Ծառայեք Եհովային ՝ ազատության Աստծուն

[Ws4 / 18 էջից 8 - հունիսի 11-17-ը]

«Որտեղ կա Եհովայի ոգին, այնտեղ կա ազատություն»: Բ Կորնթացիս 2

Եկեք պարզապես համառոտ հիշեցնենք անցյալ շաբաթվա թեմային սուրբգրային մասին: Դա «Եթե ​​Որդին ձեզ ազատի, դուք իսկապես ազատ կլինեք: (Xոն 8. 36) »

Ուստի մենք պետք է հարց տանք, թե ինչու՞ է Հիսուսի կողմից Եհովայի վրա շեշտադրումների հանկարծակի փոփոխությունը ՝ կապված ազատության հետ: Պատճառներից մեկը, կարծես, Նոր Կտակարանում «Տեր» -ի «Տեր» -ով «Տեր» -ով Նոր Կտակարանում մեծամասամբ փոխարինվելն է, սովորաբար ՝ առանց հաշվի առնելու համատեքստը: Եթե ​​կարդաք ամբողջ 2 Կորնթացիներ 3 – ը, կտեսնեք, որ Պողոսն այստեղ քննարկում է Քրիստոսը և Հոգին: Փաստորեն, Բ Կորնթացիս 2: 3-14-ում ասվում է. «Բայց նրանց մտավոր ուժերը մարեցին: Քանի որ մինչ օրս նույն վարագույրը հանված է հին ուխտի ընթերցման ժամանակ, քանի որ այն վերացվում է Քրիստոսի միջոցով: Փաստորեն, մինչև այսօր, երբ Մովսեսը կարդում են, նրանց սրտերին վարագույր է ընկած »:

Այսպիսով, երբ 16-ից 18-րդ հատվածներն ասում են. «Բայց երբ շրջադարձ լինի դեպի Տերը, վարագույրը կվերցվի: Հիմա Տերը Հոգին է. և որտեղ Տիրոջ ոգին է, այնտեղ կա ազատություն: Եվ մենք բոլորս, չնայած մերկ դեմքերով, հայելու պես արտացոլում ենք Տիրոջ փառքը, փառքից փառք ենք վերածվում նույն պատկերի, ինչպես արվում է Տիրոջ Հոգու կողմից »: - իմաստ ունի և համաձայն է համատեքստում ավելի վաղ համարները, ինչպես նաև Հովհաննես 8-ը: Այսպես 38 թարգմանություններից 25-ը տալիս են այս հատվածները, ինչպես կարդում են Biblehub.com կայքը (բացառությունը ՝ «Կենդանի անգլերենի» արամերեն տարբերակը): Այնուամենայնիվ, նայելով ձեր NWT- ին և ըստ այս շաբաթվա թեմայի սուրբ գրության, դուք «Տիրոջ» փոխարեն կգտնեք «Եհովա», որը իմաստ չունի համատեքստում և համաձայն չէ Հովհաննես 26-ի հետ:

Կազմակերպությունը պատճառներ է առաջացնում, թե ինչու են դրանք փոխարինում «Lord» -ը «Եհովային», և չնայած որ որոշ տեղերում դա ավելի պարզ է դարձնում տեքստը, փաստը մնում է փաստ նրանք փոխում են աստվածաշնչյան տեքստը. Բացի այդ, «Լորդ» -ը «Եհովային» փոխարինելու բավականին բծախնդրորեն վերաբերող վերաբերմունքի պատճառով այն վայրերի քանակը, որտեղ նրանք ավարտվում են, ըստ էության, փոխելով տեքստի իմաստը, մեծապես գերազանցում է այն մի քանի հատվածներին, որոնք կարող են ավելի պարզ թվալ մուտքագրման համար: .

Սա նշանակում է, որ նախքան 2 Corinthians 3- ը մեջբերելը `17- ը, երբ հոդվածը պնդում է 2 կետում, որ«Պողոսը իր հավատակիցներին ուղղեց դեպի իրական ազատության աղբյուրը » Այնուհետև շարունակվում է ցույց տալ, որ «իսկական ազատության աղբյուր » Եհովան է, դա շփոթեցնում է իր ընթերցողներին, հատկապես հաշվի առնելով, որ նախորդ շաբաթվա ուսումնասիրության հոդվածի սուրբ գրությունը հստակ ցույց էր տալիս Հիսուսին ՝ որպես իրական ազատության աղբյուր:

Այս պահին ոմանք կարող են վիճարկել, որ մենք պեդանտ ենք: Ի վերջո, Եհովան Ամենակարող Աստված է, ուստի ի վերջո նա է իրական ազատության աղբյուրը: Դա ճիշտ է, բայց նույն տրամաբանությամբ, առանց Հիսուսի ազատորեն իր կյանքը որպես փրկագին զոհաբերելու, հույս չէր լինի զերծ մնալ մեղքի, անկատարության և մահվան հետևանքներից: Նոր Կտակարանի ճնշող մեծամասնության ուշադրությունը Հիսուսի կյանքի, ուսմունքների և նրա քավիչ զոհաբերությունից օգուտ քաղելու մասին է: Ուստի կենտրոնանալով Եհովայի վրա ՝ կազմակերպությունը կրկին ուշադրություն է դարձնում Հիսուսին, որը հենց Եհովան է ուզում, որ մենք կենտրոնանանք:

Խնդրում ենք հաշվի առնել հետևյալ սուրբ գրքերը, բացի ձեր հիշողությունը թարմացնելով հռոմեացիների 8- ի մասին. 1-21 և John 8. 31-36- ը, որը քննարկվել է անցած շաբաթ.

• Գաղատացիներ 5. 1 «Այդպիսի ազատության համար Քրիստոսը մեզ ազատեց»: (Պողոսն այստեղ քննարկում էր Մովսիսական օրենքից ազատվելը, որն ընդգծում էր մարդկության մեղավոր բնույթը և դրա փրկագնման անհրաժեշտությունը):
• Գաղատացիներ 2. 4 «կեղծ եղբայրներ ... որոնք փախցրեցին ՝ լրտեսելու մեր ազատությունը, որը մենք Քրիստոսի Հիսուսի հետ ենք միության մեջ» (այս գլխի ենթատեքստում քննարկվում է արդար հայտարարված Քրիստոս Հիսուսի հավատքի միջոցով, քան պարտավորված լինել (ստրուկներ) գործերից Մովսիսական օրենքը)
• Հռոմեացիներ 3. 23,24 «Որովհետև բոլորը մեղք են գործել և պակասել են Աստծո փառքը, և դա որպես ազատ նվեր է, որ նրանք արդար են հայտարարվում նրա անարժան բարության միջոցով ՝ Քրիստոս Հիսուսի վճարած փրկագնի միջոցով ազատ արձակվելով» (փրկանք Հիսուսի միջոցով նրանց հնարավորություն տրվեց արդար հայտարարվել)

Այնուամենայնիվ, չնայած Գրությունների զգալի որոնմանը, անհնար էր գտնել մեկ այլ սուրբ գրություն, որը հիմնավորում է կազմակերպության այն գաղափարին, որ Եհովան ազատության աղբյուրն է, որի մասին խոսվում է 2 Corinthians 3- ում:[I]

Այնուհետև հոդվածում ասվում է.Բայց Պողոսը բացատրեց, որ «երբ մեկը դիմում է Եհովային, վարագույրը հանում են»: (2 Կորնթացիներ 3:16) Ի՞նչ են նշանակում Պողոսի խոսքերը »: (պարբ. 3)

