Մի դատեք արտաքին տեսքից

[Ws 8 / 18 էջից: 8 - Հոկտեմբեր 8 - Հոկտեմբեր 14]

«Դադարեցրեք դատել արտաքին տեսքից, բայց արդար դատեք»: ohոհն 7: 24

Բացման երկու պարբերությունները կարևորում են Հիսուսին ՝ որպես արտաքին տեսքի չդատարելու դերի օրինակին: Հոդվածը մեջբերելով թեմայի սուրբգրային հոդվածը խրախուսում է մեզ փորձել նմանվել Հիսուսին: Այնուհետև նշվում է քննարկվելիք ոլորտների մասինմրցավազք կամ ազգություն, հարստություն և տարիք »: Դրանից հետո մեզ ասում են «Յուրաքանչյուր ոլորտում մենք կքննարկենք գործնական եղանակներ ՝ հնազանդվելու Հիսուսի պատվերին»: Բոլոր լավը մինչ օրս:

Դատելով ըստ ռասայի կամ էթնիկ պատկանելության (պար. 3-7)

Դժբախտաբար, լավ մեկնարկը չի շարունակվում: 5 պարագրաֆն ասում է «Պետրոսի միջոցով Եհովան օգնում էր բոլոր քրիստոնյաներին հասկանալ, որ Նա կողմնակալ չէ: Նա ոչ մի նշանակություն չի տալիս ցեղային, էթնիկական, ազգային, ցեղային կամ լեզվական տարբերությունների վրա: Manանկացած տղամարդ կամ կին, ով վախենում է Աստծուց և անում է այն, ինչ ճիշտ է, ընդունելի է նրա համար: (Գաղ. 3: 26-28; Հայտն. 7: 9, 10) »:

Չնայած սա ընդամենը մեկ դեպք է, 3-5 պարբերություններում Հիսուսի որևէ հիշատակման բացակայությունը կարևորում է այն ձևը, որը կազմակերպությունը սովորաբար շարունակաբար նվազեցնում է Հիսուս Քրիստոսի դերը գրականության մեջ: Այն պետք է ասի. «Peter- ի միջոցով և Հիսուսը, Եհովան օգնում էր… »:

Ինչու՞ ենք սա ասում: Բացման պարբերություններն ընդգծում էին, թե ինչպես պետք է ընդօրինակենք Հիսուսին: Այնուամենայնիվ, երբ Հիսուսը մեզ ընդօրինակման օրինակ է տալիս, Գործք 10: 9-29-ում, նրա մասը անտեսվում է: 4-րդ պարբերությունը մեջբերեց Գործք 10: 34-35-ը: Բայց համատեքստը, ինչպիսին է Գործք 10։14–15 – ը, ընդգծում է, թե ով է առաքում Պետրոս Առաքյալին անկողմնակալության ուղերձը: Դա Տեր Հիսուս Քրիստոսն էր: Պատմությունը կարդում է. «Բայց Պետրոսն ասաց.« Ո՛չ, Տե՛ր, որովհետև ես երբեք պղծված և անմաքուր բան չեմ կերել »: 15 Եվ երկրորդ անգամ ձայնը նորից խոսեց նրա հետ. «Դուք դադարում եք պղծել այն բաները, որոնք Աստված մաքրեց»: Հետևաբար, երկնքից հնչող ձայնը, որը նշված է այս պարբերությունում երեք անգամ, սուրբ գրության հատվածի համաձայն Հիսուսն է:

Պահպանելով Հիսուսի հիշատակման երկակի ստանդարտը, բայց նվազագույնի հասցնելով նրա դերը, 5 պարբերությունը շարունակում է «Նույնիսկ Պետրոսը, որը արտոնություն ուներ բացահայտելու Եհովայի անկողմնակալությունը, հետագայում դրսևորեց նախապաշարմունք: (Gal. 2: 11-14) Ինչպե՞ս կարող ենք լսել Հիսուսին և դադարել դատել արտաքին տեսքից »: Կրկին, Եհովան առարկա է, բայց ինչ-որ կերպ նրանք առաջարկում են լսել Հիսուսին: Դեռևս հոդվածում Հիսուսը ոչ մի բան չի ասել կամ արել է, որպեսզի մեզ լսենք: Բայց ի տարբերություն կազմակերպության ասածների, սուրբ գրությունները հստակ ցույց են տալիս, որ Հիսուսը կանգնած էր այս իրադարձության հետևում:

Ուներ Պետրոսը «Եհովայի անկողմնակալությունը բացահայտելու արտոնություն»? Երբ քահանան և դպիրներն ու փարիսեցիները փորձեցին թակարդել Հիսուսին այն մասին, թե արդյոք հրեաները հարկեր պետք է վճարեն, նրանք Հիսուսի մասին խոստովանեցին, որ «Ուսուցիչ, մենք գիտենք, որ դուք ճիշտ եք խոսում և սովորեցնում եք և ցույց տվեք ոչ մի կողմնապահությունբայց Աստծու ճանապարհը սովորեցնում ես ճշմարտությանը համահունչ »: (Luke 20: 21-22)

Իր ծառայության ընթացքում, Հիսուսը ցույց տվեց անկողմնակալություն. Նա խոսեց և բուժեց երեխաների, տղամարդկանց, կանանց և հրեաներին և ոչ հրեաներին: Նույնիսկ ինչպես ցույց է տալիս Xոն 14: 10-11- ը, նա կատարեց իր Հոր կամքը և տեսնելով, որ Հիսուսը Աստծուն տեսնելուն պես էր, քանի որ նրանք գործում էին նույն կերպ: Այսպիսով, ասելը, որ Պետրոսը առանձնաշնորհում ուներ բացահայտելու Եհովայի անկողմնակալությունը, զատ է: Հիսուսը բացահայտեց Աստծո անկողմնակալությունը, քանի որ նա անկողմնակալ էր, և նա հենց նա էր, ով բացահայտեց Պետրոսին հեթանոսներին մեկ հոտի մեջ ներառելը:

Համենայն դեպս, 6 կետը անկեղծ է ընդունում այն ​​մասին, որ նույնիսկ կազմակերպության ներսում շատ պատասխանատու անձինք կարող են կամ թույլ են տվել իրենց թույլ տալ կողմնապահություն ցուցաբերել որոշակի ռասայական կամ էթնիկ ծագմամբ անձանց: Այնուամենայնիվ, եթե գրականության մեջ ավելի շատ տեղ հատկացվի քարոզելու փոխարեն Քրիստոսի նման հատկություններ սովորելուն, պրակտիկային և ցուցադրմանը, ապա գուցե դա այդպես չլիներ:

Lyավոք, նույնիսկ այս հոդվածը միայն քերծում է մակերեսը ՝ առանց իսկապես մանրամասնելու կամ խորանալու, թե ինչպես փոխել մտածողությունը այլ անձանց ռասայի, ազգության, էթնիկ պատկանելության, ցեղի կամ լեզվի խմբի վերաբերյալ: Լավագույն առաջարկը, որ կարող է առաջարկել ՝ տարբեր ծագում ունեցողներին հրավիրել է մեզ հետ աշխատել դաշտային ծառայության մեջ, կամ հրավիրել նրանց ճաշի կամ հավաքույթի: Չնայած դա լավ սկիզբ է, մենք պետք է ավելի առաջ գնանք: Նախապաշարմունքը սովորում է մեր շրջապատից, այն չի բուծվում մեր մեջ:

Երիտասարդները, առանց արտաքին ազդեցության, վերաբերվում են բոլոր մյուս երեխաներին նույնը, առանց գույների, լեզվի և այլնի վնասելու, նրանք նախապաշարում են սովորում մեծերից: Մենք պետք է դառնանք որպես երեխաներ: Ինչպես Հիսուսն ասաց Մատթեոս 19- ում. 14-15. «Թող փոքրերը թող մենակ մնան և չխանգարեն նրանց գալ ինձ մոտ, քանի որ երկնքի արքայությունը պատկանում է նմաններին»: Այո, պատանիները սովորաբար խոնարհ և ուսանելի են, մինչև կաշառակեր չեն: մեծահասակների ազդեցությունները: Մեր տեսակետները փոխելու և ավելի քիչ կանխակալ վերաբերմունքի հիմնական միջոցը այլ մշակույթների մասին ավելին իմանալն է: Ինչքան մենք սովորում ենք դրանց մասին, այնքան ավելի հասկացող կարող ենք լինել:

Դատելով հարստությունից կամ աղքատությունից (պար. 8-12)

Մենք իրավացիորեն հիշեցնում ենք Leviticus 19- ը. 15- ը, որն ասում է. «Պետք չէ կողմնապահություն ցուցաբերել աղքատներին կամ նախապատվություն տալ հարուստներին: Արդարությամբ պետք է դատեք ձեր ընկերոջը »: Առակաց 14. 20- ում ասվում է.« Խեղճ մարդուն ատում են անգամ հարևանները, բայց շատերը հարուստ մարդու ընկերներն են »: Այն, որ այս վերաբերմունքը կարող է ազդել քրիստոնեական ժողովի վրա, այսօր կարևորվում է Jamesեյմս 2- ում. 1-4, որը քննարկում է, թե ինչպես է խնդիրը ազդել առաջին դարի քրիստոնեական ժողովի վրա:

1 Timothy 6: Ներկայացված է 9-10- ը, որն ընդգծում է, թե «փողի սերը բոլոր վնասակար բաների արմատն է»: Անչափ կարևոր է, որ մենք հետևենք այս խորհրդին ՝ որպես անհատներ, այլև ինչքան ավելին ՝ կազմակերպության համար: Այնուամենայնիվ, մինչ ժողովի հաշիվները պետք է ամսական ստուգվեն և զեկուցվեն ժողովին, ժողովների սրահները, Բեթելներն ու շտաբները չեն հայտնում եկամուտների և ծախսերի աուդիտորական հաշվետվություններ այն եղբայրներին և քույրերին, որոնց ներդրումը նրանց աջակցում է: Ինչու ոչ? Դա մեծ կասկածներ է առաջացնում, որ նվիրատվությունների օգտագործման և մակարդակի մասին տեղեկատվությունը թաքնված կամ թաղված է. տեղեկություններ, որոնց մասին եղբայրներն ու քույրերն իրավունք ունեն իմանալ:

Կազմակերպությունն այժմ տիրապետում է Թագավորության բոլոր սրահներին, բայց որևէ պետական ​​հաշվառում չի տրամադրում եղբայրությանը, թե ինչպես են նրանք ծախսում անշարժ գույքի վաճառքից ստացված գումարները և նվիրատվությունները: Սա փողի սիրո հստակ ցուցիչ է: Եթե ​​նրանք փողի մասին չէին մտածում, ապա խնդիր չէին ունենա իրենց եկամտի աղբյուրների և ծախսերի ոլորտների հետ թափանցիկ լինել: Դրանք պետք է տեղադրեն տեղադրման օրինակը «Նրանց հույսը ՝ ոչ թե անորոշ հարստությունների, այլ Աստծո վրա»: (1 Տիմոթեոս 6. 17-19).

