2017, Iuchar 10 - Iuchar 16, Ar Beatha Crìosdail agus Ministrealachd

Ulaidhean bho Facal Dhè - A bheil thu a ’cumail do gheallaidhean?

Eseciel 17: 18,19 - Bha dùil aig Iehòbha ri Zedekiah a fhacal a chumail (w12 10 / 15 duilleag 30 para 11, W88 9 / 15 duilleag 17 para 8)

Tha an iomradh airson W88 ag ràdh anns an treas seantans: “Ma thug Zedekiah ionnsaigh air ainm Dhè ann a bhith a’ toirt a bhòid, ga bhriseadh cheannaich e tàmailt air Iehòbha ” An seo tha cùis prothaideachadh eile againn, mothaich an ‘if’. Tha an fheadhainn a tha ga leughadh ge-tà a ’dìochuimhneachadh an‘ if ’agus ga ghabhail mar fhìrinn.

Gu fortanach, san t-suidheachadh seo, chan eil e gu diofar. Tha an iomradh seo gu dearbh na chùis de dhroch sgrùdadh. 2 Chronicles 36: Tha 13 ag ràdh, a ’bruidhinn mu Zedekiah, “Agus eadhon an aghaidh Rìgh Nebuchadnesar rinn e ar-a-mach, a thug air mionnachadh le Dia". Mar sin le bhith a ’ceannairc an aghaidh Nebuchadnesar bha e gu cinnteach a’ toirt tàmailt an aghaidh Ieh `obhah Dia.

A ’cladhach airson seudan spioradail

Eseciel 16: 60 - Dè a th ’anns a’ “chùmhnant maireannach” agus cò a tha ann? (w88 9 / 15 17 para7)

Tha an t-iomradh gu ceart a ’toirt luaidh air Jeremiah 31: 31-34 mar thrannsa co-shìnte. Chaidh Jeremiah 31 a sgrìobhadh às deidh an 4^th bliadhna agus ron 10^th bliadhna Zedekiah. Tha e coltach gun deach Eseciel 16 a sgrìobhadh aig deireadh an 6^th no tràth 7^th bliadhna de fhògradh Iehoiachin (a tha a rèir bliadhnaichean Zedekiah). Leis a ’mhion-fhiosrachadh a bharrachd ann an Ieremiah tha e comasach gun sgrìobh e seo às deidh Eseciel.

Chan eil an t-iomradh, nuair a tha e ag ainmeachadh Galatianaich 6:16, ag ainmeachadh Lucas 22:20 far an do stèidhich Iosa an cùmhnant ùr. Feumaidh an co-chòrdadh ùr a bhith ri fhaighinn leis a h-uile fìor Chrìosdaidh, chan e dìreach àireamh cuibhrichte, leis gu robh Judas Iscariot fhathast aig biadh feasgar Iosa mu dheireadh agus a ’gabhail pàirt anns a’ phàirt seo den bhiadh, mar a chithear le Lucas 22:21. Lean an co-chòrdadh airson rìoghachd a rinn Iosa leis na 11 deisciobail dìleas aige nuair a dh ’fhalbh Iudas às deidh dha co-dhùnadh leantainn air a chùrsa mì-fhoighidneach.

A ’coileanadh do bhòid pòsaidh eadhon nuair a tha thu tàmailteach le do phòsadh. (g14 / 3 pp. 14-15)

Artaigil tearc gu dearbh, far a bheil prionnsapalan a lorgar ann an sgriobtairean, seach riaghailtean, air an comharrachadh, agus air am moladh airson an cur an sàs. Nam biodh an cruth seo air a chleachdadh na bu trice.

Bi nad charaid do Ieh `obhah - Bi Fìrinneach (Bhidio)

Is e an sgriobtar cuspair Colossians 3: 9 “Na bi nad laighe ri chèile. Thoir air falbh an seann phearsa leis na cleachdaidhean aige ”. Chan eil mòran de nota anns a ’bhidio seo ach airson cuid de nasties blobby. Is dòcha gu bheil iad an dùil breugan no deamhain a riochdachadh. Chan eil e soilleir dè. Is e an rud a tha a ’cur beagan dragh orm mar a tha duine air a tharraing gu bhith gan coimhead, gu sònraichte nuair a bhios athair Caleb a’ faighneachd “Am biodh Iosa na laighe?”, agus tha dhà de na blobaichean a ’nodadh gu làidir ag aontachadh a tha gu tur a’ faighinn thairis air nod goirid eas-aonta Caleb. Cuideachd dè bha am blob mòr air a ’chùl a’ dèanamh a ’slugadh an t-solais? Dè an teachdaireachd a tha sin a ’feuchainn ri chuir an cèill?

Tha a ’phuing eile stèidhichte air abairt seanfhacal a chaidh a thoirt bho Luke 4: 23 “'Lighiche, leigheas thu fhèin;"

Ged a tha e ionmholta gu bheil a ’bhuidheann a’ feuchainn ri pàrantan a chuideachadh gus a ’chlann aca a theagasg a bhith onarach agus gun a bhith breugach, bu chòir dhaibh a bhith a’ suidheachadh an eisimpleir. Rè an dà chuairt cuairteachaidh as ùire againn dh ’fhosgail neach-stiùiridh na cuairte an rud aige le‘ Tha sinn a ’fuireach anns na làithean mu dheireadh de na làithean mu dheireadh’. Dè a tha an tagradh seo stèidhichte? Leis nach eil iomradh sam bith air sgriobtairean sam bith air a thoirt seachad, chan urrainn dhuinn ach smaoineachadh gu bheil e stèidhichte air aois buill gnàthach a ’Bhuidhinn Riaghlaidh agus an mìneachadh a th’ ann an-dràsta air a theagasg ‘nach tèid an ginealach seo (air a riochdachadh leis a’ GB) seachad ’. Tha iad ag aideachadh nach eil iad air am brosnachadh, ach tha iad ag iarraidh oirnn dèiligeadh ris na mìneachaidhean aca air am foillseachadh mar fhìrinn agus a bhith ag obair air. Nach eil sin a ’tighinn a-steach don roinn de bhreug, oir ma tha iad ceàrr - mar a bha iad roimhe seo - dh’ fhaodadh iad cron a dhèanamh air an luchd-leantainn - mar a rinn iad roimhe seo?

Tha sinn cuideachd air ar teagasg cumail ri laghan Caesar fhad ‘s nach tèid iad an aghaidh laghan Dhè, ach tha iad a’ diùltadh casaidean creidsinneach mu dhroch dhìol corporra is feise cloinne a thoirt dha na h-ùghdarrasan eadhon nuair a tha an lagh ga òrdachadh, agus mar sin a ’fàiligeadh anns an dleastanas moralta aca a dhìon co-fhianaisean agus buill den phoball. Aig amannan bidh iad a ’sealg fo sgàil naomhachd an aideachadh, a’ tagradh sochair clèireach, agus aig an aon àm a ’teagasg nach eil eadar-dhealachadh clèireach / laity sam bith taobh a-staigh na buidhne. Is e aon mhìneachadh de bhreug neo-fhìrinn a tha a ’feuchainn ri brath mì-mhoralta no aingidh a dhèanamh air fear eile. Gu cinnteach tha an fhìrinn seo airidh.

Riaghailtean Rìoghachd Dhè (kr chp. 15 par. 1-8) - A ’sabaid airson saorsa gu adhradh

Tha e fìor gu bheil adhradh a ’toirt a-steach barrachd air na tha duine a’ creidsinn. Ach a bheil adhradh dha-rìribh ag iarraidh na rudan a tha a ’bhuidheann air a bhith a’ sabaid. Is e an sgìre a tha air a chòmhdach an t-seachdain seo a ’chòir a bhith ann mar bhuidheann agus coinneachadh aig tallachan rìoghachd agus tallachan cruinneachaidh, agus litreachas a sgaoileadh.

Mar sin feumaidh sinn faighneachd, a bheil na rudan sin mar phàirt riatanach de adhradh anns na sgriobtairean no an e riatanas eagrachaidh a th ’ann a-rithist?

B ’e aon rud a sheas a-mach anns na paragrafan seo an t-sabaid gus a bhith comasach air litreachas a’ Bhìobaill a chlò-bhualadh agus a sgaoileadh. An do dh ’fhuiling na Crìosdaidhean tràth casg air litreachas a’ Bhìobaill? Chan eil coltas gu robh seo na chùis. Gu dearbh cha do chleachd iad litreachas, cha robh iad an urra ach ris na Sgriobtairean Eabhra agus Soisgeulan agus Litrichean Phòil agus na h-abstoil eile mar a bha iad rim faighinn.

Mar sin carson a tha feum air an-diugh, gu sònraichte nuair a tha am Bìoball gu lèir ri fhaighinn gu furasta? Am faodadh e a bhith, a dh ’aona ghnothach no nach eil, gu bheil barrachd cuideam ga thoirt air na teagasg anns an litreachas na an fheadhainn a tha air an toirt gu dìreach bho fhacal Dhè? Cuideachd a bheil an deagh naidheachd ga dhèanamh iom-fhillte gun fheum mar thoradh air an sin, gus an tèid an soilleireachd sìmplidh a shearmonaich na deisciobail tràth cho soirbheachail? Chan eil sgriobtairean ann gus taic a thoirt don chòir litreachas a ’Bhìobaill a sgaoileadh.

Dè mu dheidhinn coinneachadh aig tallaichean rìoghachd agus tallachan cruinneachaidh? A-rithist chan eil riatanas sgriobtarail ann airson iad sin. Fìor, tha am Bìoball a ’bruidhinn mu dheidhinn gun a bhith a’ trèigsinn cruinneachadh sinn fhìn còmhla. (Eabhraich 10: 24,25) Ach, chan eil an sgriobtar seo ag òrdachadh cruinneachadh còmhla ann an tallachan coinneimh. Choinnich na Crìosdaidhean tràth ann an dachaighean prìobhaideach.

Mu dheireadh, dè mu dheidhinn a ’chòir a bhith ann mar bhuidheann? A-rithist, chan eil riatanas sgriobtarail ann airson buidheann, agus mar a chaidh ainmeachadh roimhe seo, chan eil am facal ‘eagrachadh’ a ’nochdadh anns na sgriobtairean. Chan eil eadhon cleachdadh ‘comann bhràithrean’ airidh mar bhuidheann oifigeil eagraichte. Is e cleachdadh àbhaisteach a ’chomainn fhaclan‘ ceangal no ceangal co-obrachail eadar daoine no buidhnean. ’ Mar a bha iad nam bràithrean bha ceangal co-obrachail eatorra. Tha e math a bhith a ’cleachdadh a’ chomainn fhaclan gus dearbhadh gu bheil buidheann ann. Is e am facal Grèigeach a chaidh a chleachdadh ann an 1 Peter 2: 17 adelphotes a tha a ’ciallachadh‘ bràithreachas ’,‘ còmhlan de bhràithrean ’, a tha a’ ciallachadh buidheann neo-fhoirmeil de charaidean no bhràithrean leis na h-aon ùidhean.

Mar sin tha na bràithrean a ’sabaid anns na cùirtean airson rudan a tha nan riatanasan eagrachaidh, chan e riatanasan Sgriobtar.

A bharrachd air an sin, ged a chaidh sabaid agus stèidheachadh air na còraichean sin ann an lagh ann am mòran dhùthchannan, cha deach oidhirp sam bith a dhèanamh gus sabaid airson na còraichean sin ann an dùthchannan Muslamach a-muigh, agus fìor dhùthchannan Comannach. Chaidh rèiteachaidhean eile a dhèanamh airson nan dùthchannan sin. Mar sin tha sinn a ’faighneachd, an robh an sabaid dha-rìribh riatanach? Gu cinnteach ma tha e riatanach airson ‘fearann ​​an Iar’ tha e riatanach cuideachd airson fearann ​​Muslamach agus comannach, agus a chaochladh. A bheil làmh Ieh `obhah goirid, no an e nach eil e ag iarraidh rudan mar sin idir?

Nuair a leughas sinn paragraf 8, chan urrainn dhuinn ach faighneachd ciamar a tha na fianaisean anns an Ruis a ’faireachdainn mu bhith fo chasg a-rithist sa bhliadhna 2017? Bhiodh sinn airson co-fhaireachdainn a bhith againn dha na fianaisean mar dhaoine fa-leth, ach a-rithist tha e coltach gu bheil e gu ìre air a bhrosnachadh gu neo-riatanach no co-dhiù air a tharraing, gu ìre air sgàth nan riaghailtean neo-sgrìobhte a tha iad a ’cur an gnìomh, leithid am poileasaidh a bhith a’ deàrrsadh gu tur feadhainn disassociated agus disfellowshipped gus an tèid ath-shuidheachadh a dhèanamh.

Tadua

Artaigilean le Tadua.