שמור על היושרה שלך!

"עד שאמות, אני לא מוותר על שלמותי!" - איוב 27: 5

 [מתוך ws 02 / 19 p.2 מאמר עיון 6: אפריל 8 -14]

התצוגה המקדימה לכתבה השבוע שואלת, מהי יושרה? מדוע יהוה מעריך את אותה תכונה במשרתיו? מדוע היושרה חשובה לכל אחד מאיתנו? מאמר זה יעזור לנו למצוא את תשובות התנ"ך לשאלות אלו.

מילון קיימברידג 'מגדיר את היושרה באופן הבא:

"האיכות של להיות כנים ובעלי עקרונות מוסריים חזקים" ו- "ה איכות להיות כל ו להשלים"

ישנן שתי מילים עבריות שכאשר מתורגמות ניתנות ליושרה.

המילה העברית טום משמעות "פשטות", "תקינות", "שלמות", שניתנה גם "זקופה", "שלמות".

גם המילה העברית "tummah ”, מ "תמם ", ששימש ב- Job 27: משמעות 5, "להשלים", "להיות זקוף", "מושלם

מעניין את המילה "tummah ” במקום "טום " משמש גם ב- Job 2: 1, Job 31: 6 ופתגמים 11: 3.

כעת זכור הגדרה זו כיצד המאמר נמדד השבוע בכך שהוא מספק לקורא הבנה ברורה מהי היושרה?

פסקה 1 מתחילה בתרחישים דמיוניים של 3;

• "ילדה צעירה לומדת יום אחד בבית הספר כאשר המורה מבקשת מכל התלמידים בכיתה לקחת חלק בחגיגת חג. הילדה יודעת שהחג הזה לא מרוצה מאלוהים, ולכן היא מסרבת בכבוד להצטרף."
• "צעיר ביישן מטיף מדלת לדלת. הוא מבין שמישהו מבית הספר שלו גר בבית הסמוך - תלמיד עמית שצחק בעבר על עדי יהוה. אבל הצעיר ממשיך לבית ודופק על הדלת בכל מקרה. "
• "גבר עובד קשה כדי לספק את משפחתו, ויום אחד הבוס שלו מבקש ממנו לעשות משהו לא ישר או לא חוקי. למרות שהוא יכול לאבד את מקום עבודתו, האיש מסביר שהוא חייב להיות כנה ולציית לחוק מכיוון שאלוהים דורש את זה משרתיו. "

בפיסקה 2 נכתב כי אנו מבחינים בתכונות של אומץ וכנות. זה נכון, אומץ נדרש בכל שלושת התרחישים אך כנות לא נדרשת בתרחיש השני. הפסקה ממשיכה לומר "אבל תכונה אחת בולטת כיקרה במיוחד - שלמות. כל אחד מהשלושה מגלה נאמנות ליהוה. כל אחד מסרב להתפשר על אמות המידה של האל. יושרה מניעה את אותם אנשים לפעול כפי שהם נוהגים. "

האם כל אחד מהתרחישים הללו מראה יושרה ונאמנות לאלוהים?

זה תלוי אם הפעולות בכל תרחיש מצייתות ליהוה.

תרחיש 1: האם המקרא אוסר לחגוג חגים? ובכן, האם זה לא תלוי במוצאו של החג ומטרתו? נוצרים אמיתיים נמנעים מחגים שיש להם קשר לספיריזם, מפארים אלימות או סותרים את עקרונות המקרא. לא כל החגים סותרים את עקרונות התנ"ך. קח למשל את יום העבודה, שמקורו באיגודים הדוגלים בימי עבודה קצרים יותר. זה הביא לתוצאה חיובית עם תנאי עבודה טובים יותר לעובדים. לכן, הפעולה שננקטה הנערה ראויה לשבח רק במידה שהיא עושה זאת כדי להימנע מהפרת עקרונות האל ולא מכללים שקבע הארגון.

