Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեր մեթոդաբանությունը
Աստվածաշնչի ուսումնասիրության համար կան երեք ընդհանուր մեթոդներ ՝ նվիրական, արդիական և ցուցահանդեսային: Եհովայի վկաներին խրախուսվում է ամեն օր կարդալ ամենօրյա տեքստը: Սա լավ օրինակ է նվիրական ուսումնասիրություն: Ուսանողին ներկայացվում է ամենօրյա գիտելիքներ: Իրական ուսումնասիրությունը ուսումնասիրում է Սուրբ Գրությունները թեմայի հիման վրա. օրինակ ՝ մահացածների վիճակը: Գիրքը, Ի՞նչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը, աստվածաշնչյան արդի ուսումնասիրության լավ օրինակ է: Հետ ցուցանմուշ մեթոդը, ուսանողը մոտենում է հատվածին ՝ առանց նախապաշարմացված հասկացության, և եկեք Աստվածաշունչը բացահայտի իրեն: Չնայած կազմակերպված կրոնները սովորաբար օգտագործում են արդիական մեթոդ Աստվածաշնչի ուսումնասիրության համար, ցուցադրական մեթոդի օգտագործումը բավականին հազվադեպ է:
Թեմատիկ ուսումնասիրություն և էիզեզեզ
Պատճառն այն է, որ տեղական Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը այդքան լայնորեն օգտագործվում է կազմակերպված կրոնների կողմից, այն է, որ դա արդյունավետ և արդյունավետ միջոց է ուսանողներին ուսուցանելու հիմնական դավանաբանական հավատալիքները: Աստվածաշունչը կազմակերպված չէ տեղական մակարդակով, ուստի որոշակի թեմային առնչվող Սուրբ Գրություններ հանելը պահանջում է ուսումնասիրել Սուրբ Գրքի տարբեր մասեր: Բոլոր համապատասխան սուրբ գրությունները հանելը և դրանց թեմայով կազմակերպումը կարող են ուսանողին օգնել կարճ ժամանակում ընկալելու աստվածաշնչյան ճշմարտությունները: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի տեղական ուսումնասիրությունը շատ կարևոր է: Այս բացասական կողմն այնքան կարևոր է, որ զգում ենք, որ Աստվածաշնչի տեղական ուսումնասիրությունը պետք է օգտագործվի մեծ խնամքով և ոչ երբեք որպես ուսումնասիրության միակ մեթոդ:
Այն թերությունը, որի մասին մենք խոսում ենք, օգտագործումն է eisegesis, Այս բառը նկարագրում է ուսումնասիրության այն մեթոդը, երբ մենք կարդում ենք աստվածաշնչային համար, որը ցանկանում ենք տեսնել: Օրինակ, եթե ես հավատում եմ, որ ժողովում կանայք պետք է տեսվեն և չլսվեն, ես կարող եմ օգտագործել 1 Corinthians 14: 35. Կարդացեք ինքնուրույն, դա կարծես թե կլինի վերջնական: Եթե ես թեմա կազմեի ժողովում կանանց պատշաճ դերի մասին, ես կարող էի ընտրել այդ համարը, եթե ցանկանայի անել այն դեպքը, որ կանանց թույլատրված չէ դասավանդել ժողովում: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ևս մեկ մեթոդ կա, որը նկարում էր շատ տարբեր պատկեր:
Էքսպոզիցիոն ուսումնասիրություն և էքսպենսացիա
Expուցադրական ուսումնասիրությամբ ուսանողը ոչ թե կարդում է մի քանի համարներ կամ նույնիսկ մի ամբողջ գլուխ, այլ ամբողջ հատվածը, նույնիսկ եթե այն ընդգրկում է մի քանի գլուխներ: Timesամանակ առ ժամանակ ամբողջական պատկերը հայտնվում է միայն այն բանից հետո, երբ մեկը կարդում է ամբողջ աստվածաշնչյան գիրքը: (Տեսնել Կանանց դերը դրա համար օրինակ:)
Ositուցադրման մեթոդը հաշվի է առնում գրության պահին պատմությունն ու մշակույթը: Այն նաև նայում է գրողին և նրա հանդիսատեսին և նրանց անմիջական հանգամանքներին: Այն համարում է բոլոր բաները բոլոր սուրբ գրությունների ներդաշնակության մեջ և չի անտեսում որևէ տեքստ, որը կարող է օգնել հավասարակշռված եզրակացության գալուն:
Այն աշխատում է էքսպրեսիա որպես մեթոդաբանություն: Տերմինի հունական ստուգաբանությունը նշանակում է «դուրս հանել». գաղափարն այն է, որ մենք Աստվածաշնչի մեջ չենք դնում այն, ինչ կարծում ենք, որ դա նշանակում է (eisegesis), այլ ավելի շուտ թույլ ենք տալիս, որ ասի, թե ինչ է դա նշանակում, կամ բառացիորեն, մենք թույլ ենք տալիս մեզ դուրս հանեք (exegesis) հասկանալու համար:
Expուցադրական ուսումնասիրությամբ զբաղվող անձը փորձում է դատարկել իր միտքը նախապաշարումներից և ընտանի կենդանիների տեսությունից: Նա հաջողության չի հասնի, եթե ուզում է, որ ճշմարտությունը լինի որոշակի ձև: Օրինակ ՝ գուցե ես մշակել եմ այս ամբողջ պատկերը, թե ինչպիսին կլինի կյանքը Արմագեդոնից հետո ՝ երիտասարդ կատարելության մեջ դրախտային երկրում ապրելը: Այնուամենայնիվ, եթե ես քննեմ քրիստոնյաների հանդեպ Աստվածաշնչի հույսը ՝ իմ գլխում այդ նախապես մտածված տեսլականով, դա գունավորելու է իմ բոլոր եզրակացությունները: Այն ճշմարտությունը, որը ես սովորում եմ, կարող է լինել այն, ինչ ես ուզում եմ, որ լինի, բայց դա չի փոխի այն ճշմարտություն լինելուց:
Ցանկանում եմ որ Uthշմարտություն կամ մեր Ճշմարտություն
«… Ըստ իրենց ցանկության, այս փաստը խուսափում է նրանց աչքից» (2 Peter 3: 5)
Այս հատվածը կարևոր ճշմարտություն է պարունակում մարդկային վիճակի մասին. Մենք հավատում ենք այն, ինչին ուզում ենք հավատալ:
Միակ ճանապարհը, որով կարող ենք խուսափել մեր սեփական ցանկություններից մոլորվելուց `ճշմարտությունն է` սառը, կոշտ, օբյեկտիվ ճշմարտությունը `բոլոր մյուս բաներից վեր ցանկանալը: Կամ ավելի դնել քրիստոնեական համատեքստում. Միակ միջոցը, որով կարող ենք խուսափել ինքներս մեզ խաբելուց, Եհովայի տեսակետը ցանկանալ բոլորից բարձր, այդ թվում նաև մեր տեսակետից: Մեր փրկությունը կախված է մեր սովորելուց Սեր ճշմարտությունը. (2Th 2` 10)
Ognանաչելով կեղծ պատճառաբանությունը
Eisegesis- ը այն տեխնիկան է, որը սովորաբար օգտագործում են նրանք, ովքեր մեզ կրկին ստրկացնելու են մարդու իշխանության ներքո ՝ սխալ մեկնաբանելով և սխալ օգտագործելով Աստծո խոսքը իրենց փառքի համար: Նման տղամարդիկ խոսում են իրենց ինքնատիպության մասին: Նրանք չեն փնտրում Աստծո փառքը և ոչ էլ Նրա Քրիստոսը:
«Նա, ով խոսում է իր ինքնատիպության մասին, փնտրում է իր փառքը. բայց ով որ փնտռում է նրան, ով փնտռում է նրան, ով ուղարկեց նրան, այս է ճշմարիտ, եւ նրա մէջ անիրաւութիւն չկայ »:John 7: 18)
Խնդիրն այն է, որ միշտ չէ, որ հեշտ է ճանաչել, երբ ուսուցիչը խոսում է իր ինքնատիպության մասին: Այս ֆորումում գտնվելու ժամանակ ես ճանաչել եմ մի քանի ընդհանուր ցուցանիշներ. Զանգահարեք նրանց կարմիր դրոշներՍա բնութագրեք փաստարկ, որը հիմնված է անձնական մեկնաբանության վրա:
Կարմիր դրոշ #1. Չցանկանալով ընդունել մեկ այլ մարդու կարծիքը:
Օրինակ. Կարող է առաջ քաշվել Ա, ով հավատում է Երրորդությանը John 10: 30 որպես ապացույց, որ Աստված և Հիսուսը ըստ էության կամ ձևով մեկ են: Նա կարող է սա ընկալել որպես իր տեսակետը հաստատող հստակ և միանշանակ հայտարարություն: Այնուամենայնիվ, B անձը կարող է մեջբերումներ անել John 17: 21 դա ցույց տալու համար John 10: 30 կարող էր լինել մտքի կամ նպատակի միասնության մասին: B անձը չի խթանում John 17: 21 որպես ապացույց, որ Երրորդություն գոյություն չունի: Նա դա օգտագործում է միայն դա ցույց տալու համար John 10: 30 կարելի է կարդալ առնվազն երկու ձևով, և որ այդ երկիմաստությունը նշանակում է, որ այն չի կարող համարվել որպես հիմնավոր ապացույց: Եթե Ա անձն օգտագործում է մեկնաբանություն որպես մեթոդաբանություն, ապա նրա ցանկությունն է ՝ իմանալու, թե իրականում ինչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը: Հետևաբար, նա կճանաչի, որ B անձը մի կետ ունի: Այնուամենայնիվ, եթե նա խոսում է իր ինքնատիպության մասին, ապա նա ավելի շատ շահագրգռված է այնպես անել, որ Աստվածաշունչը հաստատի իր գաղափարները: Եթե վերջինս այդպես է, Անձը A անխուսափելիորեն չի կարողանա գիտակցել նույնիսկ այն հավանականությունը, որ նրա ապացույց տեքստը կարող է լինել երկիմաստ:
Կարմիր դրոշ #2` հակառակ ապացույցների անտեսում:
Եթե սկանավորում եք քննարկման բազմաթիվ թեմաները Քննարկեք ճշմարտությունը ֆորումում, դուք կտեսնեք, որ մասնակիցները հաճախ զբաղվում են աշխույժ, բայց հարգալից նվեր-վերցնումներով: Ակնհայտ է դառնում, որ բոլորը պարզապես հետաքրքրված են հասկանալու, թե իրականում ինչ է ասում Աստվածաշունչը այդ հարցի վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, երբեմն կան մարդիկ, ովքեր ֆորումը կօգտագործեն որպես հարթակ ՝ իրենց սեփական գաղափարները խթանելու համար: Ինչպե՞ս կարող ենք տարբերակել մեկը մյուսից:
Մի մեթոդ է դիտարկել, թե ինչպես է անհատը վերաբերվում ուրիշների կողմից բերված ապացույցներին, որոնք հակասում են նրա հավատքին: Անկեղծորեն գործ ունի՞ դրանով, թե՞ անտեսում է: Եթե նա անտեսում է դա իր առաջին պատասխանում, և նրան կրկին խնդրում են անդրադառնալ դրան, փոխարենը ընտրում է ներկայացնել այլ գաղափարներ և սուրբ գրություններ կամ գործել տանջաններ, որպեսզի ուշադրությունը շեղեն իր անտեսած Գրություններից, կարմիր դրոշը հայտնվեց , Այնուհետև, եթե այն դեռ ավելի առաջ մղվի սուրբ գրային այս անհարմար ապացույցների հետ գործ ունենալու համար, նա անձնական հարձակումների է ենթարկվում կամ խաղում է զոհի հետ, միևնույն ժամանակ խուսափելով այդ խնդրից, կարմիր դրոշը կատաղորեն ծածանվում է:
Այս վարքագծի մի շարք օրինակներ կան երկու ֆորումներում այս տարիների ընթացքում: Ես բազմիցս տեսել եմ օրինաչափությունը:
Կարմիր դրոշ #3` Օգտագործելով տրամաբանական մոլորությունները
Մեկ այլ միջոց, որը մենք կարող ենք ճանաչել որևէ մեկին, ով խոսում է իր ինքնատիպության մասին, փաստարկված տրամաբանական սխալների գործածումը ճանաչելն է: Truthշմարտության որոնողը, ով փնտրում է այն, ինչ իրականում ասում է Աստվածաշունչը ցանկացած թեմայի վերաբերյալ, կարիք չունի որևէ տեսակի սխալների գործածելու: Argumentանկացած փաստարկում դրանց օգտագործումը մեծ կարմիր դրոշ է: Աստվածաշնչի անկեղծ ուսանողի համար արժե ծանոթանալ այդ մեթոդներին, որոնք օգտագործվում էին դյուրակիրներին խաբելու համար: (Կարելի է գտնել բավականին ընդարձակ ցուցակ այստեղ.)