Bibliatanulási módszertanunk

A bibliatanulmányozásnak három általános módszere van: odaadó, aktuális és ismertető. Jehova Tanúit arra ösztönzik, hogy minden nap olvassák el a napi szöveget. Ez jó példa erre vallásos tanulmány. A hallgatónak napi ismeretekkel kerül sor.  Helyi tanulmány egy téma alapján vizsgálja a Szentírást; például a halottak állapota. A könyv, Mit tanít a Biblia?, jó példa a helyi Bibliatanulásra. A ... val ismertető módszerrel a hallgató előzetes elképzelések nélkül közelíti meg a részt, és a Biblia tárja fel magát. Míg a szervezett vallások általában a bibliatanulmányozáshoz használják az aktuális módszert, az ismertető módszer meglehetősen ritka.

Helyi tanulmány és eisegesis

Az oka annak, hogy a szervezett vallások annyira kiterjedten használják a helyi bibliatanulmányozást, az az, hogy ez hatékony és eredményes módja a hallgatóknak az alapvető doktrinális hiedelmek megismertetésére. A Biblia nem helyileg szervezett, ezért az egy adott témához kapcsolódó Szentírások kivonásához meg kell vizsgálni a Szentírás különböző részeit. Az összes releváns Szentírás kibontása és egy téma alá rendezése segíthet a hallgatónak abban, hogy rövid időn belül megértse a bibliai igazságokat. Az aktuális bibliatanulmányozásnak azonban nagyon jelentős hátránya van. Ez a hátrány olyannyira jelentős, hogy az az érzésünk, hogy a helyi bibliatanulmányozást nagyon körültekintően és soha nem egyedüli módszerként kell alkalmazni.

A hátránya, amiről beszélünk, a használata eisegesis. Ez a szó leírja azt a tanulmányozási módszert, amikor egy bibliai versbe olvassuk be azt, amelyet látni akarunk. Például, ha úgy gondolom, hogy a nőket látni kell, és nem hallani a gyülekezetben, használhatom 1 14 Kor: 35. Önmagában olvassa, ez véglegesnek tűnik. Ha témát vettem fel a nőknek a gyülekezetben betöltött szerepéről, akkor ezt a verset választhattam, ha azt szeretném mondani, hogy a nőknek nem szabad tanítani a gyülekezetben. Van azonban egy másik módszer a Biblia tanulmányozására, amely egy nagyon más képet festene.

Expozíciós tanulmány és végrehajtás

Az expozíciós tanulmányozás során a hallgató nem néhány verset vagy akár egy egész fejezetet olvas fel, hanem az egész részt, még akkor is, ha több fejezetre is kiterjed. Időnként a teljes kép csak azután jelenik meg, hogy az ember elolvasta a teljes bibliai könyvet. (Lát A nők szerepe erre egy példát.)

Az expozíciós módszer figyelembe veszi a történelmet és a kultúrát az írás idején. Megvizsgálja az írót és hallgatóságát, valamint azok közvetlen körülményeit. Mindent a Szentírás harmóniájában vesz figyelembe, és nem hagy figyelmen kívül semmilyen szöveget, amely segíthet a kiegyensúlyozott következtetés elérésében.

Foglalkoztat exegézis mint módszertan. A kifejezés görög etimológiája „kivezetést” jelent; az az elképzelés, hogy nem vesszük bele a Bibliába azt, amiről azt gondoljuk, hogy ez jelent (eisegézis), hanem hagyjuk, hogy elmondja, mit jelent, vagy szó szerint hagyjuk a Bibliát vezet minket (exegezis) a megértéshez.

Aki expozíciós tanulmányokat folytat, megpróbálja kiüríteni az elméjét a prekoncepcióktól és a háziállatok elméleteitől. Nem fog sikerülni, ha azt akarja, hogy az igazság egy bizonyos út legyen. Például kidolgoztam ezt az egész képet arról, milyen lesz az élet Armageddon után fiatalos tökéletességben a paradicsomi földön élni. Ha azonban a Biblia keresztényekkel szembeni reményét vizsgálom a fejemben lévő előre látott elképzeléssel, ez minden következtetésemet színesíteni fogja. Lehet, hogy az általam megismert igazság nem az, amit szeretnék, de ez nem változtatja meg attól, hogy igazság legyen.

hiányzó a Igazság vagy termékeink Igazság

"... kívánságuk szerint ez a tény elkerüli figyelmüket ..." (2 Peter 3: 5)

Ez a kivonat kiemel egy fontos igazságot az emberi állapotról: Hiszünk abban, amit hinni akarunk.