Դատելով ըստ տարիքից (Պար.13-17)

13 պարագրաֆում մեզ հիշեցնում են Leviticus 19` 32- ը, որտեղ խոսվում է «տարեց տղամարդուն պատիվ տալու մասին»: Այնուամենայնիվ, դա արդարացիորեն զուգորդված է Եսայիա 65 սկզբունքի հիման վրա. 20- ը չպետք է անտեսվի որևէ մեկը, ով մեղք է գործում, որքան էլ որ ծեր լինեն: Սա, հետևաբար, վերաբերում է հատկապես ավելի մեծ երեցներին: Երբեմն երկար ծառայելու պատճառով նրանք կարող են ավելի շատ մտածել, քան անհրաժեշտ է մտածել: (Հռոմեացիներ 12. 3) Դա կարող է հանգեցնել նրանց, որ նրանք անաչառություն ցուցաբերեն ՝ որոշակի ընկերների կամ մարմնական հարազատների, երբ նրանք չպետք է, և չարաշահեն իրենց արտոնությունները:

Նմանապես, կարող են դատավճիռներ սխալ կայացնել ավելի երիտասարդ հասունության վերաբերյալ, գուցե հենց այն պատճառով, որ դրանք ավելի երիտասարդ են թվում, քան իրականում են: Ինչպես ճիշտ է նշում 17 կետը, «Որքան կարևոր է, որ մենք ապավինենք Գրություններին, այլ ոչ թե մեր մշակութային կամ անձնական տեսակետներին»:

Արդար դատողությամբ դատավոր (պար. 18-19)

Լսելու մասին հիշատակից հետո տխուր է «Հիսուսին և դադարիր դատել արտաքին տեսքից» 5 պարագրաֆում Հիսուսը հազիվ է հիշատակվում, չնայած որ մենք կոչված ենք հետևելու նրա օրինակին և հրամանին:

11 կետում Հիսուսի անցողիկ հիշատակություն կա ՝ հղում անելով հարուստների և աղքատների նկատմամբ մեր վերաբերմունքին ՝ մեջբերելով Matthew 19- ը. 23 և Luke 6: 20: 15 պարբերությունը, կապված տարիքին, նշում է, որ Հիսուսը վաղ 30- ում էր իր ամբողջ երկրային ծառայության համար:

Միակ այլ հիշատակումը 18 և 19 պարբերության վերջում է, երբ քննարկում ենք, թե ինչպես է Հիսուսը դատելու արդարությամբ: Դժվար թե նպաստի այն մարդկանց, ովքեր մասնակցում են WT Ուսումնասիրությանը ՝ հետևելու Քրիստոսի օրինակին ՝ արտաքին տեսքից չդատվելու:

Այո, դա կտևի «Շարունակական ջանքեր մեր կողմից և Աստծո Խոսքի անընդհատ հիշեցում» (Պար.18) փորձել անաչառ լինել: Դրանից հետո մենք պետք է կարողանանք դադարել դատել արտաքին տեսքից: Բայց նաև պետք է փորձենք խուսափել դատել ընդհանրապես: Պետք է հիշել դա «Շուտով մեր Թագավորը ՝ Հիսուս Քրիստոսը, կդատարկի ամբողջ մարդկությունը», որը ներառում է մեզ ՝ արդարությամբ:

Հռոմեացիներ 2. 3- ը պարունակում է շատ տեղին նախազգուշացում, երբ ասում է. «Բայց դու ունե՞ս այս գաղափարը, ո՛վ մարդ, մինչդեռ դատում ես նրանց, ովքեր նման բաներ են վարում, և դեռ դրանք անում ես, որ դու կփախչես Աստծո դատաստանը»:

Հռոմեացիներ 2. 6- ը շարունակում է ասել. «Եվ նա [Աստված] յուրաքանչյուրին կհանձնի իր գործերի համաձայն»:

Վերջապես Պողոս առաքյալը հռոմեացիների մեջ ասաց 2. 11 «Որովհետև Աստծո հետ կողմնապահություն չկա»:

Այո, իսկապես, մի՛ դատեք արտաքին տեսքից, այլև ընդհանրապես խուսափեք դատել:

Ղուկաս 20. 46-47- ում Հիսուսը նախազգուշացրեց արտաքին տեսքի գնացողների մասին, երբ ասաց. երեկոյան ընթրիքների նշանավոր վայրերը, և ովքեր կուլ են տալիս այրիների տները և պատրվակ են անում երկար աղոթքների համար: Սրանք ավելի ծանր դատողություն կստանան »:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: