Այս հոդվածը ներկայացրել է Ստեփանոսը
24 երեցների ինքնությունը «Հայտնություն» գրքում երկար ժամանակ քննարկման առարկա է դարձել: Մի քանի տեսություններ են բարձրացվել: Քանի որ Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ հստակ չի տրված տրված մարդկանց այս խմբին, միանգամայն հավանական է, որ այս քննարկումը կշարունակվի: Հետևաբար, այս շարադրությունը պետք է համարվի որպես քննարկման ներդրում և ոչ մի կերպ չի հավակնում վերջ տալ դրան:
24 երեցները հիշատակվում են 12 անգամ Աստվածաշնչում, բոլորը «Հայտնություն» գրքի մեջ: Արտահայտությունը հունարենում է οἱ εἴκοσι τέληρες πρεσβούντες (Տեղափոխում. hoi eikosi tessaras presbyteroi) Դուք կգտնեք այս արտահայտությունը կամ դրա բացթողումները Revelation 4- ում. 4, 10; 5` 5, 6, 8, 11, 14; 7` 11, 13; 11` 16; 14` 3; 19` 4:
JW.org– ի ներկայացրած տեսությունն այն է, որ 24 երեցները 144.000 «քրիստոնեական ժողովի օծյալներ են, հարություն առած և զբաղեցնելով երկնային դիրքը, որը Եհովան խոստացել է նրանց» (վեր. Էջ 77): Այս բացատրության երեք պատճառ է բերված.
- 24 երեցները կրում են պսակներ (Re 4: 4): Օծյալներին իսկապես խոստացվում է թագ ստանալ (1Co 9: 25);
- 24 երեցները նստում են գահերի վրա (Re 4: 4), ինչը կարող է հավասարվել Լաոդիկեի ժողովին տված Հիսուսի խոստմանը ՝ «նստել իր գահին» (Հայտն. 3:21);
- 24 համարը համարվում է հղում 1 քրոնիկները 24. 1-19, որտեղ խոսվում է այն մասին, որ Դավիթ թագավորը 24 բաժիններում քահանաներին կազմակերպում է: Օծյալները իսկապես որպես քահանաներ են ծառայելու երկնքում (1Pe 2: 9):
Այս բոլոր պատճառները նշում են այն ուղղությամբ, որ այս 24 անձինք կլինեն և՛ թագավորներ, և՛ քահանաներ ՝ նպաստելով այն մտքին, որ 24 երեցները օծված են երկնային հույսով, քանի որ այդ մարդիկ կդառնան թագավոր քահանաներ (Re 20: 6) .
Պատճառաբանության այս շարքը արդյո՞ք բավարար է 24 երեցների ինքնության համար հիմնավորված եզրակացություն ներկայացնելու համար: Թվում է, որ կան մի քանի փաստարկներ, որոնք խաթարում են այս մեկնաբանության հիմքը:
Argument 1 - Գեղեցիկ երգ
Խնդրում ենք կարդալ Հայտնություն 5` 9, 10: Այս համարներում դուք կգտնեք մի երգ, որը 4 կենդանի արարածներն ու 24 երեցներն են երգում Գառան համար, ով հստակ Հիսուս Քրիստոս է: Ահա թե ինչ են նրանք երգում.