Az egyetlen módszer, amellyel elkerülhetjük, hogy saját vágyaink félrevezessenek bennünket, az az, hogy mindenekelőtt az igazságot - hideg, kemény, objektív igazságot - akarjuk. Vagy keresztényebb kontextusba helyezve: Az egyetlen módszer, amellyel elkerülhetjük önmagunk megtévesztését, az, ha Jehova nézőpontját mindenki másénál jobban akarjuk, beleértve a sajátunkat is. Megváltásunk attól függ, hogy megtanultuk-e szerelem az igazság. (2Th 2: 10)

A hamis érvelés felismerése

Az eisegesis az a technika, amelyet általában azok alkalmaznak, akik az ember uralma alatt újra rabszolgává tennének minket azzal, hogy tévesen értelmezik és helytelenül alkalmazzák Isten szavát saját dicsőségük érdekében. Az ilyen férfiak saját eredetiségükről beszélnek. Nem Isten dicsőségét és Krisztusát keresik.

„Aki saját eredetiségéről beszél, az a saját dicsőségét keresi; De az, aki dicsőségét keresi annak, a ki küldte, ez igaz, és benne nincs igazságtalanság. ”(John 7: 18)

A baj az, hogy nem mindig könnyű felismerni, amikor a tanár a saját eredetiségéről beszél. A fórumon töltött időm óta felismertem néhány általános mutatót - hívjuk őket piros zászlók- ez jellemzi a személyes értelmezésen alapuló érvet.

Piros zászló #1: Nem hajlandó tudomásul venni más nézőpontját.

Például: Az a személy, aki hisz a Szentháromságban, előterjeszthet John 10: 30 annak bizonyítékaként, hogy Isten és Jézus lényegében vagy formájában egyek. Lehet, hogy ezt egyértelmű és egyértelmű kijelentésnek tekinti, amely igazolja állítását. B személy azonban idézhet John 17: 21 hogy megmutassam John 10: 30 utalhat az elme vagy a cél egységére. B személy nem lép fel John 17: 21 annak bizonyítékaként, hogy nincs Szentháromság. Csak arra használja, hogy ezt megmutassa John 10: 30 legalább kétféleképpen olvasható, és hogy ez a kétértelműség azt jelenti, hogy nem lehet kemény bizonyítéknak tekinteni. Ha A személy az exegézist használja módszertanként, akkor arra vágyik, hogy megtanulja, mit tanít valójában a Biblia. Ezért elismeri, hogy a B személynek van pontja. Ha azonban saját eredetiségéről beszél, akkor jobban érdekli, hogy a Biblia látszólag támogassa elképzeléseit. Ha ez utóbbi a helyzet, Az A személy mindig el sem fogja ismerni azt a lehetőséget, hogy bizonyítéka szövege kétértelmű lehet.

Piros zászló #2: Ellentétes bizonyítékok figyelmen kívül hagyása.

Ha áttekinti a sok vita témát a Beszéljétek meg az igazságot fórumon azt fogja tapasztalni, hogy a résztvevők gyakran élénk, de tiszteletteljes adok-kapok részt vesznek. Nyilvánvalóvá válik, hogy mindannyian pusztán abban érdekeltek, hogy felismerjék, mit is mond a Biblia az ügyről. Időnként azonban vannak olyanok, akik a fórumot platformként használják saját ötleteik népszerűsítésére. Hogyan lehet megkülönböztetni az egyiket a másiktól?

Az egyik módszer annak megfigyelése, hogy az egyén hogyan foglalkozik mások által előterjesztett bizonyítékokkal, amelyek ellentmondanak a meggyőződésének. Egyenesen foglalkozik vele, vagy figyelmen kívül hagyja? Ha első válaszában figyelmen kívül hagyja, és ha ismételten felkérik, hogy foglalkozzon vele, akkor inkább más ötletek és Szentírások bevezetését választja, vagy érintőkkel folytatja, hogy elterelje a figyelmet az általa figyelmen kívül hagyott Írásokról, megjelent a vörös zászló . Aztán, ha még tovább szorgalmazza ezt a kellemetlen Szentírás-bizonyítékot, személyes támadásokba kezd vagy az áldozatot játssza, miközben elkerüli a kérdést, a vörös zászló hevesen lobog.

Számos példa van erre a viselkedésre mindkét fórumon az évek során. Újra és újra láttam a mintát.

Piros zászló #3: Logikai tévedések felhasználása

Egy másik módszer arra, hogy azonosítsunk valakit, aki a saját eredetiségéről beszél, az, hogy felismeri a logikai tévedések használatát egy érvben. Az igazságkutatónak, aki azt akarja keresni, amit a Biblia valójában mond valamely témáról, nem kell semmiféle tévedést használni. Bármely érvben való felhasználásuk nagy piros zászlót jelent. Érdemes az őszinte Bibliahallgatónak megismerkednie ezekkel a hamisak megtévesztésének technikáival. (Meglehetősen kiterjedt lista található itt.)