2018, מרץ 26 - אפריל 01, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "המשמר" (מתיו 25)

מתיו 25: 31-33 & שיחה - כיצד איור הכבשים והעזים מדגיש את עבודת ההטפה? (w15 3/ 15 27 para 7-10)

הנושא הראשון הוא בפיסקה 7 כאשר התביעה מוגשת "אלה המכונים 'אחיי' הם גברים ונשים שנשאלו ברוח, אשר ישלוט עם ישו מהשמיים. (הרומאים 8: 16,17) ” בכתב זה נאמר כי אחיו של ישו הם אלה שהם ילדיו של אלוהים, אולם אין בו שום רמז לכך שהם ישלטו מהשמיים.

ואז הם מציעים "יהוה שפך בהדרגה אור על האיור הזה והאיורים הנלווים שהוקלטו במתיא 24 ו- 25!". איך שעשה זאת יהוה מושאר לדמיוננו. יתרה מזאת, בכל פעם שג'והווה או ישוע חשפו משהו בהדרגה, זה לא היה על ידי שינוי מה שנאמר, ובדרך כלל הפוך את ההבנה הקודמת. זה היה רק ​​על ידי הוספת פרטים נוספים, אף פעם לא על ידי שינוי הדברים שאמרו לנו.

לאחר מכן הם מודים לגבי איור זה "ישוע אינו מציין ישירות את עבודת ההטפה" אך עם זאת מכיוון שזו המחשה הם מרגישים שיש להם את הסמכות לפרש אותה כך שהיא מתייחסת לעבודת ההטפה. אנו מתבקשים עוד "שקול את ההקשר של דברי ישוע. הוא דן בסימן נוכחותו ובסיום מערכת הדברים. מתיו 24: 3 ” ואז נכנס הטפה על ידי התייחסות למתיו 24: 14.

אז בואו "שקול את ההקשר של דברי ישוע. " האם הבחנת במנה של מתיו 24: 3 שהם השמיטו להזכיר? "ספר לנו, מתי הדברים האלה יהיו, ומה יהיה הסימן לנוכחותך ולסיום מערכת הדברים. "אז מה איפה"את הדברים האלההתלמידים התכוונו? זה יהיה הדברים שהוזכרו בפסוקים הקודמים - מתיו 23: 33-24: 2, במיוחד החורבן של ירושלים ומקדש שלה. בשני הפסוקים הבאים (4,5) ישוע הבהיר שלא לחפש את נוכחותו לפני שדברים אלה התרחשו. הדברים האלה היו קורים לאחר שהפסוקים 6-14 התרחשו. מה שיקרה מתואר בפסוקים 15-22. אז הסימן של ההטפה היה למאה הראשונה לפני שנחרבה ירושלים.

מתיו 24:23, אנו יכולים להסיק שהוא מפנה את תשומת הלב לשאלת נוכחותו. על סמך שאלתם זמן קצר לאחר שהוקלטו במעשי השליחים 1: 6, סביר מאוד להניח שהם היו חושדים שנוכחותו תואם את עקבות חורבן העיר או עקבה אחריה. לפיכך, היה צריך להזהיר אותם שלא יוטעו על ידי דיווחים כוזבים על נוכחותו באופן נסתר או בלתי נראה.

בפסקה 9 כתוב המאמר "הוא מתאר את הכבשים כ"צדיקים" מכיוון שהם מכירים בכך שלמשיח יש קבוצה של אחים שנמשכים על האדמה "  זו הנחה נוספת חסרת בסיס. איך זה? בואו פשוט נחליף חלק מג'יימס 2:19. "אתה מאמין "שיש למשיח קבוצה של אחים שנמשכים עדיין על פני האדמה " האם אתה? אתה עושה די טוב. ובכל זאת השדים מאמינים ומצטמררים ". [הערה לקוראים. איננו רומזים על הדיוק המלא של ההצהרה המצוטטת. אנו רק מביאים את הנקודה לכך שההכרה אינה מספיקה כדי להיות מוכרזים כצדיקים.] הכרה ואמונה לא פירושו דבר אלא אם כן מגובים על ידי (א) אמת, (ב) אמונה ו- (ג) התאמות של יצירות המציגות פירות רוח. (ג'יימס 2: 24-26)

ישוע לימד שיהיה לו להקה אחת שתכיר את קולו. (ג'ון 10: 16) לכן הגיוני שהכבשה מימינו היא אותה עדה אחת. כאשר במתיו 25: 31,34 "בן האדם [ישוע] מגיע לתפארתו, וכל המלאכים אתו .." הוא אומר לאלה "בוא ... ירש את הממלכה שהוכנה לך מקום העולם" אז זה ללא ספק חשבון והרחבה מקבילים על מתיו 24: 30-31 בו "בן האדם [ישוע]" ייראה "בא על ענני השמיים עם כוח ותפארת גדולה", ואיפה הדבר הבא שהוא עושה הוא "שלח את מלאכיו בצליל חצוצרה גדול, והם יאספו את הנבחרים [כבשים] שלהם מארבע הרוחות".

לפיכך הטענה "האיור של הכבשים והעיזים מלמדת שהמשוחחים יעזרו" היא קפיצה רחוקה מדי מכיוון שה'משחינים 'או' הנבחרים 'הם הכבשים ולא מעמד נפרד. יתרה מזאת נבואתו של מתיו 24: 14 הוצגה ב צדפה של השבוע שעבר שהתגשמה במאה הראשונה ואין לה הגשמה כפולה ספציפית כנטען על ידי הארגון. (מקרה נוסף מסוג / אנטי-פייפ שאינו מוכיח)

לסיכום האיור של הכבשים והעיזים רק מדגיש את עבודת ההטפה במוחם של סופרי מגדל השמירה. אין לזה תמיכה בכתובים.

מתיו 25:40 - כיצד נוכל להביע את ידידותנו לאחיו של ישו (w09 10 / 15 16 para16-18)

לפני שקראנו את התשובה המוצעת, הבה נבחן את ההקשר. אנא קרא את מתיו 25: 34-39. שם אנו מוצאים את הדברים הבאים:

• מאכילים את הרעבים.
• לתת משקה לצמא.
• מראה אירוח לזרים.
• מתן בגדים לאלו ללא בגדים.
• טיפול וטיפול בחולים.
• נותן נחמה לאסירים.

אז איך המאמר עוזר לנו לעשות זאת? על ידי הדגשת 3 דברים בסדר הבא. מדוע לא לנסות להתאים אותם עם האמור לעיל?

• שיתוף מכל הלב בעבודת ההטפה.
• תומכים כלכלית בעבודת ההטפה.
• משתפים פעולה עם כיוון הזקנים.

האם הבחנת בגפרורים? לא? תסתכל שוב. עדיין לא? פעם אחרונה. עדיין לא? זה הקושי. המאמר אינו נמצא באותו עמוד כמו הכתובים שהוא טוען להחיל. הוראות ישו היו מעשיות והביאו תועלת אמיתית ומיידית לאלה שהעזרה ניתנה להם. אפילו ההצעה שעל ידי ביצוע 3 הדברים הללו אנו תומכים ב"שארית המשוח ", לוקה בחסר. אם כפי שהארגון מלמד, על השריד מוטלת האחריות להטיף, הרי עליהם בלבד. אם מישהו אחר עוזר וזה עושה את העבודה, זה עדיין לא אומר שהשארית מילאה את אחריותם האישית. למעשה ניתן לטעון שמכיוון שהם לא עשו עבודה ראויה, אחרים נדרשו לעזור להם.

כמו כן בתרומות לארגון, אלה לא מועברים לכל 'משוח' בנפרד, אז איך זה עוזר להם? הרוב המכריע של הזקנים לא טוענים שהם אחיו של ישו, אז איך שיתוף פעולה איתם מסייע להם? כל אלה דרכים גאוניות מאוד להשתמש בתנ"ך כדי לקבל תמיכה כלכלית ועמידה צייתנית מה- JW.

מתיו 25: 14-30 - משל לעבדים וכישרונות

יש לקרוא את האיור הזה בשילוב עם מתיו 24: 45-51, שכן זהו חשבון מקביל עם האיור המתרחב על החשבון הקצר בפרק 24. עם זאת, הוא מעולם לא משמש לתמיכה בארגון ההוראה על 'העבד הנאמן והדיסקרטי'. למה לא?

כאשר אנו בוחנים את מתיו 25, מה אנו מוצאים שזו הסיבה שמאחורי זה?

פסוקים 14 & 15 מדברים על מתן מאסטר שְׁלוֹשָׁה עבדים סכום כסף לפי הכישרון שלהם. (משחק מילים מיועד!) לאחר זמן רב המאסטר חוזר ומחזיק בחשבונאות. בעלי כשרונות 5 וכישרונות 2 הכפילו את הסכומים שלהם וזכו לתגמולים בכך שהם קיבלו אחריות על רבים מחפציו של המאסטר. הם שניהם שקוראים לו "עבד טוב ונאמןתיאור מוכר. העבד השלישי קבר את הכישרון שלו ואיבד את אדונו אפילו את העניין שיכול היה להשיג. הוא נקרא א רשע עבד. זה כמעט זהה למתיו 24 למעט שיש עבדים 2 נאמנים במקום אחד. העבד הרשע הוא בהחלט לא היפותטי כאן, וגם אין עבד אחד שהוא נאמן ודיסקרטי, יש שניים. זו הסיבה שהם אף פעם לא משתמשים במשל הזה בשילוב עם מתיו 24: 45-51 מכיוון שהוא בבירור לא מאפשר את הפרשנות שהם רוצים לשים עליו. האם זה המקרה שבו הארגון "שקול את ההקשר של דברי ישוע ". לא, מכיוון שאז הם ייאלצו להגיע להבנה שאינה ניתנת לטפל בעיניהם.

ישו, הדרך (פרק פרק 14) –ישו מתחיל לעשות תלמידים

אין שום דבר לשים לב מלבד השאלה הזו שאפשר לחשוב עליה. מדוע ישוע לא תיקן את נתנאל כשהוא אמר "אתה מלך ישראל"? בדרך כלל הוא תיקן בעדינות אנשים בהצהרות שגויות. המסקנה שאנו יכולים להסיק היא: מכיוון שהמשחה שלו על ידי רוח הקודש בעת טבילתו הוא היה כבר מלך ישראל הנבחר של אלוהים, בין אם היהודים קיבלו אותו ככאלה.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.