A nosa metodoloxía de estudo bíblico
Hai tres métodos comúns para o estudo da Biblia: devocional, tópico e expositivo. Anímase ás testemuñas de Xehová a ler o texto diario todos os días. Este é un bo exemplo de devocional estudo. O alumno recibe un coñecemento diario de coñecementos. Tópico o estudo examina as Escrituras en función dun tema; por exemplo, a condición dos mortos. O libro, Que enseña realmente a Biblia, é un bo exemplo de estudo tópico da Biblia. Co expositiva método, o alumno achégase ao paso sen idea previa e deixemos que a Biblia se revele. Aínda que as relixións organizadas adoitan empregar o método tópico para o estudo da Biblia, o uso do método expositivo é bastante raro.
Estudo tópico e eisegese
A razón pola que o estudo bíblico tópico é tan extensamente utilizado polas relixións organizadas é que é un xeito eficaz e eficaz de instruír aos estudantes sobre as crenzas doutrinais fundamentais. A Biblia non está organizada tópicamente, polo que para extraer Escrituras que sexan relevantes para un tema en particular é necesario examinar varias porcións das Escrituras. Extraer todas as Escrituras relevantes e organizalas baixo un tema pode axudar ao estudante a captar verdades bíblicas en pouco tempo. Non obstante, hai un inconveniente moi significativo no estudo bíblico tópico. Esta desvantaxe é tan significativa que sentimos que o estudo bíblico tópico debe empregarse con moito coidado e nunca como único método de estudo.
A desvantaxe da que falamos é o uso de eisegesis. Esta palabra describe o método de estudo onde lemos nun verso bíblico o que queremos ver. Por exemplo, se creo que as mulleres deben ser vistas e non oídas na congregación, podería usalo 1 Corinthians 14: 35. Le por conta propia, que parecería concluínte. Se fixese un tema sobre o papel adecuado das mulleres na congregación, podería seleccionar ese verso se quixera facer o caso de que ás mulleres non se lles permite ensinar na congregación. Non obstante, hai outro método de estudo da Biblia que pintaría un cadro moi diferente.
Estudo expositivo e Execesis
Co estudo expositivo, o alumno non le algúns versos nin sequera un capítulo enteiro, senón todo o fragmento, aínda que abrangue varios capítulos. Ás veces, a imaxe completa só xorde despois de ler todo o libro bíblico. (Ver O papel das mulleres por un exemplo disto.)
O método expositivo ten en conta a historia e a cultura no momento da redacción. Tamén mira ao escritor e ao seu público e ás súas circunstancias inmediatas. Considera todas as cousas na harmonía de todas as Escrituras e non ignora ningún texto que poida axudar a chegar a unha conclusión equilibrada.
Emprega esaxese como metodoloxía. A etimoloxía grega do termo significa "saír de"; a idea é que non poñamos na Biblia o que pensamos que significa (eisexese), senón que deixamos que diga o que significa ou, literalmente, deixamos a Biblia lévanos (exéxese) ao entendemento.
Unha persoa que participa nun estudo expositivo tenta baleirar a mente de preconceptos e teorías sobre mascotas. Non terá éxito se quere que a verdade sexa certa. Por exemplo, talvez traballei toda esta imaxe de como será a vida vivir nunha terra paradisíaca na perfección xuvenil despois do Armagedón. Non obstante, se examino a esperanza da Biblia para os cristiáns con esa visión preconcibida na cabeza, coloreará todas as miñas conclusións. A verdade que aprendo pode non ser a que quero que sexa, pero iso non o cambiará de ser a verdade.
Buscando o Verdade ou nosa Verdade
"... segundo o seu desexo, este feito escápaselles ..." (2 Peter 3: 5)
Este extracto resalta unha importante verdade sobre a condición humana: Cremos o que queremos crer.
O único xeito de evitar que nos enganen os nosos propios desexos é querer a verdade - a verdade fría, dura e obxectiva - por riba de todas as outras cousas. Ou para dicilo nun contexto máis cristián: o único xeito de evitar enganarnos é querer o punto de vista de Xehová por riba dos demais, incluído o noso. A nosa salvación depende da nosa aprendizaxe amar a verdade. (2Th 2: 10)
Recoñecemento do razoamento falso
A eisexese é a técnica empregada habitualmente por aqueles que nos escravizarían de novo baixo o dominio do home malinterpretando e aplicando mal a palabra de Deus para a súa propia gloria. Tales homes falan da súa propia orixinalidade. Non buscan a gloria de Deus nin do seu Cristo.
"O que fala da súa orixinalidade busca a súa propia gloria; pero o que busca a gloria do que o enviou, este é certo e non hai inxustiza nel. "(John 7: 18)
O problema é que non sempre é fácil recoñecer cando un profesor fala da súa propia orixinalidade. Desde o meu paso neste foro, recoñezo algúns indicadores comúns, chamalos bandeiras vermellas-Que tipifica un argumento baseado na interpretación persoal.
Bandeira vermella #1: Non está disposto a recoñecer o punto de vista doutro.
Por exemplo: pode presentar unha persoa que cre na Trinidade John 10: 30 como proba de que Deus e Xesús son un no fondo ou na forma. Podería ver isto como unha afirmación clara e sen ambigüidades que demostra o seu punto. Non obstante, a persoa B podería citar John 17: 21 para demostrar iso John 10: 30 podería referirse á unidade da mente ou do propósito. A persoa B non promociona John 17: 21 como proba de que non hai unha Trinidade. Está a empregalo só para amosalo John 10: 30 pódese ler de polo menos dous xeitos e que esta ambigüidade significa que non se pode tomar como unha proba dura. Se a persoa A usa a exéxese como metodoloxía, entón desexa que aprenda o que realmente ensina a Biblia. Polo tanto, recoñecerá que a persoa B ten un punto. Non obstante, se fala da súa propia orixinalidade, está máis interesado en facer que a Biblia pareza apoiar as súas ideas. Se este último é o caso, Invariablemente, a persoa A recoñece a posibilidade de que o seu texto de proba poida ser ambiguo.
Bandeira vermella #2: Ignora a proba contraria.
Se escanea moitos temas de discusión no documento Comenta a verdade no foro, descubrirás que os participantes adoitan participar nun animado pero respectuoso traballo de levar. Faise evidente que a todos só lles interesa discernir o que realmente di a Biblia sobre o asunto. Non obstante, nalgunhas ocasións hai quen utilizará o foro como plataforma para promover as súas propias ideas. Como podemos diferenciar o un do outro?
Un método é observar como o individuo trata as probas presentadas por outros que contradín a súa crenza. Trátase francamente ou ignórao? Se o ignora na súa primeira resposta e se se lle volve preguntar para abordalo, elixe no seu lugar introducir outras ideas e Escrituras ou ir con tanxentes para desviar a atención das Escrituras que ignora, apareceu a bandeira vermella . Entón, se aínda se empuxa máis para tratar esta inconveniente evidencia bíblica, participa en ataques persoais ou xoga á vítima, evitando o problema, a bandeira vermella ondea con furia.
Hai unha serie de exemplos deste comportamento nos dous foros ao longo dos anos. Vin o patrón unha e outra vez.
Bandeira vermella #3: uso de erros lóxicos
Outro xeito de identificar a alguén que fala da súa orixinalidade é recoñecer o uso de falacias lóxicas nun argumento. Un buscador de verdade, quen está a buscar o que a Biblia di realmente sobre calquera tema, non ten necesidade de empregarse de falacias de ningún tipo. O seu uso en calquera argumento é unha gran bandeira vermella. Paga a pena que o estudante da Biblia sincero se familiarice con estas técnicas empregadas para enganar ao crédulo. (Pódese atopar unha lista bastante extensa aquí.)