Metodologi Penelaahan Alkitab Kami
Ada tiga metode umum untuk penelaahan Alkitab: Devotional, Topical, dan Expository. Saksi-Saksi Yehuwa dianjurkan untuk membaca ayat harian setiap hari. Ini adalah contoh yang bagus dari renungan belajar. Siswa disajikan dengan berita harian pengetahuan. Hangat studi meneliti Kitab Suci berdasarkan topik; Misalnya kondisi orang yang meninggal. Buku, Apa yang Sebenarnya Alkitab Ajarkan, adalah contoh yang baik dari pelajaran Alkitab topikal. Dengan yg menjelaskan metode, siswa mendekati bagian tersebut tanpa praduga dan membiarkan Alkitab mengungkapkan dirinya sendiri. Sementara agama-agama terorganisir biasanya menggunakan metode topikal untuk studi Alkitab, penggunaan metode ekspositori cukup jarang.
Studi Topikal dan Eisegesis
Alasan mengapa penelaahan topikal Alkitab digunakan secara luas oleh agama-agama terorganisir, adalah karena itu merupakan cara yang efisien dan efektif untuk mengajar siswa tentang keyakinan doktrinal inti. Alkitab tidak disusun berdasarkan topik, jadi mengekstrak Kitab Suci yang relevan dengan subjek tertentu memerlukan pemeriksaan berbagai bagian dari Kitab Suci. Mengekstrak semua Kitab Suci yang relevan dan menyusunnya di bawah suatu topik dapat membantu siswa tersebut memahami kebenaran Alkitab dalam waktu singkat. Namun ada kerugian yang sangat signifikan dari penelaahan topikal Alkitab. Kelemahan ini begitu signifikan sehingga kami merasa bahwa penelaahan topikal Alkitab harus digunakan dengan sangat hati-hati dan bukan sebagai satu-satunya metode penelaahan.
Kelemahan yang kita bicarakan adalah penggunaan eisegesis. Kata ini menjelaskan metode belajar di mana kita membaca ayat Alkitab yang ingin kita lihat. Misalnya, jika saya percaya bahwa wanita harus dilihat dan tidak didengar di sidang, saya dapat menggunakan 1 Korintus 14: 35. Baca sendiri, yang tampaknya konklusif. Jika saya membuat topik tentang peran wanita yang tepat dalam sidang, saya dapat memilih ayat itu jika saya ingin menjelaskan bahwa wanita tidak boleh mengajar di sidang. Namun, ada metode lain dalam pelajaran Alkitab yang akan memberikan gambaran yang sangat berbeda.
Studi Eksposisi dan Eksegesis
Dengan penelaahan ekspositori, siswa tidak membaca beberapa ayat atau bahkan seluruh pasal, tetapi keseluruhan petikan, bahkan jika itu mencakup beberapa bab. Adakalanya gambaran lengkap hanya muncul setelah seseorang membaca seluruh buku Alkitab. (Lihat Peran Perempuan untuk contoh ini.)
Metode ekspositori memperhitungkan sejarah dan budaya pada saat penulisan. Itu juga melihat penulis dan audiensnya dan keadaan langsung mereka. Ini mempertimbangkan semua hal dalam harmoni dari semua Kitab Suci dan tidak mengabaikan teks apa pun yang mungkin membantu dalam mencapai kesimpulan yang seimbang.
Ini mempekerjakan penafsiran sebagai metodologi. Etimologi Yunani dari istilah ini berarti "memimpin keluar"; gagasannya adalah bahwa kita tidak memasukkan ke dalam Alkitab apa yang kita pikir artinya (eisegesis), tetapi kita membiarkannya mengatakan apa artinya, atau secara harfiah, kita membiarkan Alkitab bawa kami keluar (penafsiran) untuk memahami.
Seseorang yang terlibat dalam studi ekspositori mencoba mengosongkan pikirannya dari prakonsepsi dan teori hewan peliharaan. Dia tidak akan berhasil jika dia menginginkan kebenaran menjadi cara tertentu. Misalnya, saya mungkin telah menyusun gambaran keseluruhan tentang bagaimana kehidupan akan seperti tinggal di bumi firdaus dalam kesempurnaan masa muda setelah Armagedon. Namun, jika saya memeriksa harapan Alkitab bagi orang Kristen dengan visi yang terbentuk sebelumnya di kepala saya, itu akan mewarnai semua kesimpulan saya. Kebenaran yang saya pelajari mungkin bukan yang saya inginkan, tetapi itu tidak akan mengubahnya dari menjadi kebenaran.
Ingin itu Kebenaran atau Kami Kebenaran
"... menurut keinginan mereka, fakta ini luput dari perhatian mereka ..." (2 Petrus 3: 5)
Kutipan ini menyoroti kebenaran penting tentang kondisi manusia: Kami percaya apa yang ingin kami percayai.
Satu-satunya cara agar kita tidak disesatkan oleh keinginan kita sendiri adalah menginginkan kebenaran - kebenaran yang dingin, keras, dan objektif - di atas semua hal lainnya. Atau untuk menjelaskannya dalam konteks yang lebih Kristen: Satu-satunya cara agar kita tidak menipu diri sendiri adalah dengan menginginkan sudut pandang Yehuwa di atas sudut pandang orang lain, termasuk pandangan kita sendiri. Keselamatan kita bergantung pada pembelajaran kita cinta kebenaran. (2T 2: 10)
Mengakui Penalaran Salah
Eisegesis adalah teknik yang umumnya digunakan oleh mereka yang akan memperbudak kita lagi di bawah pemerintahan manusia dengan salah menafsirkan dan salah menerapkan firman Tuhan untuk kemuliaan mereka sendiri. Orang-orang seperti itu berbicara tentang orisinalitas mereka sendiri. Mereka tidak mencari kemuliaan Tuhan atau Kristus-Nya.
“Dia yang berbicara tentang keasliannya sendiri mencari kemuliaannya sendiri; tetapi dia yang mencari kemuliaan dari dia yang mengutusnya, yang ini benar, dan tidak ada ketidakbenaran di dalam dirinya. ”(John 7: 18)
Masalahnya adalah tidak selalu mudah untuk mengenali ketika seorang guru berbicara tentang orisinalitasnya sendiri. Sejak saya berada di forum ini, saya telah mengenali beberapa indikator umum — sebut saja bendera merah—Itu mencantumkan argumen yang didasarkan pada interpretasi pribadi.
Bendera Merah #1: Tidak mau mengakui sudut pandang orang lain.
Sebagai contoh: Orang A yang percaya pada Tritunggal mungkin dikemukakan John 10: 30 sebagai bukti bahwa Tuhan dan Yesus adalah satu substansi atau wujud. Dia mungkin melihat ini sebagai pernyataan yang jelas dan tidak ambigu yang membuktikan maksudnya. Namun, Orang B mungkin mengutip John 17: 21 untuk menunjukkan itu John 10: 30 bisa merujuk pada kesatuan pikiran atau tujuan. Orang B tidak mempromosikan John 17: 21 sebagai bukti bahwa tidak ada Tritunggal. Dia menggunakannya hanya untuk menunjukkan itu John 10: 30 dapat dibaca setidaknya dalam dua cara, dan bahwa ambiguitas ini berarti tidak dapat dianggap sebagai bukti nyata. Jika Orang A menggunakan eksegesis sebagai metodologi, maka keinginannya itu untuk mempelajari apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab. Karena itu, dia akan mengakui bahwa Orang B ada benarnya. Namun, jika dia berbicara tentang orisinalitasnya sendiri, maka dia lebih tertarik untuk membuat Alkitab tampak mendukung gagasannya. Jika yang terakhir adalah kasusnya, Orang A akan selalu gagal untuk mengakui bahkan kemungkinan bahwa teks buktinya mungkin ambigu.
Bendera Merah #2: Mengabaikan bukti yang bertentangan.
Jika Anda memindai banyak topik diskusi di Diskusikan Kebenaran di forum, Anda akan menemukan bahwa para peserta sering kali terlibat dalam memberi-dan-menerima yang hidup namun penuh hormat. Jelaslah bahwa semua hanya tertarik untuk memahami apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab tentang masalah itu. Namun, terkadang ada yang akan menggunakan forum sebagai wadah untuk mempromosikan ide-idenya sendiri. Bagaimana kita bisa membedakan yang satu dari yang lain?
Salah satu metode adalah mengamati bagaimana individu menghadapi bukti yang diajukan oleh orang lain yang bertentangan dengan keyakinannya. Apakah dia menghadapinya dengan terus terang, atau apakah dia mengabaikannya? Jika dia mengabaikannya dalam tanggapan pertamanya, dan jika diminta lagi untuk mengatasinya, memilih untuk memperkenalkan ide dan Kitab Suci lain, atau menyimpang untuk mengalihkan perhatian dari Kitab Suci yang dia abaikan, bendera merah telah muncul . Kemudian, jika masih didorong lebih jauh untuk menangani bukti Alkitab yang tidak nyaman ini, ia terlibat dalam serangan pribadi atau berperan sebagai korban, sambil menghindari masalah, bendera merah berkibar dengan ganas.
Ada sejumlah contoh perilaku ini di kedua forum selama bertahun-tahun. Saya telah melihat polanya berulang kali.
Bendera Merah #3: Memanfaatkan Kesalahan Logis
Cara lain kita dapat mengidentifikasi seseorang yang berbicara tentang orisinalitasnya sendiri, adalah dengan mengenali penggunaan kekeliruan logis dalam suatu argumen. Seorang pencari kebenaran, orang yang mencari apa yang sebenarnya Alkitab katakan tentang masalah apa pun, tidak perlu terlibat dalam penggunaan kekeliruan dalam bentuk apa pun. Penggunaannya dalam argumen apa pun adalah bendera merah besar. Penting bagi siswa Alkitab yang tulus untuk membiasakan diri dengan teknik-teknik yang digunakan untuk menipu yang mudah tertipu. (Daftar yang cukup luas dapat ditemukan di sini.)