Կորնթացիներ 2–3-ը (համատեքստը) կարդալը շատ օգտակար է հասկանալու համար, թե «ինչ են նշանակում Պողոսի խոսքերը»: Դուք դա կնկատեք 2 Կորնթացիներ 3. 7,13,14- ը նշում է, որ Մովսեսը վարագույրը դրեց, քանի որ իսրայելացիները չէին կարողանա հաղթահարել Մովսիսական օրենքի ուխտի փառքը, ինչպես արտացոլվում էր Մովսեսի փայլուն դեմքին (այն բանից, որ նա ստանում էր այն Աստծուց), ինչը կարևորում էր, թե որքան անկատար էին դրանք (Ելից 34: 29-35, 2 Corinthians 3. 9): Նրանք նաև չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչ է մատնանշել Օրենքի ուխտը: Դա կատարյալ փրկագին զոհաբերություն կպահանջվեր նրանց ազատելու Մովսիսական օրենքից և այն մարդու անկատարությունից: Ինչպես 2 Corinthians 3. 14- ը հաստատում է, որ հրեաները դեռ պատկերավոր կերպով վարագույրի վարում էին իրենց և Օրենքի ուխտի միջև: Ինչո՞ւ Դա այն պատճառով էր, որ ժողովարանում կարդալով ՝ նրանք ցույց տվեցին, որ նրանք չեն հասկանում, որ դա արվել է Քրիստոսի կողմից ՝ կատարելով օրենքը իր փրկագին զոհաբերության միջոցով (տե՛ս 2 Կորնթացիներ 3` 7, 11, 13, 14): Որպես հատված 2 Կորնթացիներ 3. 15- ը ցույց է տալիս, որ Պողոսը չէր վերաբերում վարագույրին որպես բառացի, այլ մտավոր: Վարագույրը մտավոր ընկալման պակաս էր: Այս համատեքստում է, որ Պողոսը 16 հատվածի հատվածում շարունակաբար ասում է. «Բայց երբ վերածվում է Քրիստոսին, վարագույրը հանվում է»: Հրեաներն արդեն ծառայում էին Եհովային, գոնե տեսականորեն, և դրանց թվում էին շատ անկեղծ, աստվածահաճո հրեաներ (Luke 2: 25-35, Luke 2: 36-38): Այս աստվածահաճ հրեաները կարիք չունեին դիմել Եհովային, քանի որ նրանք արդեն ծառայում էին նրան: Այնուամենայնիվ, նրանք պետք է դիմեին և ընդունեին Հիսուսին որպես իրենց Մեսիան, փրկիչ և փրկագին (2 Corinthians 5: 14-15, 18-19), առանց որի նրանք չէին կարող հույս ունենալ հավիտենական կյանք ձեռք բերելուն (Հովհաննես 3: 16):

Այսպիսով, ի՞նչ է հուշում հոդվածը, որ Պողոսը ասում էր: Ասում է «Տիրոջ ներկայությամբ և այնտեղ, որտեղ կա« Տիրոջ ոգին », ազատություն կա: Այնուամենայնիվ, այդ ազատությունից վայելելու և օգուտներ քաղելու համար մենք պետք է 'դիմենք Եհովային', այսինքն ՝ նրա հետ անձնական հարաբերությունների մեջ գանք:" (պար. 4) Նախևառաջ, մեծ տարբերություն կա Եհովային դիմելու, ինչը կարող է լինել երկրպագության, օգնության կամ աղոթքի համար ՝ տիեզերքի Արարչի հետ անձնական կապ ունենալու միջև: «Դեպի դառնալու» թարգմանված հունարեն բառը կրում է «ինքն իրեն դարձնելու» իմաստը, և ինչպես Պողոսը ցույց տվեց 15-րդ հատվածում, դա մտավոր փոփոխություն կլիներ անհատի կողմից: Բացի այդ, ինչպես մենք նոր քննարկեցինք, սուրբ գրությունները ցույց էին տալիս, որ հավատը Հիսուսի փրկանքին հավատում էր ամենակարևորը:

Հոդվածը շարունակվում էԵհովայի ոգին ստրկությունից ազատում է մեղքին և մահին, ինչպես նաև ստրկությունից մինչև կեղծ երկրպագություն և գործելակերպը »(պար. 5) և մեջբերում է Հռոմեացիներ 6։23 – ին և Հռոմեացիներին 8։2 – ին ՝ որպես աջակցություն Սակայն Հռոմեացիներ 6։23 – ում ասվում է. «Աստծու պարգևը հավիտենական կյանք է ՝ մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսով»: Այսպիսով, առանց Հիսուսի ազատություն չկա մեղքից և մահից ՝ համաձայն այս սուրբ գրության: Նմանապես Հռոմեացիներ 8 – ում ասվում է. «Քանի որ ոգու օրենքը, որը կյանք է տալիս Քրիստոս Հիսուսի հետ միասնության մեջ, ձեզ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքներից»: Ուստի նշված ոչ մի սուրբ գրություն չի հաստատում հոդվածի եզրակացությունը:

Արժևորելով մեր Աստծո կողմից տրված Ազատությունը

2 Corinthians 3: 15-18- ի այս սխալ թարգմանության խնդիրն այն է, որ այն հանգեցնում է սուրբ գրությունների թյուրիմացությանը: Սա նշանակում է, որ երբ հոդվածում ասվում է.Պողոս առաքյալը հորդորեց բոլոր քրիստոնյաներին չհամընկնել այն ազատությունը, որը Եհովան սիրով շնորհեց մեզ իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: (Կարդա 2 Կորնթացիներ 6: 1) »(պարբ. 7), դա չունի այն ազդեցությունը, ինչպիսին պետք է լինի, քանի որ այսպես ասած, ջրերը ցեխոտվել են: Այնուհետև եղբայրների և քույրերի համար այդքան հեշտ է դառնում Աստծու շնորհքի նպատակը բաց թողնելը:

Անհեթեթ հիմք հիմնելով ՝ հոդվածը շարունակում է խորացնել խնդիրը ՝ սկսելով կիրառել սկզբունքները իր ընտանի կենդանիների առարկաներից մեկի ՝ հետագա կրթության համար: Հոդվածը ասվում է 9 պարագրաֆում «Peter- ի խորհուրդը վերաբերում է նաև կյանքի ավելի լուրջ կողմերին, ինչպիսիք են անձի ընտրությունը կրթություն, աշխատանք կամ կարիերա: Օրինակ ՝ այսօր դպրոցում գործող երիտասարդները մեծ ճնշման տակ են ՝ բարձրագույն կրթության էլիտար հաստատություններում ընդգրկվելու իրավունք ստանալու համար:"

Նկատեցի՞ք, երբ մենք քննարկում և կարդում էինք Բ Կորնթացիս 2, 3 և 5 և Հռոմեացիներ 6 և 6 թվերը, որ Հիսուսի քավիչ զոհաբերությանը հավատալը և գնահատելը ազդել է կրթության, աշխատանքի կամ կարիերայի ընտրության վրա: Ոչ Ոչ էլ ես: Հետևաբար, այս ոլորտներում ընտրություն կատարելը մեղավոր բան է: Ոչ, եթե մենք չընտրենք կարիերա կամ աշխատանք, որն ուղղակիորեն հակասում է Աստծո օրենքներին: Նույնիսկ ոչ վկաները հազվադեպ էին ընտրում լինել հանցագործ կամ մարդասպան կամ մարմնավաճառ, և այդ կարիերաները հազվադեպ են դասավանդվում մանրակրկիտ բարձրագույն կրթությամբ:

Ուստի ինչու ենք մեզ վերաբերվում հետևյալ հայտարարությանը. «Թեև ճիշտ է, որ մենք ունենք ազատ ընտրություն կատարելու մեր կրթության և կարիերայի վերաբերյալ, մենք պետք է հիշենք, որ մեր ազատությունը հարաբերական է, և որ մեր կայացրած բոլոր որոշումները ունեն հետևանքներ »: (պարբ. 10): Այս հայտարարությունը կուրորեն ակնհայտ է: Ուրեմն ինչու՞ նույնիսկ անհանգստանալ պատրաստել այն: Պարզվում է, որ միակ պատճառը Կառավարիչ մարմնի նեղ պարամետրերից դուրս բարձրագույն կրթություն ընտրելիս բացասական թեքելն է: Այսքանը հանուն ազատության:

Իմաստունորեն օգտագործելով Աստծուն ծառայելու մեր ազատությունը

12 պարբերությունն ասում է. «Ինքներս մեզ պաշտպանելու մեր ազատությունը չարաշահելուց և դրանով իսկ նորից ստրկանալով աշխարհիկ ամբիցիաներով ու ցանկություններով `պաշտպանելու լավագույն միջոցը հոգևոր հետապնդումների լիարժեք ներծծումն է: (Գաղատացիներ 5. 16) »: 

Այսպիսով, ո՞րն է այն հոգևոր հետապնդումները, որոնց մասին հիշատակվում է Գաղատացիներ 5:16 – ում, և դրա համատեքստը Գաղատացիներ 5։13–26 հատվածներում: Գաղատացիներ 3։13 – ը հիշեցնում է մեզ ՝ չօգտագործել մեր նորահայտ ազատությունը որպես «մարմնի խթան»: Այնուամենայնիվ, ինչպես Պողոսը հիշեցրեց վաղ քրիստոնյաներին, թեև «ամբողջ Օրենքը լրացված է մեկ խոսքում, այն է.« Դու պետք է սիրես քո մերձավորին, ինչպես ինքդ քեզ ... Դուք շարունակում եք միմյանց խայթել և կուլ տալ »: Ուստի ոմանք օգտագործում էին իրենց ազատությունը վատ վերաբերվելու իրենց հավատակիցներին: Ի՞նչ խոսեց Պողոսը հետագայում: Նա ասաց. «Այդ ամենը այն պատճառով է, որ դուք գնացել եք բարձրագույն կրթության և կարիերա եք ձեռք բերել ՝ աշխատելով գործատուի մոտ, որը վատ օրինակ է»: Պատասխանը գրված է 21-23-րդ համարներում, որտեղ նա ասաց. «Շարունակեք քայլել ոգով և դուք մարմնական ցանկություն չեք կատարի»: Ուստի ոգով քայլելը բանալին էր, և նա ընդլայնեց այն, ինչ նկատի ուներ հետևյալ հատվածներում. «Այժմ մարմնի գործերը ակնհայտ են… Մյուս կողմից, ոգու պտուղը սերն է, ուրախությունը, խաղաղությունը, երկայնամտությունը, բարություն, բարություն, հավատ, մեղմություն, ինքնատիրապետում: Նման բաների դեմ օրենք չկա »:

Այսպիսով, Գաղատացիներից 5- ից պարզ է դառնում, որ 16-26- ը Պողոսը դիտում էր աշխատել և ցույց տալ ոգու պտուղը (իր բազմաթիվ տեսանկյուններից) որպես այն հոգևոր հետապնդումը, որը մենք պետք է գործադրենք:

Մտածելով սուրբգրային այս տեսակետը ՝ եկեք համեմատենք այն հոդվածի տեսակետի հետ: Քննարկելով Նոյին և նրա ընտանիքին ՝ ասում է.Նրանք որոշեցին զբաղված մնալ այն ամենով, ինչ Եհովան էր նրանց հանձնարարել անել. Տապանը կառուցել, կերակուր պահել իրենց և կենդանիների համար և նախազգուշացնել ձայնը ուրիշներին: «Նոյը արեց այն ամենը, ինչ Աստված պատվիրել էր նրան: Նա այդպես էլ արեց »(Ծննդոց 6: 22)» (պար. 12): Դուք նկատեցի՞ք Նոյի հետ կապված սովորական այլընտրանքային ճշմարտությունը: Կարդացեք esisննդոց 6-րդ և 7-րդ գլուխները և փորձեք, որքան հնարավոր է, չեք գտնի, որ Եհովան Նոյին և նրա ընտանիքին հանձնարարի հնչեցնել նախազգուշացումը: Ոչ էլ կգտնեք որևէ ձայնագրություն, թե ինչպես է նա «ճիշտ այդպես» վարվել նախազգուշացումը հնչեցնելիս: Ինչո՞ւ Դա այն պատճառով է, որ նա առաջին հերթին չի ստացել այդ հանձնարարությունը կամ հրամանը: Մեզ հրամայվեց տապան կառուցել, և «նա հենց այդպես էլ արեց».

Ի՞նչ է առաջարկում հոդվածը: «Ի՞նչ է մեզ պատվիրել Եհովան այսօր: Որպես Հիսուսի աշակերտներ, մենք լավ ծանոթ ենք մեր կողմից տրված հանձնարարությանը: (Կարդա՛ Lուկաս 4:18, 19)»(Պարբ. 13). Չէ, չէ, ukeուկասը մեզ բոլորիս պատմում է Հիսուսի հատուկ հանձնաժողովի մասին, ոչ թե «մեր Աստծո կողմից տրված հանձնաժողովը:«Այնտեղ նա մեջբերում է Եսայիայի մարգարեությունը, թե ինչ կանի Մեսիան: Բայց Մատթեոս 28-19-ը մեր հանձնարարությունն է, որը մեզ է հանձնել մեր Տերը և Վարդապետը `Հիսուս Քրիստոսը: Այնուամենայնիվ, երբ դիտվում է Կազմակերպության ոսպնյակի միջոցով, այն կարդում է այսպես.

«Գնացեք հետևեք և բոլոր ազգերի մարդկանց աշակերտներ պատրաստեք ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու անունով և սուրբ ոգով [և Աստծո ոգով առաջնորդող կազմակերպության հետ համատեղ,] սովորեցնելով նրանց ՝ պահպանել բոլոր այն բաները, որոնք ձեզ պատվիրել եմ: Եվ, նայեք: Ես ձեզ հետ եմ ամբողջ օրերին ՝ մինչև իրերի համակարգի ավարտը »:

1980- ի կեսերից սկսած, մկրտության հարցերը փոխվել են ՝ ներառելով Կազմակերպությունը ՝ որպես աշակերտների պատրաստման այս գործընթացի մի մաս: Սա ևս մեկ օրինակ է ՝ մեր ստացած Բարի լուրի փոփոխությունների ևս մեկ օրինակ, չնայած Գաղատացիների ահռելի նախազգուշացմանը 1. 6-9 ՝ իրական Ավետարանում փոփոխություններ կատարելու դեմ:

Հաջորդը մեզ ասում են.Հարցը, որ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հաշվի առնի, հետևյալն է. «Կարո՞ղ եմ օգտագործել իմ ազատությունը ՝ ավելի մեծ աջակցություն ցուցաբերելու Թագավորության գործին»: (պարբ. 13) և «Ամենից հուսադրող է տեսնել, որ շատերը զգացել են մեր ժամանակների հրատապությունը և պարզեցրել են իրենց կյանքը ՝ մասնակցելու լիաժամկետ ծառայությանը» (պարբ. 14):

Ուրեմն, նկատե՞լ եք որևէ խրախուսանք ՝ աշխատելու կամ դրսևորելու ոգու պտուղը, ինչպես տվել է Պողոսը Գաղատացիներում: Ոչ Բայց չես կարող չնկատել, որ հիշատակված միակ հոգևոր հետապնդումը քարոզչական գործունեությունն է ՝ համաձայն Գրություններում չգտված Կազմակերպական չափանիշների: Բոլոր կրոններից մարդիկ քարոզում են: Մենք նրանց կարծես հեռուստացույցով ենք: Բոլոր կրոններից միսիոներներ քարոզում են Երկրագնդի շուրջը: Ով չի ունեցել որևէ մորմոնի թակոց մեկի դուռը: Արդյո՞ք դա ցույց է տալիս, որ նրանք հոգևոր մարդիկ են ՝ զարգացնելով այն հատկությունները, որոնց մասին Պողոսը խոսում է Գաղատացիներին:

Բացի այդ, փորձեք, ինչպես կարող եք, Գրություններում «Թագավորության գործը» որևէ սահմանում չեք գտնի, որը համապատասխանում է Կազմակերպության ստեղծած «լրիվ դրույքով ծառայի» արհեստական ​​կառուցվածքին: Թագավորության հետ կապված միակ արտահայտությունը «Թագավորության բարի լուրն» է:

Ես գրեթե բացակայում էի հոդվածում քննարկվող միակ մյուս «հոգևոր հետապնդումից» «Այնուամենայնիվ, շատերը օգտվում են կամավորության հնարավորությունից ՝ աստվածապետական ​​շինարարական նախագծերում ամբողջ աշխարհում» (պարբ. 16): Այժմ այս հատուկ հետապնդումը ոչ միայն չի հիշատակվում Գաղատացիներում, այլ նույնիսկ նշված չէ ամբողջ Նոր Կտակարանում: Ավելին, նախագծերը ղեկավարվում կամ վերահսկվում են Եհովա Աստծո կողմից: Կարիք կլիներ, եթե կոչը երաշխավորեին. «Աստվածապետական ​​շինարարական նախագիծ»:

Այնպես որ, երբ հոդվածը ավարտվում է «Թող որ ցույց տանք մեր ընտրած ընտրությունները, որ մենք գանձենք այդ ազատությունը: Փոխանակ ոչնչացնելու կամ չարաշահելու փոխարեն, եկեք օգտագործենք մեր ազատությունը և այն հնարավորությունները, որոնք հնարավորինս մեծ չափով ծառայում են Եհովային »: (պար. 17), այն կրում է «զբաղվել կազմակերպչական գործունեությամբ» իմաստը: Ուստի ամենալավը սուրբգրային համարով պատասխանելն է, ինչպես նախկինում էր: Ի՞նչ ավելի լավ, քան կարդալ 2 Կորնթացիներ 7: 1-2-ը (2 Կորնթացիներ 3 և 5-ի համատեքստը, որը քննարկվել է այս հոդվածում ավելի վաղ), որում ասվում է. և ոգին ՝ կատարելագործելով սրբությունը Աստծո վախի մեջ: Մեզ տեղ թողեք: Մենք ոչ ոքի չենք վնասել, ոչ մեկին չենք ապականել, ոչ մեկից չենք օգտվել »:

Եկեք ընդօրինակենք Հիսուս Քրիստոսին այնպես, ինչպես Պողոս Առաքյալն է հորդորել և օգտագործել «Աստծո զավակների փառավոր ազատությունը» ՝ հետևելու իրական հոգևոր հետապնդումներին ՝ «ոգու պտղի» գործադրմանը (Հռոմեացիներ 8: 21, Գաղատացիներ 5: 22)

_____________________________________________________

[I] Եթե ​​ընթերցողը գիտի նման սուրբ գրությունների մասին, ապա ազատ զգալու մասին ինձ տեղեկացնել մեկնաբանության միջոցով, որպեսզի ես կարողանամ ուսումնասիրել:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: