Η Μεθοδολογία Μελέτης της Αγίας Γραφής

Υπάρχουν τρεις κοινές μέθοδοι για τη μελέτη της Βίβλου: Λατρευτική, Τοπική και Αποθετήριο. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ενθαρρύνονται να διαβάζουν το καθημερινό κείμενο κάθε μέρα. Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα ευλαβής μελέτη. Ο φοιτητής παρουσιάζεται με καθημερινή γνώση.  Τοπικός Η μελέτη εξετάζει τις Γραφές βάσει ενός θέματος. για παράδειγμα, η κατάσταση των νεκρών. Το βιβλίο, Τι διδάσκει πραγματικά η Αγία Γραφή;, αποτελεί καλό παράδειγμα τοπικής μελέτης της Αγίας Γραφής. Με το εξηγητικός μέθοδος, ο μαθητής πλησιάζει το χωρίο χωρίς προκαταλήψεις και ας αποκαλυφθεί η Βίβλος. Ενώ οι οργανωμένες θρησκείες χρησιμοποιούν συνήθως την τοπική μέθοδο για τη μελέτη της Βίβλου, η χρήση της μεθόδου έκθεσης είναι αρκετά σπάνια.

Τοπική Μελέτη και Ειρήσια

Ο λόγος που η τοπική μελέτη της Βίβλου χρησιμοποιείται τόσο εκτενώς από οργανωμένες θρησκείες, είναι ότι είναι ένας αποτελεσματικός και αποτελεσματικός τρόπος διδασκαλίας των μαθητών για τις βασικές δογματικές πεποιθήσεις. Η Βίβλος δεν είναι οργανωμένη τοπικά, οπότε η εξαγωγή Γραφών που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο θέμα απαιτεί την εξέταση διαφόρων τμημάτων της Γραφής. Η εξαγωγή όλων των σχετικών Γραφών και η οργάνωσή τους σε ένα θέμα μπορεί να βοηθήσει τον μαθητή να κατανοήσει τις Βιβλικές αλήθειες σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, υπάρχει ένα πολύ σημαντικό μειονέκτημα της τοπικής μελέτης της Βίβλου. Αυτό το μειονέκτημα είναι τόσο σημαντικό που πιστεύουμε ότι η τοπική μελέτη της Βίβλου πρέπει να χρησιμοποιείται με μεγάλη προσοχή και ποτέ ως η μοναδική μέθοδος μελέτης.

Το μειονέκτημα που μιλάμε είναι η χρήση του eisegesis. Αυτή η λέξη περιγράφει τη μέθοδο μελέτης όπου διαβάζουμε σε ένα στίχο της Βίβλου αυτό που θέλουμε να δούμε. Για παράδειγμα, εάν πιστεύω ότι οι γυναίκες πρέπει να βλέπονται και να μην ακούγονται στην εκκλησία, μπορεί να χρησιμοποιώ 1 14 Κορινθίους: 35. Ανάγνωση μόνο του, αυτό φαίνεται να είναι καθοριστικό. Εάν έκανα ένα θέμα σχετικά με τον σωστό ρόλο των γυναικών στην εκκλησία, θα μπορούσα να επιλέξω αυτό το στίχο αν θέλησα να κάνω την υπόθεση ότι δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να διδάσκουν στην εκκλησία. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη μέθοδος μελέτης της Βίβλου που θα έδινε μια πολύ διαφορετική εικόνα.

Εκθεσιακή Μελέτη και Exegesis

Με τη μελέτη έκθεσης, ο μαθητής δεν διαβάζει μερικούς στίχους ή ούτε ολόκληρο κεφάλαιο, αλλά ολόκληρο το απόσπασμα, ακόμη και αν εκτείνεται σε αρκετά κεφάλαια. Μερικές φορές η πλήρης εικόνα εμφανίζεται μόνο αφού διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο της Βίβλου. (Βλέπω Ο ρόλος των γυναικών για ένα παράδειγμα αυτού.)

Η μέθοδος έκθεσης λαμβάνει υπόψη την ιστορία και τον πολιτισμό κατά τη στιγμή της συγγραφής. Εξετάζει επίσης τον συγγραφέα και το κοινό του και τις άμεσες περιστάσεις τους. Λαμβάνει υπόψη όλα τα πράγματα στην αρμονία όλων των Γραφών και δεν αγνοεί κανένα κείμενο που μπορεί να βοηθήσει στην επίτευξη ισορροπημένου συμπεράσματος.

