perchè hè cusì chì ci insegnanu. Semu addestrati per crede chì trà noi è Diu ci hè questu stratu di dirigenza media cumpostu da l'anziani, u survegliatore di u circuitu, a filiale è infine u Cunsigliu di Direzzione. Avemu ancu avutu cartarii per illustrallu graficamente in e riviste.

Se vulete chì Ghjehova vi pardunessi, duvete passà per l'anziani. A Bibbia dice chì l'unicu modu per u Babbu hè per mezu di Ghjesù, ma micca per i Testimoni di Ghjehova.

Pudemu vede avà l'efficacità di a so campagna per cunvince tutti i Testimoni di Ghjehova chì ùn sò micca i zitelli di Diu, ma solu i so amichi. In una vera famiglia, se unu di i zitelli hà peccatu contru u babbu è vole u pardonu di u babbu, ùn va micca à unu di i so fratelli è dumanda à u fratellu u pirdunu. No, ellu va direttamente à u babbu, ricunnosce chì solu u babbu pò pardunallu. Eppuru, se un amicu di a famiglia peccà contr'à u capu di quella famiglia, puderia andà à unu di i figlioli ricanusciendu ch'ellu hà una relazione speciale cun u capu di famiglia è dumandallu chì intercede per ellu stessu davanti à u babbu, perchè l'esternu. -L'amicu - teme u babbu in una manera chì u figliolu ùn hà micca. Questu hè simili à u tipu di paura chì Daniel spiega. Dice chì era "sempre à circà à a spalla", è chì ellu "avia paura".

Cumu avemu per rifuggiare in Ghjehova quandu avemu negatu a stessa relazione chì rende pussibile?

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Meleti Vivlon

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