आतिथ्य का आनंददायक पाठ्यक्रम - तो जरूरत है!

[Ws3 / 18 पी से 14 - मई 14 - मई 20]

"बड़बड़ाए बिना एक-दूसरे के लिए सत्कार्य हो।" 1 पीटर 4: 9

"पीटर ने लिखा, '' सभी चीजों का अंत करीब आ गया है। हाँ, चीजों की यहूदी प्रणाली के हिंसक अंत एक दशक से भी (1 पीटर 4: 4-12) भी कम समय में आएगा "- बराबर। 1

सच है, पीटर के साथ 62 और 64 CE के बीच कुछ समय लिखने के बाद, यहूदी चीजों से संबंधित सभी चीजों के अंत की शुरुआत केवल 2 4 वर्षों में 66 CE से दूर थी जब रोम के खिलाफ विद्रोह के कारण यहूदिया पर रोमन आक्रमण हुआ। 73 CE द्वारा एक राष्ट्र के रूप में यहूदियों के पूर्ण उन्मूलन में समाप्त हुआ।

 "अन्य बातों के अलावा, पीटर ने अपने भाइयों से आग्रह किया:" एक दूसरे के लिए सत्कारशील बनें। " (1 पत। 4: 9) ”- बराबर। 2

पूर्ण कविता "बड़बड़ा बिना" और पूर्ववर्ती कविता "एक दूसरे के लिए गहन प्रेम" होने के बारे में बात करती है। इस संदर्भ में, यह सुझाव देगा कि शुरुआती ईसाई एक दूसरे के लिए प्यार कर रहे थे और एक दूसरे के लिए आतिथ्य दिखा रहे थे, लेकिन प्यार को मजबूत, अधिक तीव्र होने की आवश्यकता थी; और आतिथ्य प्रदान किया बड़बड़ाया बिना।

यह क्यों जरूरी था?

आइए हम संक्षेप में पतरस के पत्र के संदर्भ पर विचार करें। क्या कोई ऐसी घटनाएँ हुईं जो लिखने के समय के आसपास हुईं जो शायद पीटर के वकील के लिए योगदान दे सकती थीं? 64 सीई में, सम्राट नीरो ने रोम की महान आग का कारण बना जो उसने ईसाइयों पर आरोपित किया। परिणामस्वरूप, उन्हें अखाड़े में मौत के घाट उतार दिया गया या मानव मशालों के रूप में जला दिया गया। यीशु ने मत्ती 24: 9-10, मरकुस 13: 12-13 और लूका 21: 12-17 में भविष्यवाणी की थी।

जो भी ईसाई सक्षम थे, वे निस्संदेह रोम से आसपास के शहरों और प्रांतों में भाग गए। शरणार्थियों के रूप में, उन्हें आवास और प्रावधानों की आवश्यकता होगी। इसलिए, यह संभावना थी कि यह इन शरणार्थियों के लिए आतिथ्य था - ये अजनबी-कि पॉल स्थानीय ईसाइयों के बजाय, का जिक्र कर रहे थे। बेशक, इसमें जोखिम भी शामिल था। सताए हुए लोगों को आतिथ्य की पेशकश करते हुए, निवासी ईसाइयों को खुद एक लक्ष्य के रूप में और भी अधिक बनाया। ये वास्तव में "कठिन समय से निपटने के लिए कठिन" थे और उन शुरुआती ईसाइयों को उन तनावपूर्ण, अशांत समयों के बीच अपने ईसाई गुणों को प्रदर्शित करने के लिए अनुस्मारक की आवश्यकता थी। (२ टीआई ३: १)

अनुच्छेद 2 तब कहता है:

"ग्रीक में "आतिथ्य" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "अजनबियों के प्रति प्रेम, या दयालुता।" हालाँकि, ध्यान दें कि पीटर ने अपने ईसाई भाइयों और बहनों से एक दूसरे के लिए मेहमाननवाज बनने का आग्रह किया, जिनसे वे पहले से ही जुड़े हुए हैं और उनसे जुड़े हुए हैं। "

यहाँ, गुम्मट लेख दावा कर रहा है कि "अजनबियों के लिए दया" का जिक्र करते हुए, आतिथ्य के लिए ग्रीक शब्द के उपयोग के बावजूद, पीटर इसे उन ईसाइयों के लिए लागू कर रहे थे जो पहले से ही एक दूसरे को जानते थे। क्या यह ऐतिहासिक संदर्भ को देखते हुए एक उचित धारणा है? अगर पीटर का ध्यान उन लोगों पर दया दिखाने पर होता जो पहले से ही एक दूसरे को जानते हैं, तो उन्होंने निश्चित रूप से सही ग्रीक शब्द का इस्तेमाल किया होगा ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि उनके पाठक उन्हें ठीक से समझें। आज भी, अंग्रेजी शब्दकोश आतिथ्य को "दोस्ताना, मेहमानों या उन लोगों के प्रति स्वागत योग्य व्यवहार" के रूप में परिभाषित करते हैं जिनसे आप अभी मिले हैं। ध्यान दें, यह "मित्र या परिचित" नहीं कहता है। हालाँकि, हमें स्वीकार करना चाहिए कि ईसाईयों की एक मण्डली में भी, फिर भी और आज भी, वे लोग हैं जो हमारे लिए दोस्तों की तुलना में अजनबियों की परिभाषा के करीब हो सकते हैं। इसलिए, ऐसे लोगों को आतिथ्य दिखाना, ताकि उन्हें बेहतर तरीके से जाना जा सके, यह ईसाई दयालुता का कार्य होगा।

आतिथ्य दिखाने के अवसर

अनुच्छेद 5-12 तब अलग-अलग पहलुओं पर चर्चा करते हैं कि हम मण्डली के भीतर आतिथ्य कैसे दिखा सकते हैं। जैसा कि आप देखेंगे, यह बहुत संगठन-केंद्रित है। एक बार किसी नए पड़ोसी या नए काम करने वाले को आतिथ्य नहीं दिखा रहा है, जो शायद एक मुश्किल समय भी संकेत दे रहा है।

“हम उन सभी लोगों का स्वागत करते हैं, जो आध्यात्मिक भोजन में साथी अतिथियों के रूप में हमारी मसीही सभाओं में जाते हैं। यहोवा और उसका संगठन हमारे मेजबान हैं। (रोमियों 15: 7) ”। - बराबर। 5

यह कितना दिलचस्प है कि यह यीशु नहीं है, मण्डली का प्रमुख और न ही स्थानीय मण्डली के सदस्य, जो मेजबान हैं, लेकिन "यहोवा और उसका संगठन।" क्या यह बात रोम के लोगों के साथ पॉल का कहना है?

"तो एक दूसरे का स्वागत करो, ठीक उसी तरह जैसे मसीह ने भी तुम्हारा स्वागत किया था, देखने में परमेश्वर के साथ।" (रोमन 15: 7)

बेशक, अगर यीशु हमारा मेजबान है, तो यहोवा ... लेकिन संगठन है? इस तरह के बयान के लिए स्क्रिप्ट का आधार कहां है? इस मामले में "संगठन" के साथ "यीशु" की जगह निश्चित रूप से अभिमान के एक अधिनियम के लिए है!

“इन नए लोगों के स्वागत के लिए पहल क्यों नहीं की जाती, चाहे वे कैसे भी कपड़े पहने या तैयार किए गए हों? (जेम्स 2: 1-4) "- बराबर। 5

जबकि यह सुझाव शास्त्र में सिद्धांत के आधार पर सराहनीय है - और कई सभाओं के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुस्मारक - वास्तव में जेम्स कौन था? जेम्स ने कहा:

"मेरे भाइयों, आप हमारे गौरवशाली प्रभु यीशु मसीह के विश्वास को पकड़ नहीं रहे हैं, जबकि आप पक्षपात दिखा रहे हैं, क्या आप हैं?" (जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

जेम्स प्रारंभिक ईसाई भाइयों को संबोधित कर रहा था। वह क्या कर रहे थे? ऐसा लगता है कि वे गरीब भाइयों पर गरीबों के प्रति पक्षपात दिखा रहे थे कि वे कैसे कपड़े पहने थे। उन्होंने कहा, "यदि हां, तो क्या आपके पास वर्ग भेद नहीं हैं आपस में और क्या आप दुष्ट फैसले देने वाले जज नहीं बन गए हैं? ”(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) स्पष्ट रूप से, भाइयों के बीच समस्या थी।

क्या जेम्स ने जोर दिया कि अमीर और गरीब दोनों एक ही तरह से कपड़े पहनते हैं? क्या उसने पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए एक ड्रेस कोड निर्धारित किया था? आज, भाइयों को साफ मुंडा होने की उम्मीद है, और औपचारिक व्यवसाय पोशाक में पोशाक - एक सूट, सादे शर्ट और एक टाई - जबकि बहनों को औपचारिक व्यवसाय पोशाक जैसे कि पैंट सूट, या किसी भी प्रकार की पैंट पहनने से हतोत्साहित किया जाता है।

यदि कोई भाई दाढ़ी को स्पोर्ट करता है, या बैठकों के लिए टाई पहनने से इनकार करता है, या अगर किसी बहन को किसी भी तरह की पैंट पहनना है, तो उन्हें कमजोर या विद्रोही के रूप में देखा जाएगा। दूसरे शब्दों में, वर्ग भेद बनाए जाएंगे। क्या यह उस स्थिति पर आधुनिक रूपांतर नहीं है जिस स्थिति को जेम्स संबोधित कर रहा था? जब साक्षी इस तरह के भेद करते हैं, तो क्या वे खुद को “दुष्ट निर्णयों का न्याय करने वाले” में नहीं बदल रहे हैं? निश्चित रूप से यह जेम्स से वास्तविक सबक है।

आतिथ्य के लिए बाधाओं पर काबू पाने

पहला अवरोध बिना किसी आश्चर्य के आता है: “समय और ऊर्जा".

