Sgrùdadh Bìobaill - Caibideil 3 Par. 13-22

 

Tòimhseachan: A bheil an sreath a leanas air a rèiteachadh gu ceart?

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Freagairt: Chan eil. Is dòcha gu bheil thu ag aontachadh, ag argamaid gu bheil na h-àireamhan ann an òrdugh àireamhan ceart, ach is e an duilgheadas leis a ’mheasadh sin nach eil iad uile nan àireamhan. Is e a tha nad bheachd gur e neoni a th ’ann an litir shuas“ O ”, a bu chòir a dhol aig deireadh an t-sreath - àireamhan ro litrichean.

Is e puing na h-eacarsaich seo sealltainn gu bheil e comasach toirt air nochdadh gu bheil rudeigin a ’buntainn ann an seata nuair nach eil e ann an da-rìribh. Is ann mar sin a tha e leis a ’chairt a thathas ag iarraidh oirnn ath-bhreithneachadh a dhèanamh ann an Sgrùdadh a’ Bhìobaill an t-seachdain seo. Is e tiotal na cairt: “Tha Ieh` obhah a ’nochdadh an adhbhar aige gu adhartach”.

Is e an rud nach buin an rud mu dheireadh:

1914 CE
Ùine an Deireadh
Tha eòlas air an Rìoghachd a ’tòiseachadh a’ fàs pailt

Gun a bhith a ’faighinn a-steach do mhearachd nan cinn-latha a tha air an liostadh, is e seo an aon rud air an liosta nach eil air a chlàradh ann an dòigh air choreigin anns a’ Bhìoball. Le bhith ga thoirt a-steach, tha na foillsichearan an dòchas an luchd-leughaidh a mhealladh gu bhith a ’smaoineachadh gu bheil an mìneachadh aca mu 1914 dligheach do fhacal brosnachail Dhè.

Paragraf 15

Bha Iosa cuideachd a ’teagasg gum biodh“ caoraich eile, ”nach biodh mar phàirt de“ threud bheag ”an luchd-creachaidh aige. (Iain 10: 16; Luke 12: 32)

Oidhirp eile gus toirt oirnn gabhail ris mar fhìrinn, rudeigin nach eil dearbhadh air a thoirt seachad. Dh ’fhaodadh neach gabhail ris gu bheil an dà iomradh Sgriobtar a tha air an liostadh a’ toirt seachad an dearbhadh sin. Ma tha, bhiodh aon ceàrr. Coimhead:

“Agus tha caoraich eile agam, nach eil den fhillte seo; an fheadhainn sin cuideachd feumaidh mi a thoirt a-steach, agus èistidh iad ri mo ghuth, agus bidh iad nan aon treud, mar aon chìobair. ”(Joh 10: 16)

“Na biodh eagal ort, a threud bheag, oir dh’ aontaich d ’Athair an Rìoghachd a thoirt dhut.” (Lu 12: 32)

Chan eil fiosrachadh anns gach teacsa a bheireadh Crìosdaidh chun cho-dhùnadh gu bheil Iosa a ’bruidhinn air dà bhuidheann sònraichte de Chrìosdaidhean le dòchasan agus duaisean eadar-dhealaichte. Chan eil e ag aithneachadh nan caorach eile. Ach tha e ag ràdh gun nochd iad nas fhaide air adhart agus gum bi iad nam pàirt den treud gnàthach.

So Iain 10: 16 tha e coltach gu bheil e a ’toirt taic don bheachd gu bheil dà bhuidheann ann aig a bheil an aon dòchas agus a gheibh an aon duais. Bha an treud beag an làthair nuair a chleachd Iosa an teirm sin. Mar sin, faodaidh sinn a cho-dhùnadh gur e a dheisciobail Iùdhach a th ’ann. Bha treud eile ann a thàinig gu bith an dèidh do Iosa tilleadh gu neamh. Bha iad sin nan Crìosdaidhean ciùin. A bheil teagamh sam bith ann nuair a smaoinich deisciobail Iùdhach a ’chiad linn air ais air faclan Ìosa aig Iain 10: 16, am faca iad an sàs ann an toirt a-steach nan cinneach a-steach don choitheanal Crìosdail? Bha sin gu follaiseach na bha aig Pòl ann an cuimhne Ròmanaich 1: 16 agus Ròmanaich 2: 9-11. Tha e cuideachd a ’bruidhinn air aonadh an dà threud gu aon aig Galaitianaich 3: 26-29. Chan eil dìreach bunait anns an Sgriobtar a thighinn gu co-dhùnadh gu bheil coileanadh Iain 10: 16 bhathas an dùil iomradh a thoirt air buidheann nach dèanadh a coltas airson bliadhnaichean 2,000.

Paragrafan 16 & 17

Dh ’fhaodadh aon faighneachd,‘ Carson nach biodh Iosa dìreach ag innse don luchd-èisteachd aige aig Iain 10: 16 (Iùdhaich nach robh na dheisciobail aige) gu robh cinnich a ’dol a dhol a-steach do rangannan a luchd-leanmhainn? ' Tha an ath pharagraf den sgrùdadh gun fhiosta a ’toirt seachad am freagairt:

Dh ’fhaodadh Iosa a bhith air tòrr rudan innse dha dheisciopuil fhad‘ s a bha e còmhla riutha air an talamh, ach bha fios aige nach robh e comasach dhaibh an giùlan. (Iain 16: 12) - par. 16

Nam biodh Iosa air innse dha dheisciopuil Iùdhach a bharrachd air an t-sluagh ag èisteachd ris gum feumadh iad ceangal a dhèanamh ri cinnich mar bhràithrean, bhiodh e air cus dhaibh a ghiùlan. Cha bhiodh Iùdhaich eadhon a ’dol a-steach do dhachaigh cinneach. Nuair a chaidh toirt orra sin a dhèanamh le suidheachadh, bha iad gam faicinn fhèin neòghlan. (Gniomharan 10: 28; Iain 18: 28)

Tha mearachd eile aig deireadh paragraf 16 agus a-steach gu 17.

Gun teagamh, chaidh mòran eòlais mun Rìoghachd fhoillseachadh anns a ’chiad linn. Ach, cha b ’e sin an t-àm fhathast airson eòlas mar sin a bhith pailt. - par. 16

Gheall Ieh `obhah dha Daniel gum biodh mòran“ a ’dol timcheall, agus gum biodh fìor eòlas” adhbhar Dhè a ’fàs pailt. (Dan. 12: 4) - par. 17

Is e “gun teagamh” aon de na teirmean a tha a ’Bhuidheann a’ cleachdadh nuair a tha iad airson gun gabh an leughadair ris mar rud fìor, rudeigin nach eil dearbhadh sgriobtarail ann. Is e briathran eile den aon seòrsa a tha air an cleachdadh san dòigh seo, “gu follaiseach”, “gun teagamh”, agus “gun teagamh”.

Anns an t-suidheachadh seo, tha iad airson gun creid sinn gu bheil Dan. Cha deach 12: 4 a choileanadh anns a ’chiad linn. Tha iad airson gun creid sinn nach robh na Crìosdaidhean sin anns na làithean mu dheireadh air an tug Daniel iomradh, a dh ’aindeoin na tha Peadar ag ràdh Achdan 2: 14-21. Tha iad airson gun dì-chuimhnich sinn fianais a ’Bhìobaill gur e sin an sgeul naomh a chaidh fhoillseachadh; gun robh mòran an uairsin a ’gluasad mun cuairt leis an deagh naidheachd; gur ann dìreach an uairsin a chaidh an fhìor eòlas a chaidh a lorg ann am Facal Dhè a chrìochnachadh le sgrìobhaidhean Iain. (Da 12: 4; Col 1: 23) An àite sin, tha iad airson gum bi sinn a ’creidsinn gur ann a-mhàin bho 1914 agus a-mhàin am measg Luchd-fianais Iehòbha a tha an fhìor eòlas air fàs pailt. Chaidh an t-eòlas seo fhoillseachadh tro bhuidheann bheag de dhaoine (7 an-dràsta, aka “an iomadach”) a bhios a ’gluasad timcheall anns na Sgriobtairean, a tha an uairsin a’ dèanamh eòlas pailt don treud. (w12 8/15 p. 3 par. 2)

Càite a bheil an fhianais gu bheil fìor eòlas air fàs pailt nar latha - eòlas air diùltadh na h-abstoil agus Crìosdaidhean a ’chiad linn? Airson a ’mhòr-chuid de luchd-fianais, tha an fhianais a’ toirt a-steach fianais bhon Bhuidheann Riaghlaidh. Is e am facal aca a h-uile dad a dh ’fheumas a’ mhòr-chuid de JW. Ach thug Iosa rabhadh dhuinn mun fheadhainn a tha a ’togail fianais mun deidhinn fhèin. (Iain 5: 31) An deach fìor eòlas fhoillseachadh mean air mhean bho 1914?

Dà sheachdain air ais, dh ’innis an sgrùdadh dhuinn:

A ’tòiseachadh ann an 1914, bha sluagh Dhè air an talamh an aghaidh sreath de phrìomh dheuchainnean agus de chruadal. Mar a bha a ’Chiad Chogadh trom, fhuair mòran de dh’ oileanaich a ’Bhìobaill geur-leanmhainn agus prìosanachadh borb. - caib. 2, par. 31

Leudaich an nota-coise air an aithris sin le bhith ag ràdh:

San t-Sultain 1920, dh'fhoillsich The Golden Age (a-nis Awake!) Iris shònraichte a ’toirt cunntas air grunn eisimpleirean de gheur-leanmhainn aig àm a’ chogaidh- cuid dheth gu math brùideil - ann an Canada, Sasainn, a ’Ghearmailt agus na Stàitean Aonaichte. An coimeas ri sin, cha robh mòran de gheur-leanmhainn den t-seòrsa sin anns na deicheadan ron chiad chogadh. - bonn-nota gu par. 31

Tha am briathrachas an seo ag innse dhuinn gun deach geur-leanmhainn a dhèanamh air oileanaich dìleas a ’Bhìobaill tron ​​chogadh (“ A ’tòiseachadh ann an 1914”). Air an làimh eile, thathas ag innse dhuinn gu bheil na deicheadan roimhe gu 1914 bha iad sìtheil. Tha seo air a mhìneachadh gu mionaideach anns an t-Sultain 29, 1920 Iris Sònraichte de An Linn Òir.  Tha sinn gu bhith a ’creidsinn gun robh a’ gheur-leanmhainn seo uile aig àm a ’chogaidh mar phàirt de phròiseas grinneachaidh a leig le Iosa a thràill dhìleas agus roghnach a thaghadh (aka Buidheann Riaghlaidh Fianaisean Ieh` obhah) ann an 1919.

Is e an duilgheadas leis a h-uile càil seo gu bheil foillseachaidhean na buidhne fhèin a ’dol an aghaidh nan tagraidhean sin. Mar eisimpleir, anns an Iris Sònraichte a chaidh ainmeachadh tha an aithris nochdte seo:

“A’ cuimhneachadh air na geur-leanmhainn an aghaidh oileanaich a ’Bhìobaill sa Ghearmailt agus san Ostair ann an 1917 agus ann an Canada ann an 1918, agus mar a chaidh an toirt a-steach agus an robh na clèirich a’ gabhail pàirt annta air gach taobh den chuan… ” - ga Sep. 29, 1920, p. 705

Ma tha leth-bhreac agad den iris shònraichte sin, tionndaidh gu duilleag 712 agus leugh: “Chunnaic earrach agus samhradh 1918 geur-leanmhainn farsaing de dh’ oileanaich a ’Bhìobaill, an dà chuid ann an Ameireagaidh agus san Roinn Eòrpa…”

Chan eilear a ’toirt iomradh air 1914 mar thoiseach geur-leanmhainn. An e dìreach tar-shealladh a tha seo. Leis nach eil e air ainmeachadh gu sònraichte an seo, chan eil sin a ’ciallachadh nach do thòisich geur-leanmhainn aig toiseach a’ chogaidh agus a ’leantainn air adhart. An àite a bhith a ’stiùireadh, leig dhuinn èisteachd ris an fheadhainn a bha timcheall aig an àm sin.

“Thoir fa-near an seo gur ann bho 1874 gu 1918 cha robh mòran, ma tha gin ann, geur-leanmhainn air muinntir Shioin; a ’tòiseachadh leis a’ bhliadhna Iùdhach 1918, gu fìrinneach, am pàirt mu dheireadh de 1917 ar n-ùine, thàinig an fhulangas mòr air an fheadhainn a chaidh ainmeachadh, Zion (Màrt 1, cùis 1925 p. 68 par. 19)

Mar sin tha an fheadhainn aig mullach na buidhne - fir a bha beò tro na bliadhnaichean sin - ag innse dhuinn gun robh gun gheur-leanmhainn bho 1914 gu 1917, ach tha an fheadhainn a tha a-nis aig a ’mhullach, 100 bliadhna às deidh sin, agus dha bheil‘ an fhìrinn air a nochdadh mean air mhean ’ag innse dhuinn a chaochladh. Dè tha an fhianais seo a ’nochdadh?

An e mearachd sìmplidh a th ’ann, thar-shealladh. Tha iad sin nam fir neo-fhoirfe, às deidh a h-uile càil. Dh ’fhaodadh iad a bhith air an aon fhìrinn seo a chall san rannsachadh aca. Gu dearbh, chan urrainn dhaibh na seann fhoillseachaidhean uile a leughadh. 'S dòcha, ach is e an rud a tha neònach nach eil an fhìrinn bheag seo falaichte. Tha e air an dàrna duilleag den artaigil “Birth of a Nation” ris a bheil paragraf 18 a ’toirt iomradh. Mas urrainn dhomh a lorg, a ’suidhe anns an t-seòmar suidhe agam ag obair air an laptop bheag agam, is cinnteach gum b’ urrainn dhaibh leis na goireasan aca gu lèir a dhèanamh nas fheàrr.

‘Dè mar sin?’, Dh ’fhaodadh cuid a ràdh. Co-dhiù a thòisich an geur-leanmhainn ann an 1914 no 1918, thòisich e fhathast aig àm a ’chogaidh. Fìor, ach carson nach do thòisich e ann an 1914. Dè bha sònraichte mu 1918?

Is dòcha an sanas seo ann an iris Sultain 1, 1920 de An Linn Òir bheir e beagan solas air a ’chùis.

Mura h-eil am briathrachas furasta a leughadh air an inneal agad, tha an trannsa buntainneach a leugh e:

“Airson foillseachadh agus cuairteachadh an leabhair seo aig àm a’ chogaidh [ann an 1917] dh ’fhuiling mòran de Chrìosdaidhean geur-leanmhainn - chaidh am bualadh, an teàrnadh agus an iteag, am prìosan agus am marbhadh.—Mark 13: 9

Is e na tha againn an seo eachdraidh ath-sgrùdaichte. B ’e adhbhar an geur-leanmhainn ann an 1918 an cànan inflammatory neo-riatanach a chaidh fhoillseachadh anns an Dìomhaireachd Crìochnaichte. Cha robh an geur-leanmhainn seo airson adhbhar Ìosa gach Mark 13: 9.

Leis nach urrainn dhuinn eadhon ar n-eachdraidh fhìn fhaighinn gu dìreach a ’cleachdadh ar foillseachaidhean fhèin mar stuth fiosrachaidh, dè a bu chòir dhuinn a dhèanamh den aithris seo?

Dìreach mar a nochd Ieh` obhah mean air mhean fìrinnean mun Rìoghachd anns an ùine suas gu 1914, tha e fhathast a ’dèanamh sin aig àm an deireadh. Mar Caibideilean 4 agus 5 seallaidh an leabhar seo, thairis air na 100 bliadhna a dh ’fhalbh, b’ fheudar do dhaoine Dhè an tuigse atharrachadh grunn thursan. A bheil an fhìrinn sin a ’ciallachadh nach eil taic Ieh` obhah aca? - par. 18

Tha “dìreach mar” a ’ciallachadh“ san aon dòigh ”. A bheil sinn a ’lorg clàr anns a’ Bhìoball de fhàidhean a ’nochdadh fìrinnean, san aon dòigh mar a tha sinn ag ràdh gu bheil iad air am foillseachadh an-diugh? Anns a ’Bhìoball, bha foillseachadh adhartach na fìrinn an-còmhnaidh bho“ gun a bhith eòlach ”gu“ fios ”. Cha robh e a-riamh bho “fios” gu “Oops, bha sinn ceàrr, agus a-nis tha sinn ceart.” Gu dearbh, tha amannan ann an eachdraidh foillseachadh fìrinn adhartach mar a theirear am measg Luchd-fianais Iehòbha far a bheil “an fhìrinn” air a thionndadh, a ’tilleadh air ais agus air adhart grunn thursan. Ma ghabhas sinn ris na tha an leabhar, Riaghailtean Rìoghachd Dhè, ag innse dhuinn, tha an suidheachadh againn mu Ieh `obhah a’ nochdadh mean air mhean gu robh na Sodomites gu bhith air an aiseirigh, an uairsin a ’nochdadh mean air mhean nach robh iad gu bhith a’ faighinn aiseirigh, agus an uairsin a ’nochdadh mean air mhean gun robh iad gu bhith a’ faighinn aiseirigh às deidh a h-uile càil, an uairsin nach robh, an uairsin… uill, gheibh thu an dealbh. Tha am flip-flop sònraichte seo a-nis ann an t-ochdamh iteration, ach tha dùil againn fhathast a bhith ga mheas mar “fìrinn a chaidh a nochdadh mean air mhean.”

Tha paragraf 18 ag agairt, a dh ’aindeoin na h-atharrachaidhean gu lèir, gu bheil taic Ieh` obhah againn fhathast leis gu bheil creideamh agus irioslachd againn. Tha an irioslachd seo uile air a ’phàirt den inbhe agus den fhaidhle, ge-tà. Nuair a dh ’atharraicheas a’ Bhuidheann Riaghlaidh teagasg, cha bhith e a-riamh a ’gabhail làn dhleastanas airson a’ mhearachd a dh ’fhalbh, agus chan eil e a’ gabhail leisgeul airson pian no fulangas sam bith a dh ’adhbhraich e. Ach tha e ag iarraidh air irioslachd an inbhe agus an fhaidhle gabhail ris na h-atharrachaidhean aige gun teagamh.

Seo cuid de na poileasaidhean a tha a-nis air an atharrachadh, ach a rinn cron fhad ‘s a bha iad ann an èifeachd. Airson ùine, bha tar-chuir organan na pheacadh; mar an ceudna, bloighean fala. Bha àm anns na 1970n nach tug a ’Bhuidheann Riaghlaidh cead do phiuthar sgaradh a dhèanamh eadar fear a bha an sàs ann an co-sheòrsachd no deagh-ghnè. Sin dìreach trì eisimpleirean de phoileasaidhean atharraichte a bha, ged a bha iad an sàs, a ’dèanamh milleadh air beatha dhaoine. Bhiodh duine iriosal a ’nochdadh aithreachas airson pian sam bith agus a’ fulang na dh ’fhaodadh a dhèanamh. Dhèanadh e nas urrainn dha gus ath-ghabhail a dhèanamh airson cron sam bith a tha e an urra gu dìreach ris.

Tha an irioslachd a tha an leabhar a ’tagradh a’ leigeil le Ieh `obhah dearmad a dhèanamh air na mearachdan teagaisg againn nach robh e a-riamh follaiseach nuair a chaidh na teagasg meallta sin a cheartachadh. Stèidhichte air slatan-tomhais na Buidhne Riaghlaidh fhèin, an urrainn dhuinn fhathast a bhith an dùil gun coimhead Ieh `obhah thairis air teagasg cronail mar sin?

Paragraf 19

Anns an ùmhlachd againn a bhith a ’faicinn geallaidhean Dhè air an coileanadh, tha sinn uaireannan air co-dhùnaidhean ceàrr a tharraing. - par. 19

Can dè!? “Aig amannan”? Bhiodh e na b ’fhasa liosta a dhèanamh de na mìneachaidhean fàidheadaireachd a fhuair sinn ceart na bhith a’ cur ri chèile liosta den fheadhainn cheàrr. Gu dearbh, a bheil aon mhìneachadh fàidheadaireachd ann a tha sònraichte do Fhianaisean Ieh `obhah, leithid làthaireachd neo-fhaicsinneach Chrìosd ann an 1874, a fhuair sinn ceart?

Paragraf 20

Nuair a bhios Ieh `obhah ag ùrachadh ar tuigse air fìrinn, tha suidheachadh ar cridhe air a dhearbhadh. An gluais creideamh agus irioslachd sinn gus gabhail ris na h-atharrachaidhean? - par. 20

Anns a ’pharagraf seo, tha dùil gum bi an leughadair co-ionann ris an fhoillseachadh diadhaidh tro Phòl nach fheumadh Crìosdaidhean cumail ris a’ chòd lagha, ris na ‘fìrinnean’ a tha a ’sìor atharrachadh a nochd am Buidheann Riaghlaidh. Is e an duilgheadas leis an samhlachas seo nach robh Pòl a ’mìneachadh an Sgriobtar. Bha e a ’sgrìobhadh fo bhrosnachadh.

Nuair a mhìnicheas Ieh `obhah ar tuigse, nì e sin tron ​​fhacal aige. Mar eisimpleir, bha mòran againn a ’creidsinn fad bhliadhnaichean nach robh sinn gu bhith a’ gabhail pàirt de na suaicheantas oir dh ’innis foillseachaidhean Comann Bìoball is Tarraing Watchtower dhuinn gun a bhith. Nuair a thòisich sinn a ’sgrùdadh Facal Dhè gun a bhith a’ leigeil le beachdan dhaoine buaidh a thoirt oirnn, cha b ’urrainn dhuinn adhbhar sam bith a lorg gun a bhith a’ cumail ri àithne ainmichte ar Tighearna. Mar an ceudna, cha d ’fhuair sinn bunait airson beachdachadh oirnn fhìn a-mhàin mar charaidean Dhè, ach chan ann mar a chlann. (Iain 1: 12; 1Co 11: 23-26)

Mar fhreagairt don cheist a chaidh fhaighneachd ann am paragraf 20, ghluais ar creideamh agus ar n-irioslachd sinn gus gabhail ris na h-atharrachaidhean a chaidh fhoillseachadh dhuinn le spiorad Dhè bho sgrùdadh air an fhacal aige. Cha robh iad sin nan atharrachaidhean furasta ri dhèanamh. Mar thoradh air an sin bha irioslachd, glaodh gràineil, agus geur-leanmhainn. Ann an seo, tha sinn air aithris air Pòl. (1Co 11: 1)

“A bharrachd air an sin, tha mi den bheachd gu bheil a h-uile dad na chall air sgàth cho luachmhor 'sa tha e eòlas fhaighinn air Crìosd Ìosa mo Thighearna, agus chaill mi a h-uile càil. Tha mi gam meas mar sgudal, airson gum faigh mi Crìosd. ”(Phil 3: 8 NIV)

Paragraf 21

Bu chòir dhuinn uile am paragraf seo a leughadh gu faiceallach agus a chleachdadh.

Ghabh Crìosdaidhean iriosal ris a ’mhìneachadh bhrosnaichte aig Pòl agus bha iad beannaichte le Ieh` obhah. (Gniomharan 13: 48) Bha cuid eile a ’gabhail aithreachas airson na mion-atharrachaidhean agus bha iad airson cumail ris an tuigse fhèin. (Gal. 5: 7-12) Mura h-atharraicheadh ​​iad am beachd, chailleadh na daoine sin an cothrom a bhith nan luchd-creachaidh le Crìosd. - 2 Peata. 2: 1. - par. 20

Ann a bhith a ’cur a’ chomhairle seo an gnìomh, cumaibh cuimhne gu bheil “an tuigse fhèin” agus “am beachd” a ’buntainn ris a’ chomhchruinnich cuideachd. A bheil thu deònach a bhith a ’toirt seachad an tuigse agus an t-sealladh a tha thu a’ roinn le do bhràithrean JW ma thig e a-mach gu bheil e a ’dol an-aghaidh na tha air fhoillseachadh ann am facal Dhè? Mura dèan, tha e glè choltach gum bi thu a ’call a-mach air a’ chothrom a bhith nad choire le Crìosd.

Paragraf 22

Tha am paragraf seo a ’leantainn traidisean fada de bhith a’ cur às don fhìrinn a chaidh fhoillseachadh do Ieh `obhah. Le bhith a ’toirt iomradh air grunn atharrachaidhean air ar tuigse, tha e gam peantadh mar mhion-atharrachaidhean bho Dhia. Ach, is e mion-mhìneachadh bho Dhia a chanar ris na tuigse a bh ’ann roimhe air na puingean sin, agus nuair a dh’ atharraicheas iad a-rithist, mar a dh ’fhaodadh iad, canar mion-atharrachaidhean bho Dhia riutha sin. Mar sin nuair a thionndaidh na bhathas a ’smaoineachadh a bha fìor ceàrr, ciamar as urrainn sin a bhith na ùrachadh bho Dhia na fìrinn?