A nostra Metodologia di Studiu Biblicu

Ci hè trè metudi cumuni per u studiu di a Bibbia: Devozionale, Tòpicu è Espositivu. I Testimoni di Ghjehova sò incuragiti à leghje u testu cutidianu ogni ghjornu. Questu hè un bon esempiu di devozionale studiu U studiente si prisenta una scumessa di dumanda ogni ghjornu.  Tematica studiu esamina e Scritture basatu annantu à un tema; per esempiu, a cundizione di i morti. U libru, Chì insegna veramente a Bibbia, hè un bon esempiu di studiu di Bibbia suciale. Cù u espositiva metudu, u studiente si avvicina à u passaghju senza nuzione preconceived è lasciemu chì a Bibbia si rivela. Mentre e religioni organizzate adupranu cumunemente u metudu tematicu per u studiu di a Bibbia, l'usu di u metudu espositivu hè abbastanza raru.

Studiu Topicu è Eisegesi

A ragione per a quale u studiu biblicu d'attualità hè tantu ampiamente adupratu da e religioni organizzate, hè chì hè un modu efficiente è efficace di istruisce i studienti nantu à e credenze dottrinali principali. A Bibbia ùn hè micca urganizata d'attualità, per esse, l'estrazione di e Scritture chì sò pertinenti per un sughjettu particulare richiede esaminà varie porzioni di a Scrittura. Estrae tutte e Scritture pertinenti è urganizate li in un sughjettu pò aiutà u studiente à capisce e verità bibliche in pocu tempu. Tuttavia ci hè un svantaghju assai significativu per u studiu biblicu attuale. Stu puntu negativu hè cusì significativu chì hè a nostra sensazione chì u studiu biblicu d'attualità deve esse adupratu cun grande cura è mai cum'è solu metudu di studiu.

U svantaghju chì parlemu hè l'usu di eisegesi. Sta parolla descrive u metudu di studiu induve si leghje in un versu biblicu quellu chì vulemu vede. Per esempiu, se credu chì e donne devenu esse viste è micca intese in a congregazione, puderaghju aduprà 1 Curinzî 14: 35. Leghjite annantu à sè stessu, chì parerebbe esse cunclusivu. Se aghju fattu un tema nantu à u rolu propiu di e donne in a congregazione, puderia selezziunà quellu versu se vulia fà u casu chì e donne ùn anu micca permessu d'insignà in a congregazione. Tuttavia, ci hè un altru mètudu di studiu Biblicu chì pittaria una stampa assai diversa.

Studiu di esposizione è Exegesis

Cù studiu espositivu, u studiente ùn leghje micca uni pochi di versi o ancu un capitulu sanu, ma tuttu u passaghju, ancu s'ellu abbraccia parechji capituli. A volte u quadru cumpletu emerge solu dopu chì unu leghje tuttu u libru biblicu. (Vede U Rolu di e Donne per un esempiu di questu.)

U metudu espositivu piglia in contu a storia è a cultura à u mumentu di a scrittura. Fighjula ancu à u scrittore è u so publicu è e so circustanze immediate. Piglia in contu tutte e cose in armunia di tutte e Scritture è ùn ignora alcun testu chì puderebbe aiutà à ghjunghje à una cunclusione equilibrata.

Impiega exegesi cum'è una metodulugia. L'etimulugia greca di u termine significa "esce da"; l'idea hè chì ùn mettemu micca in a Bibbia ciò chì pensemu chì significa (eisegesi), ma piuttostu lasciemu dì ciò chì significa, o letteralmente, lasciaimu a Bibbia porta ci fora (esegesi) à capisce.

Una persona chì s'impegna in un studiu espositivu cerca di sviutà a so mente di preconcetti è di teorie di animali domestici. Ùn averà micca successu se vole chì a verità sia una certa manera. Per esempiu, averaghju forse travagliatu tutta sta maghjina di ciò chì serà a vita di campà in una terra paradisiaca in perfezione giovanile dopu l'Armageddon. Tuttavia, se esaminu a speranza di a Bibbia per i cristiani cù quella visione preconcevuta in u mo capu, mi culurisce tutte e mo cunclusioni. A verità chì imparu pò ùn esse micca ciò chì vogliu esse, ma chì ùn la cambierà micca da esse a verità.

Vogliu l Verità o U nostru verità Si Face

"... secondu u so desideriu, questu fattu scappa di u so avvisu ..." (2 Peter 3: 5)

Questa estrazione evidenzia una verità impurtante nantu à a cundizione umana: Cridemu ciò chì vulemu crede.

L'unicu modu per evità di esse ingannati da i nostri propri desideri hè di vulè a ​​verità - verità fredda, dura, ughjettiva - sopra tutte e altre cose. O per mette la in un cuntestu più cristianu: L'unicu modu per evità di ingannà ci hè di vulè u puntu di vista di Ghjehova sopra à tutti l'altri, cumpresu u nostru. A nostra salvezza dipende da a nostra amparera à àmanu a verità (2Th 2: 10)

Ricunniscendu u Raonamentu Falzu

Eisegesi hè a tecnica cumunemente impiegata da quelli chì ci schjavanu di novu sottu à a regula di l'omu interpretendu è appiecendu male a parolla di Diu per a so propria gloria. Tali omi parlanu di a so originalità. Ùn cercanu micca a gloria di Diu nè di u so Cristu.

"Quellu chì parla di a so propria originalità cerca a so propria gloria; ma quellu chì cerca a gloria di quellu chì u hà mandatu, questu hè veru, è ùn ci hè micca inghjustizia in ellu. "(John 7: 18)

U prublema hè chì ùn hè micca sempre faciule à ricunnosce quandu un maestru parla di a so originalità. Da u mo tempu nantu à stu foru, aghju ricunnisciutu alcuni indicatori cumuni-chjamati bandieri rossi- chì tipifica un argumentu basatu nantu à l'interpretazione persunale.

Bandera rossa #1: Ùn esse disposti à ricunnosce u puntu di vista di un altru.

Per esempiu: A persona A chì crede in a Trinità puderia fà avanti John 10: 30 cum'è prova chì Diu è Ghjesù sò unu in sustanza o forma. Puderia vede què cum'è una dichjarazione chjara è senza ambiguità chì prova u so puntu. Tuttavia, a Persona B puderia cità John 17: 21 per mustrà chì John 10: 30 puderia riferisce à l'unicità di a mente o di u scopu. A Persona B ùn prumove micca John 17: 21 cum'è prova chì ùn ci hè micca una Trinità. L'usa solu per mustrà què John 10: 30 pò esse lettu in almenu dui modi, è chì sta ambiguità significa chì ùn pò micca esse presa cum'è prova dura. Se a Persona A utilizza l'esegesi cum'è metodulugia, allora u so desideriu di amparà ciò chì in realtà insegna a Bibbia. Ricunnosce dunque chì a Persona B hà un puntu. Tuttavia, se parla di a so originalità, allora hè più interessatu à fà cumparisce a Bibbia per sustene e so idee. Se questu hè u casu, A Persuna A invariabilmente ùn riescerà à ricunnosce ancu a pussibilità chì u so testu di prova puderia esse ambiguu.

Bandiera rossa #2: Ignorà l'evidenza cuntraria.

Si scansa i numerosi temi di discussione nant'à u Discutemu a Verità foru, truverete chì i participanti si impegnanu spessu in un rigalu vivu ma rispettosu. Diventa evidente chì tutti sò solu interessati à discernisce ciò chì a Bibbia dice in realtà nantu à a materia. Tuttavia, à l'occasione ci sò quelli chì usanu u foru cum'è piattaforma per prumove e so idee. Cumu pudemu diferenze l'unu da l'altru?

Un metudu hè di osservà cumu l'individuu tratta d'evidenza presentata da altri chì cuntradisce a so cridenza. U trattà cun ellu direttamente, o l'ignora? S'ellu a ignora in a so prima risposta, è s'ellu ci hè dumandatu di novu per trattallu, sceglie invece di presentà altre idee è Scritture, o si ne và nantu à e tangenti in modo da sviate l'attenzione da e Scritture ch'ellu ignora, a bandera rossa hè apparsa . Dopu, s'ellu hè sempre spintu più luntanu per trattà sta scumudente evidenza biblica, s'impegna in attacchi persunali o ghjoca à a vittima, evitendu tuttu u prublema, a bandera rossa agita furia.

Ci hè una quantità d'esempii di stu cumpurtamentu annantu à i dui fori annantu à l'anni. Aghju vistu u mudellu ripetutamente.

Bandera Rossa #3: Utilizendu Fallimenti Logichi

Un altru modu chì pudemu identificà qualchissia chì parla da a so propria originalità, hè di ricunnosce l'usu di e false logiche in un argumentu. Un cercatore di a verità, quellu chì hè ciò chì cerca ciò chì a Bibbia dice veramente annantu à qualsiasi sughjettu, ùn hà micca bisognu di impegnassi in l'usu di fallacies di qualunque tipu. U so usu in qualsiasi argumentu hè una grande bandera rossa. Hè vale a pena chì u studiente sinceru di a Bibbia si familiarizzessi o stessu cù queste tecniche aduprate per ingannà i gullibili. (Una lista abbastanza estensiva pò esse truvata ccà.)