स्पष्ट कहने के बाद - कि गवाह बहुत व्यस्त हैं और "महसूस करें कि उनके पास आतिथ्य दिखाने के लिए समय या ऊर्जा नहीं है" -पैरा 14 पाठकों से आग्रह करता है "कुछ समायोजन करें ताकि आपके पास आतिथ्य स्वीकार करने या पेश करने के लिए समय और ऊर्जा हो।"

संगठन वास्तव में कैसे सुझाव देता है कि व्यस्त साक्षी आतिथ्य दिखाने के लिए समय और ऊर्जा बना सकते हैं? फील्ड सेवा में बिताए समय को कम करके? आपने एक बुजुर्ग भाई या बहन, या मंडली के एक बीमार सदस्य के घर से कितनी बार ड्राइव किया है, और दोषी महसूस किया कि आप एक उत्साहजनक यात्रा के लिए नहीं रुके, क्योंकि आपको अपने क्षेत्र के सेवा घंटों को प्राप्त करना था?

मण्डली की सभाओं की संख्या या लम्बाई में वापस कटौती के बारे में क्या? निश्चित रूप से हम साप्ताहिक "ईसाइयों के रूप में जीवित" बैठक को कम या समाप्त कर सकते हैं जिसका मसीह के साथ बहुत कम संबंध है और एक ईसाई के रूप में रहना है, लेकिन संगठन के ढालना और आचरण के तरीके के बारे में बहुत कुछ करना है।

उल्लेखित दूसरा अवरोध है:अपने बारे में अपनी भावनाएँ ”।

अनुच्छेद 15 के माध्यम से 17 का उल्लेख है कि कैसे कुछ शर्मीले हैं; कुछ की सीमित आय होती है; कुछ के पास अच्छा खाना पकाने का कौशल नहीं है। इसके अलावा, कई लोगों को लगता है कि उनकी पेशकश का मिलान नहीं हो सकता है जो अन्य प्रदान करने में सक्षम हो सकते हैं। अफसोस की बात है, यह एक शास्त्र सिद्धांत प्रदान नहीं करता है। यहाँ एक है:

"अगर तत्परता पहले है, तो यह विशेष रूप से स्वीकार्य है कि एक व्यक्ति के पास क्या है, उसके अनुसार नहीं जो किसी व्यक्ति के पास नहीं है।" (2 Corinthians 8: 12)

हमारे दिल की प्रेरणा क्या मायने रखती है। यदि हम प्रेम से प्रेरित हैं, तो हम अपने भाइयों और बहनों के विश्वास में आतिथ्य दिखाने के पक्ष में संगठनात्मक आवश्यकताओं पर खर्च किए गए समय को कम से कम करेंगे, और बाहर के लोगों को भी।

उल्लिखित तीसरा अवरोध है: "दूसरों के बारे में आपकी भावनाएँ"।

यह एक मुश्किल क्षेत्र है। फिलिप्पियों 2: 3 को उद्धृत किया गया है, "विनम्रता के साथ दूसरों को आपसे बेहतर मानते हैं"। यह आदर्श है। लेकिन समझदारी से, कुछ को खुद से बेहतर मानते हुए जब हम जानते हैं कि वे वास्तव में किस तरह के व्यक्ति हैं, तो एक वास्तविक चुनौती हो सकती है। इसलिए, हमें इस ठीक सिद्धांत को लागू करने के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण का उपयोग करने की आवश्यकता होगी।

उदाहरण के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मेहमाननवाज होने के बीच एक बड़ा अंतर है जो शायद हमें एक टिप्पणी से परेशान करता है, और कोई है जो हमें धोखा देकर या हमें अपमानित करके हमें मौखिक रूप से, शारीरिक रूप से, या यहां तक ​​कि यौन रूप से परेशान करता है।

अंतिम तीन पैराग्राफ एक अच्छे मेहमान के रूप में व्यवहार करते हैं। यह, कम से कम, अच्छा वकील है; विशेष रूप से अनुस्मारक एक के वादे पर वापस जाने के लिए नहीं। (भजन 15: 4) कई लोगों को केवल अंतिम समय में रद्द करने के लिए निमंत्रण स्वीकार करने की आदत होती है, जब उन्हें वह मिलता है जो उन्हें पैराग्राफ राज्यों के रूप में बेहतर मानते हैं। यह स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करने के लिए एक अच्छा अनुस्मारक भी है ताकि अपमान न किया जाए, बशर्ते वे बाइबल सिद्धांतों के साथ संघर्ष न करें।

कुल मिलाकर लेख आतिथ्य, एक सराहनीय ईसाई गुणवत्ता पर चर्चा कर रहा है, व्यावहारिक बिंदुओं के साथ कि इसे कैसे लागू किया जाए। अफसोस की बात है कि कई लेखों की तरह, यह एक सच्चे और उचित ईसाई तरीके से गुणवत्ता को प्रदर्शित करने के बजाय संगठनात्मक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए भारी है।

Tadua

तडुआ के लेख।