Απασχολεί εξήγηση ως μεθοδολογία. Η ελληνική ετυμολογία του όρου σημαίνει «ξεπερνώντας». η ιδέα είναι ότι δεν βάζουμε στη Βίβλο αυτό που πιστεύουμε ότι σημαίνει (eisegesis), αλλά μάλλον το αφήνουμε να πει τι σημαίνει, ή κυριολεκτικά, αφήνουμε τη Βίβλο να μας οδηγήσει έξω (εξάγη) στην κατανόηση.

Ένα άτομο που ασχολείται με τη μελέτη της έκθεσης προσπαθεί να αδειάσει το μυαλό του για τις προκαταλήψεις και τις θεωρίες για τα κατοικίδια. Δεν θα πετύχει αν θέλει η αλήθεια να είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος. Για παράδειγμα, ίσως έχω επεξεργαστεί όλη αυτή την εικόνα του πώς θα είναι η ζωή σε μια παραδεισένια γη με νεανική τελειότητα μετά τον Αρμαγεδδώνα. Ωστόσο, αν εξετάσω την ελπίδα της Βίβλου για τους Χριστιανούς με αυτό το προκαθορισμένο όραμα στο μυαλό μου, θα χρωματίσει όλα τα συμπεράσματά μου. Η αλήθεια που μαθαίνω μπορεί να μην είναι αυτό που θέλω, αλλά αυτό δεν θα την αλλάξει από το να είναι η αλήθεια.

Θέλοντας ο Αλήθεια ή Τα Αλήθεια

«… Σύμφωνα με την επιθυμία τους, το γεγονός αυτό ξεφεύγει από την αντίληψή τους…»2 3 Peter: 5)

Αυτό το απόσπασμα τονίζει μια σημαντική αλήθεια για την ανθρώπινη κατάσταση: Πιστεύουμε τι θέλουμε να πιστέψουμε.

Ο μόνος τρόπος για να αποφύγουμε να παραπλανηθούμε από τις δικές μας επιθυμίες είναι να θέλουμε την αλήθεια - κρύα, σκληρή, αντικειμενική αλήθεια - πάνω από όλα τα άλλα. Ή να το θέσουμε σε ένα πιο χριστιανικό πλαίσιο: Ο μόνος τρόπος που μπορούμε να αποφύγουμε να εξαπατηθούμε είναι να θέλουμε την άποψη του Ιεχωβά πάνω από όλους τους άλλους, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας. Η σωτηρία μας εξαρτάται από τη μάθηση μας αγάπη η αλήθεια. (2Th 2: 10)

Αναγνώριση ψευδούς αιτιολογίας

Η Eisegesis είναι η τεχνική που χρησιμοποιείται συνήθως από εκείνους που θα μας υποδούλευαν ξανά κάτω από τον κανόνα του ανθρώπου, ερμηνεύοντας εσφαλμένα και εσφαλμένα τον λόγο του Θεού για τη δική τους δόξα. Τέτοιοι άντρες μιλούν για τη δική τους πρωτοτυπία. Δεν αναζητούν τη δόξα του Θεού ούτε του Χριστού Του.

"Αυτός που μιλάει για την πρωτοτυπία του αναζητά τη δική του δόξα. αλλά αυτός που αναζητά τη δόξα εκείνου που τον έστειλε, αυτός είναι αληθινός και δεν υπάρχει αδικία σε αυτόν. »(John 7: 18)

Το πρόβλημα είναι ότι δεν είναι πάντα εύκολο να αναγνωριστεί όταν ένας δάσκαλος μιλά για τη δική του πρωτοτυπία. Από την εποχή μου σε αυτό το φόρουμ, έχω αναγνωρίσει κάποιους κοινούς δείκτες — καλέστε τους κόκκινες σημαίες-Που τυπώνουν ένα επιχείρημα που βασίζεται στην προσωπική ερμηνεία.

Κόκκινη σημαία #1: Δεν είναι διατεθειμένη να αναγνωρίσει την άποψη άλλου.

Για παράδειγμα: Πρόσωπο Α που πιστεύει στην Τριάδα μπορεί να προτείνει John 10: 30 ως απόδειξη ότι ο Θεός και ο Ιησούς είναι ένα στην ουσία ή τη μορφή. Μπορεί να το δει αυτό ως μια σαφή και ξεκάθαρη δήλωση που αποδεικνύει το σημείο του. Ωστόσο, το Πρόσωπο Β μπορεί να παραθέσει John 17: 21 για να το δείξω αυτό John 10: 30 θα μπορούσε να αναφέρεται στην ενότητα του νου ή του σκοπού. Το άτομο Β δεν προωθεί John 17: 21 ως απόδειξη ότι δεν υπάρχει Τριάδα. Το χρησιμοποιεί μόνο για να το δείξει αυτό John 10: 30 μπορεί να διαβαστεί τουλάχιστον με δύο τρόπους, και ότι αυτή η ασάφεια σημαίνει ότι δεν μπορεί να θεωρηθεί ως σκληρή απόδειξη. Εάν το άτομο Α χρησιμοποιεί την εξήγηση ως μεθοδολογία, τότε το επιθυμεί να μάθει τι πραγματικά διδάσκει η Αγία Γραφή. Επομένως, θα αναγνωρίσει ότι το Πρόσωπο Β έχει ένα σημείο. Ωστόσο, εάν μιλά για τη δική του πρωτοτυπία, τότε ενδιαφέρεται περισσότερο να κάνει την Αγία Γραφή να υποστηρίζει τις ιδέες του. Εάν ισχύει το τελευταίο, Το πρόσωπο Α θα παραλείπει πάντα να αναγνωρίζει ακόμη και την πιθανότητα ότι το κείμενό του μπορεί να είναι διφορούμενο.

Κόκκινη σημαία #2: Αγνοώντας αντίθετες αποδείξεις.

Εάν σαρώνετε τα πολλά θέματα συζήτησης στο Συζητήστε την αλήθεια φόρουμ, θα διαπιστώσετε ότι οι συμμετέχοντες συχνά συμμετέχουν σε μια ζωντανή αλλά σεβαστή προσφορά και λήψη. Γίνεται προφανές ότι όλοι ενδιαφέρονται απλώς να διακρίνουν τι λέει η Βίβλος για το θέμα. Ωστόσο, κατά καιρούς υπάρχουν εκείνοι που θα χρησιμοποιήσουν το φόρουμ ως πλατφόρμα για να προωθήσουν τις δικές τους ιδέες. Πώς μπορούμε να διαφοροποιήσουμε το ένα από το άλλο;

Μια μέθοδος είναι να παρατηρήσουμε τον τρόπο με τον οποίο το άτομο ασχολείται με αποδεικτικά στοιχεία που προβάλλουν άλλοι που έρχονται σε αντίθεση με την πεποίθησή του. Το χειρίζεται άμεσα, ή το αγνοεί; Αν το αγνοήσει στην πρώτη του απάντηση, και αν του ζητηθεί ξανά να το αντιμετωπίσει, επιλέγει αντ 'αυτού να εισαγάγει άλλες ιδέες και Γραφές ή να βγει σε εφαπτόμενες για να εκτρέψει την προσοχή μακριά από τις Γραφές που αγνοεί, έχει εμφανιστεί η κόκκινη σημαία . Στη συνέχεια, εάν εξακολουθεί να πιέζεται περισσότερο για να αντιμετωπίσει αυτά τα άβολα γραφικά στοιχεία, εμπλέκεται σε προσωπικές επιθέσεις ή παίζει το θύμα, αποφεύγοντας ταυτόχρονα το ζήτημα, η κόκκινη σημαία κυματίζει οργισμένα.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτής της συμπεριφοράς και στα δύο φόρουμ όλα αυτά τα χρόνια. Έχω δει το μοτίβο ξανά και ξανά.

Κόκκινη σημαία #3: Χρήση λογικών ρωγμών

Ένας άλλος τρόπος που μπορούμε να εντοπίσουμε κάποιον που μιλάει για την πρωτοτυπία του είναι να αναγνωρίσει τη χρήση λογικών πλάνων σε ένα επιχείρημα. Ένας αναζητητής αλήθειας, κάποιος που ψάχνει για αυτό που πραγματικά λέει η Αγία Γραφή σε οποιοδήποτε θέμα, δεν χρειάζεται να εμπλέκεται στη χρήση παρανομιών οποιουδήποτε είδους. Η χρήση τους σε οποιοδήποτε επιχείρημα είναι μια μεγάλη κόκκινη σημαία. Αξίζει να αξίζει τον αυθόρμητο μαθητή της Αγίας Γραφής να εξοικειωθεί με αυτές τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται για να εξαπατήσουν το αφελλό. (Ένας αρκετά εκτεταμένος κατάλογος μπορεί να βρεθεί εδώ.)