«Արժանի՞ էք, որ վերցնեք ոլորումը և բացեք դրա կնիքները, քանզի սպանվել եք, և ձեր արյունով Աստծուն հանեցիք Աստծուն ՝ յուրաքանչյուր ցեղից և լեզվից, և՛ ժողովուրդից, և՛ ազգից, 10- ով, և դուք նրանց արքայություն և քահանաներ եք դարձրել մեր Աստված, և նրանք թագավորելու են երկրի վրա »(Re 5: 9, 10 ESV[I])
Նկատեք դերանունների օգտագործումը. «Եւ դու պատրաստեցիր նրանց մի թագավորություն և քահանաներ մեր Աստված, եւ նրանք թագավորելու է երկրի վրա »: Այս երգի տեքստը օծյալների և նրանց ստացած արտոնությունների մասին է: Հարցը հետևյալն է. Եթե 24 երեցները օծյալներ են ներկայացնում, ինչու՞ են իրենք իրենց դիմում երրորդ դեմքով ՝ «նրանք» և «նրանց»: Արդյո՞ք առաջին դեմքը ՝ «մենք» և «մենք» ավելի նպատակահարմար չէին: Ի վերջո, 24 երեցներն այս նույն հատվածում (10) առաջին դեմքով իրենց են հղում, երբ ասում են «մեր Աստված»: Այնպես որ, ըստ երեւույթին, նրանք չեն երգում իրենց մասին:
Արգումենտ 2 - հետևողական հաշվարկ
Խնդրում ենք ծանոթանալ Հայտնություն 5- ին: Այս գլխում պարամետրը պարզ է. Johnոնը տեսնում է 1 Աստծո = 1 անձ, 1 Գառ = 1 անձ և 4 կենդանի արարածներ = 4 անձինք: Արդյո՞ք խելամիտ է մտածել, որ այդ 24 երեցներն այն ժամանակ խորհրդանշական դասարան են, որը ներկայացնում է ժողովը, կամ ավելի հավանական է, որ նրանք պարզապես 24 անձինք են: Եթե նրանք լինեին ոչ թե օծյալների խորհրդանշական դաս, այլ բառացի 24 օծյալներ, որոնք ներկայացնում էին երկնային հույս ունեցող անձանց խումբը, իմաստ ունե՞ր: Աստվածաշունչը չի նշում, որ որոշ օծյալ մարդիկ ավելի արտոնյալ կլինեն, քան մյուսները: Կարելի է պնդել, որ առաքյալները կարող են հատուկ դիրքի մեջ դնել Հիսուսի հետ, բայց այդ մասին որևէ հղում չի կարող հայտնաբերվել 24 անձինք Աստծու առջև առանձնահատուկ դիրքով են պատվում: Արդյո՞ք սա կհանգեցնի այն եզրակացության, որ 24 երեցները 24 անձինք են, ովքեր օծյալները որպես դաս չեն ներկայացնում:
Argument 3 - Daniel 7
Աստվածաշնչի առանձնահատուկ գիրք կա, որը նպաստում է «Հայտնություն» գրքի հասկացողությանը. Դանիելի գիրքը: Պարզապես մտածեք այս երկու գրքերի միջև եղած ընդհանրությունների մասին: Նշեմ միայն երկուսը. Հրեշտակներ են բերում հաղորդագրություններ և վախեցնում կենդանիներին ծովից բարձրանալով: Այսպիսով, արժե համեմատել Հայտնություն գլուխները 4 և 5- ը Դանիելի 7 գլխի հետ:
Երկու գրքերի գլխավոր հերոսը Եհովա Աստվածն է: Հայտնություն 4: 2-ում նա նկարագրվում է որպես «գահին նստած», մինչդեռ Դանիել 7: 9-ում նա «օրերի հնագույնն» է ՝ իր գահին նստած: Բացի այդ, հատկանշական է, որ նրա հագուստը ձյան նման սպիտակ է: Հրեշտակների նման այլ երկնային էակները երբեմն նկարագրվում են որպես սպիտակ հագուստ կրող: (Հովհ. 20:12) Այսպիսով, այս գույնը բացառապես չի օգտագործվում երկնային դիրքում գտնվող նախկին մարդկանց համար (Հայտնություն 7: 9):
Եհովա Աստված միայնակ չէ այս երկնային վայրում: Հայտնություն 5- ում. 6 մենք տեսնում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը կանգնած է Աստծո գահի առջև, պատկերված է որպես Գառ, որը սպանվել է: Daniel 7. 13- ում Հիսուսը նկարագրվում է որպես «մարդու որդի նման, և նա եկավ օրերի հնություն և ներկայացվեց նրա առաջ»: Հիսուսի երկնային երկու նկարագրությունները վերաբերում են նրա դերին ՝ որպես մարդկային դերը, մասնավորապես ՝ որպես մարդկության փրկագին զոհաբերություն:
Հայրն ու Որդին հիշատակվածները միակը չեն: Հայտնություն 5. 11- ում մենք կարդում ենք «շատ հրեշտակների մասին, որոնք բազմացնում են բազմությունների և հազարավոր հազարների»: Նմանապես, Daniel 7. 10- ում մենք գտնում ենք. «Հազար հազարը նրան ծառայեցին, և տասը հազար անգամ տասը հազար կանգնեց նրա առջև»: Ի Whatնչ տպավորիչ տեսարան է սա:
Օծյալները, ովքեր ունեն թագավորներ Հիսուսի հետ իր թագավորությունում, նշվում են և Հայտնություն 5- ում և Դանիել 7- ում, բայց երկու դեպքում էլ դրանք չեն երևում երկնքում: Հայտնություն 5- ում դրանք հիշատակվում են երգի մեջ (հատվածներ 9-10): Daniel 7: 21- ում սրանք սուրբ են երկրի վրա, որոնց հետ խորհրդանշական եղջյուրը պատերազմ է մղում: Da 7. 26- ը խոսում է ապագա ժամանակի մասին, երբ եղջյուրը անհայտացել է, և 27- ը խոսում է այս սուրբերին փոխանցվող բոլոր իշխանությունների մասին:
Դանիելի և Հովհաննեսի երկնային տեսիլքում ներկա են նաև այլ անձինք: Ինչպես արդեն տեսանք Հայտնություն 4- ում: 4, կան 24 երեցներ, որոնք պատկերված են գահերի վրա նստած: Հիմա նայեք Daniel 7. 9- ին, որն ասում է. «Քանի որ ես նայում էի, տեղադրվեցին գահեր»: Ո՞վ էր նստած այս գահերի վրա: Հաջորդ հատվածը ասում է. «Դատարանը նստեց վճռի»:
Այս դատարանը նշված է նաև նույն գլխի 26-րդ հատվածում: Այս դատարանը բաղկացած է միայն Եհովա Աստծուց, թե այլ գործեր կան: Խնդրում ենք նկատել, որ Եհովա Աստված նստած է գահերի շարքում 9-րդ հատվածում. Թագավորը միշտ նստում է առաջինը, ապա դատարանը նստում է 10-րդ համարում: Քանի որ Հիսուսը նկարագրվում է որպես առանձին ՝ «մարդու որդի նման», նա չի ներառում դա դատարան, բայց դրանից դուրս է: Նմանապես, դատարանում չեն ընդգրկվում «սրբերը» Դանիել 7-ում կամ Հայտնություն 5-ում քահանաների թագավորություն դարձած մարդկանցից (տե՛ս փաստարկ 1):
Ի՞նչ է նշանակում «երեցներ» տերմինը (հունարեն. presbyteroi), նկատի ունեմ? Ավետարաններում այս տերմինաբանությունը վերաբերում է հրեական հասարակության տարեց տղամարդկանց: Մի շարք համարներում այս երեցները հիշատակվում են, որոնք ուղեկցում են քահանայապետներին (օրինակ ՝ Մատթեոս 16: 21; 21: 23; 26: 47): Այսպիսով, իրենք իրենք քահանաներ չեն: Ո՞րն էր նրանց առաջադրանքը: Մովսեսի օրերից ի վեր, երեցների պայմանավորվածությունը գործում էր որպես տեղական դատարան (օր. ՝ Օրինաց 25. 7): Այսպիսով, գոնե այն ընթերցողի մտքում, որը ծանոթ էր հրեական դատական համակարգին, «դատարան» բառը փոխանակելի էր «երեցների» հետ: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Հիսուսը, և Հայտնություն 5- ը և Daniel 7- ը, դատարանի նստաշրջանից հետո մտնում են դեպքի վայր:
Daniel 7- ի և Revelation 5- ի միջև զուգահեռը զարմանալի է և հանգեցնում է այն եզրակացության, որ «Հայտնություն» գրքում 24 երեցները նույնն են, ինչ նկարագրված է Դանիել 7- ում: Երկու տեսիլքներում նրանք վերաբերում են երկնային խմբին ՝ երեցների դատարան, որը գահերի վրա նստած է հենց ինքը ՝ Աստծու շուրջ:
Արգումենտ 4 - Ում մոտ:
Ամեն անգամ, երբ հիշատակվում են այս 24 երեցները, նրանք տեսնում են գահին մոտ, որի վրա նստած է Եհովա Աստված: Յուրաքանչյուր դեպքում, բացառությամբ Հայտնություն 11-ի, նրանց ուղեկցում են նաև 4 կենդանի արարածները: Այս 4 կենդանի արարածները նույնացվում են որպես քերովբեներ ՝ հրեշտակների հատուկ կարգ (Եզեկիել 1:19; 10:19): Չի նկարագրվում, որ 24 երեցները կանգնած են Քրիստոսի հետ շատ մոտ դիրքում, ինչպիսին են 144.000 անձինք, ովքեր «նրա հետ են» (Հայց. 14: 1): Նույն հատվածում պարզ է դառնում նաև, որ 24 երեցները չեն կարող երգել նույն երգը, ինչ 144.000 հոգին, ուստի նրանք չեն կարող նույն անձինք լինել: Խնդրում ենք նկատել, որ 24 երեցները անընդհատ գտնվում են Աստծուն հարևանությամբ ՝ նրան ծառայելու համար:
Բայց ինչ վերաբերում է այն փաստարկներին, որոնք նշվում են այս հոդվածի սկզբում և շատերին հանգեցնում է այն եզրակացության, որ 24 երեցները օծյալներն են: Խնդրում ենք հաշվի առնել հաջորդ հակափաստարկները:
Արգումենտ 5. Գահերը խորհրդանշող հեղինակություն
Ինչ վերաբերում է գահերին, որոնց վրա նստած են 24 երեցներ: Կողոսացիս 1-ում ասվում է. «Որովհետև նրա միջոցով ստեղծվեցին ամեն բան ՝ երկնքում և երկրի վրա, տեսանելի և անտեսանելի, գահեր կամ տիրապետություններ, տիրակալներ կամ իշխանություններ. ամեն ինչ ստեղծվել է նրա միջոցով և նրա համար »: Այս տեքստը ցույց է տալիս, որ երկնքում կան հիերարխիաներ, որոնցով իշխանությունը բաժանվում է: Սա հասկացություն է, որին աջակցում են աստվածաշնչյան այլ պատմություններ: Օրինակ ՝ Դանիել 10։13 –ում հիշատակվում է Միքայել հրեշտակին որպես «գլխավոր իշխաններից մեկը (եբր. sar) Այստեղից անվտանգ է եզրակացնել, որ երկնքում կա իշխանների կարգ, իշխանության հիերարխիա: Քանի որ այս հրեշտակները նկարագրվում են որպես իշխաններ, տեղին է, որ նրանք նստեն գահերի վրա:
Արգումենտ 6. Թագերը, որոնք պատկանում են հաղթողներին
«Թագ» թարգմանված հունարեն բառն է στέφανος (փոխակերպում. Ստեֆանոս) Այս բառը շատ իմաստալից է: Այս տեսակի պսակը պարտադիր չէ, որ թագավորական թագ լինի, քանի որ այդ կարգավիճակը նշող հունարեն բառն է διαδήμα (թագ) ՕԳՆՈՒԹՅՈՒՆ Բառի ուսումնասիրությունները սահմանում են Ստեֆանոս ինչպես. «պատշաճ կերպով ծաղկեպսակ (ծաղկեպսակ), որը շնորհվել է հին ատլետիկ խաղերում (ինչպես Հունական օլիմպիական խաղերը) հաղթողին; հաղթանակի պսակը (ընդդեմ դիադեմայի ՝ «արքայական պսակ»):
5 փաստարկում, ինչպես Միքայելի մասին հիշատակված հրեշտակային իշխանները հզոր անձինք են, ովքեր ստիպված են օգտագործել իրենց ուժերը սատանայական ուժերի հետ ճակատամարտի համար: Նման պատերազմների տպավորիչ հաշիվներ եք տեսնում Daniel 10- ում `13, 20, 21 և Revelation 12` 7-9: Մխիթարական է կարդալը, որ հավատարիմ իշխանները դուրս են գալիս այնպիսի պատերազմներից, ինչպիսիք են հաղթողները: Նրանք արժանի են հագնել պսակը, որը պատկանում է հաղթողներին, համաձա՞յն եք:
Argument 7. Համարը 24
24 համարը կարող է ներկայացնել տարեցների բառացի քանակ, կամ այն կարող է լինել ներկայացուցչական: Դա կարող է առնչվել 1 Chronicles 24 հաշվի մեջ. 1-19 հաշվի հետ, թե ոչ: Ենթադրենք, որ այս թիվը որոշ աստիճանի հետ է կապված 1 Chronicles 24- ի հետ: Արդյո՞ք սա ապացուցում է, որ 24 երեցները պետք է նշանակվեն քահանաներ ծառայող անձինք:
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ 1 Chronicles 24: 5- ը նկարագրում է իրենց խնդիրները այսպես. «Աստծո սուրբ սպաներն ու սպան» կամ «սրբարանի իշխանները և Աստծո իշխանները»: Կրկին եբրայերեն բառըsar" է օգտագործվում. Շեշտը դրվում է Աստծո համար տաճարում մատուցվող ծառայության վրա: Հարցը ծագում է. Արդյո՞ք երկրային պայմանավորվածությունը երկնային կոմպոզիցիայի օրինակ է, թե՞ հակառակն է: Եբրայեցիների գրողը նշում է, որ տաճարն իր քահանաներով և զոհաբերություններով երկնքում իրականության ստվեր էր (Heb 8: 4, 5): Մենք պետք է գիտակցենք, որ երկրային պայմանավորվածությունը երկնքում մեկ-մեկ չի կարելի գտնել: Օրինակ ՝ հաշվի առեք, որ բոլոր օծյալ անձինք, որպես քահանաներ, ի վերջո մտնում են Ամենասուրբ, այսինքն ՝ երկինք (Heb 6: 19): Իսրայելում տաճարի օրերին միայն Քահանայապետին թույլատրվում էր տարին մեկ անգամ մուտք գործել այս տարածք: (Heb 9: 3, 7): «Իրական պայմանավորվածության» դեպքում Հիսուսը ոչ միայն Քահանայապետն է, այլև զոհաբերությունը (Heb 9: 11, 12, 28): Պետք չէ ավելին բացատրել, որ «ստվերային կոմպոզիցիայով» դա այդպես չէր (Le 16: 6):
Հատկանշական է, որ եբրայեցիները գեղեցիկ բացատրություն են տալիս տաճարի դասավորվածության իրական իմաստի վերաբերյալ, սակայն հղում չի անում 24 քահանայական բաժիններին:
Ի դեպ, Աստվածաշունչը պատմում է մի դեպքի մասին, երբ հրեշտակը կատարում է մի բան, որը մեզ հիշեցնում է քահանայապետի գործը: Եսայիա 6- ում. 6- ում մենք կարդում ենք հատուկ հրեշտակի, սերաֆիմի մեկի մասին, որը այրվող ածուխ էր վերցրել խորանից: Նման մի բան նաև Քահանայապետի խնդիրն էր (Le 16: 12, 13): Այստեղ մենք ունենք մի հրեշտակ, որը գործում է որպես քահանա: Այս հրեշտակը պարզորեն օծյալներից չէ:
Այսպիսով, քահանայական կարգի մեկ թվային հիշատակումն ամենևին համոզիչ վկայություն չէ ronամանակագրության և Հայտնության գրքերի միջև կապի մասին: Եթե 24 երեցները վկայակոչեն 1 Մնացորդ 24-ը, մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել. Եթե Եհովան ուզում էր, որ մեզ տեղեկացնեինք իր երկնային դատարանում իրեն ծառայող հրեշտակային կարգի մասին, ինչպե՞ս կարող էր դա մեզ համար հասկանալի դարձնել: Հնարավո՞ր է, որ նա օգտագործի պատկերներ նույն երկրային դասավորությամբ, որն արդեն օգտագործում է երկնային բաները բացատրելու համար:
եզրափակում
Ի՞նչ եզրակացության եք հանգեցնում այս ապացույցը դիտարկելուց հետո: 24 երեցները ներկայացնում են օծյալները: Թե՞ հրեշտակներ են, ովքեր հատուկ դիրք են զբաղեցնում իրենց Աստծուն մոտ: Շատ սուրբգրային փաստարկներ նշում են վերջինիս մասին: Կարևոր է, որ կարելի է հարցնել: Համենայն դեպս այս ուսումնասիրությունը բերեց մեր հետաքրքրության զուգահեռ շատ հետաքրքիր, մասնավորապես Daniel 7- ի և Revelation 4- ի և 5- ի միջև: Միգուցե մենք կարող ենք ավելին իմանալ այս հավասարումից: Եկեք պահենք դա ևս մեկ հոդվածի համար:
_______________________________________
[I] Եթե այլ բան նախատեսված չէ, Աստվածաշնչի բոլոր հղումները վերաբերում են անգլերեն ստանդարտ տարբերակին (ESV)
Հնարավորություններից մեկն այն է, որ 24 երեցները հոգևոր արարածներ լինեն, ովքեր արդեն արտոնություն են ստացել ուտել լավի և չարի գիտության ծառից (.3ննդ. 22) ՝ արդեն ստանալով բարոյական ինքնավարություն և դատելու ունակություն: Չնայած որ ունեն մի տեսակ բարոյական ինքնավարություն, նրանք միևնույն ժամանակ ընդունում են Եհովայի իշխանությունը, որը ցույց է տրված Հայտն. 4 – ում, իրենց պսակները գահի առաջ գցելով ՝ այդպիսով ընդօրինակելով Հիսուսին, ով թեև կերել էր և՛ կյանքի, և՛ գիտության ծառից, նախ ՝ հայրական կտակը (Հովհ. 10):
Ինչո՞ւ պետք էր հոգևոր արարածներին ուտել ֆիզիկական ծառից:
Որքան ես հասկանում եմ, կան ուրիշներ, գոնե Հիսուսը մինչմարդկային գոյություն ունեցող, ովքեր համարվում են լավ և վատ իմանալը, ինչպես դա երեւում է .3ննդ .22: XNUMX-ից, իհարկե, երկնքում ծառեր չկան, բայց, ըստ երեւույթին, ճանապարհ, գոնե նրա որակավորման համար:
Համենայն դեպս, ես չեմ հավատում, որ Եդեմի պարտեզում լավի և չարի մասին գիտելիքի ծառը ստեղծվել է պարզապես հավերժ արգելելու համար (համեմատեք Jamամ .1: 13): Կարծում եմ, որ դրանից պետք է օրինական ճանապարհով ուտելու միջոց լիներ, չնայած այդ ժամանակ չի բացահայտվել:
Որքան ես սովորել և կատարել եմ անձնական ուսումնասիրություն, կարող եմ ասել, որ այս ծառը պետք է որ ունենար հստակ պտուղ, որը ներկայացնում էր Եհովայի գերագույն իշխանությունը ՝ ճիշտը և սխալի սահմանները դնելու համար: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է գործը «իմանալու» և «Աստծուն նման» լինելը գործերում 1: 7-ում, որտեղ Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Քեզ համար չէ իմանալ այն ժամանակները կամ եղանակները, որոնք Հայրը դրել է իր իշխանության մեջ»: (NKJV): Բացի այդ ծառից, թվում է, որ Ադամն ու Եվան ազատ էին անել այն ամենը, ինչ իրենց դուր էր գալիս, և հետագա միակ սահմանները, որ նրանք դնում էին,... Կարդալ ավելին "
Hay un texto que dice que los angeles se dividen en familias, supongo los 24 ancianos son arcangeles o los jefes de esas familias de angeles que përfaqësan a las decenas de mil de ellos. No entiendo porque la JW dice que esos ancianos son los ungidos si primero dicen que 144 mil lo lo son, que tendrian que ver 24 de esos 144 mil? Aun asi el numero 144 mil es Simbolico, ya que el libro de Apocalipsis es simbolico, nada բառացի que sepamos. Toda la doctrina de la JW se basa en Apocalipsis
Հաճելի հոդված և աչք բացող, լավ ուսումնասիրված, ես միշտ մտածում էի, թե ինչպես է Johnոնը տեսնում վերականգնված օծյալ քրիստոնյաներին և արդյոք երդվում է ինքն իրեն: Հիմա ես ուրախ եմ իմանալու, թե ովքեր են իրական այս երեցները:
Գերազանց հոդված Ստեֆանոս: Ես պարզապես ավարտեցի իմ սեփական ուսումնասիրությունը ՝ համեմատելով 144,000 և 24 երեցների հետ: 1 Քրոնիկոս 24: 1-19-ում քահանայական բաժինների փոխարեն ես նկատեցի տեղեկագիր 1 Մնացորդաց 27-րդ գլխում, որը կարող է օգնել նույնականացման մեջ: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է ասում «Գրություններ Insight on Scriptures» - ը: Ինքը թագավորին շրջապատող խորհրդականների ներքին շրջանակ կար, բացի ազդեցության տարեցներից, որոնք սպասարկում էին կենտրոնացված կառավարությանը: (40Ch 1: 13; 1: 27-32) («Հայացք սուրբ գրությունների մասին» հատ. 34 հատ. 1-1230 Իսրայել) «Դավիթը պահեց շատերին... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Էրիկ և Ստեֆանոս: Երեկ գիշերը ես հենց այս մասին էի մտածում, այնպես որ ես իսկապես ուրախ եմ, որ լուծեցիք այս խնդիրը: JW.Org- ի հրատարակությունների բացատրությունները (ինչպես ընդգծվեց այս շաբաթվա CLAM- ի հանդիպմանը) չէին պատասխանում այն հարցերին, որոնց պատասխանները կցանկանայինք: Համենայն դեպս «Հայտնություն կլիմաքս» գիրքը ընդունում է հնարավոր անհամապատասխանությունները, բայց այստեղ պատասխանները շատ չէին: Ահա թե ինչ եզրակացրի. - Այստեղ (Հայտնություն 14) -ում երեւում է, որ 3-ը 144000 երեցների առաջ նոր երգ են երգում: «Հայտնություն կլիմաքս» գիրքը փորձում է լուսաբանել այս հարցը.... Կարդալ ավելին "