תרחיש 2: האם יהוה דורש משרתיו להטיף את דברו? כן, מתיו 28: 18-20 ברור שעלינו להיות מורים למילה של אלוהים ולחדשות הטובות שנמסר על ידי ישו. האם התנ"ך מחייב אותנו להתעקש להטיף למי שהצביעו בבירור כי אין להם עניין בנו להטיף להם? מתיו 10: 11-14 "בכל עיר או כפר שאתה נכנס אליו, חפש מי שם ראוי להישאר שם עד שאתה עוזב. כשנכנסים לבית, ברכו את הבית. אם הבית ראוי, תנו עליו השלום הרצוי לו; אבל אם זה לא ראוי, השלום ממך יחזור עליך. בכל מקום שמישהו לא מקבל אותך או מקשיב לדבריך, ביציאה מאותה בית או עיר זו, נענע את האבק מרגליך ”. העיקרון בפסוק 13 ו -14 ברור, במקום שמישהו לא מוכן לקבל אותך, לך בדרכך בשלום. איננו נדרשים להכריח אנשים לעבוד את אלוהים וגם איננו נדרשים להשפיל את עצמנו כאשר הסיכויים לנהל דיונים פוריים בתנ"ך מוגבלים. ישוע ידע שרבים ידחו את דברו כמו שהיהודים בימיו - מתיו 21:42.

תרחיש 3: האיש מסרב לעשות משהו לא הגון. זו דוגמא אמיתית ליושרה, האיש "יש עקרונות מוסריים חזקים ".

מהי אינטגרציה?

פסקה 3 מגדירה את היושרה כ- "אהבה מכל הלב והדבקות הבלתי ניתנת לשבירה כלפי יהוה כאדם, כך שרצונו יבוא ראשון בכל החלטותינו. שקול קצת רקע. משמעות בסיסית אחת של מילת התנ"ך ל"יושרה "היא זו: שלמה, צליל או שלם".. הדוגמה המשמשת להרחבה על משמעות היושר היא של בעלי החיים שבני ישראל הציעו כקורבן ליהוה. אלה היו חייבים להיות "צלילים" או "שלמים". שימו לב שהכותב משתמש במונח "מילת התנ"ך למען היושרה " במובן רופף. כבר ציינו כי ישנן שתי מילות תנ"כיות המשמשות לשלמות. המילה המתאימה לבעלי החיים המקריבים היא "טום " משמעות "שלם ”במובן זה שעל בעלי החיים להיות חפים מכל פגם. המילה באיוב 27: 5 היא "טוממה" המשמש רק בהתייחסות לאדם (קרא את איוב 2: 1, Job 31: 6 ופתגמים 11: 3). ההבדל אולי נראה עדין, אך זה משנה כשמנסים להבין את מה שאוב התייחס אליו. איוב לא התכוון "עד שאמות, אני לא מוותר על שלי [שלמות או פריון מפגם!]"[מודגש משלנו]. הוא התכוון שהוא יישאר זקוף מכיוון שידע שהוא אדם לא מושלם. (משרה 9: 2)

מדוע כותב מאמרי מגדל השמירה בחר להתעלם מההבדל העדין? זה יכול להיות פשוט פיקוח מצידו. עם זאת, הניסיון אומר לנו שזה לא סביר. יכול להיות שזה בגלל שהארגון ממשיך לעודד את חבריו להקריב קרבנות גדולים יותר וגדולים יותר לרצות את יהוה, שהם למעשה דרכים מוסוות דק להקריב זמן, אנרגיה ומשאבים, כולם במטרה להשיג יעדים ארגוניים.

הערה: לעיתים, יושרה עלולה לגרום לקורבנות מסוימים כמו אובדן העבודה או אפילו נזק גופני. עם זאת, הקרבנות מתעוררים כתוצאה מהפגנת יושרה. בכדי להבהיר את ההקשר במשרה 27: 5 אנו פשוט מבהירים כי לא תמיד יש להשוות את היושר לקורבנות.

סעיף 5 מביא נקודה טובה "עבור עבדי יהוה המפתח ליושרה הוא אהבה. אהבתנו לאלוהים, מסירותנו הנאמנה אליו כאבינו השמימי, חייבת להישאר שלמה, צלולה או שלמה. אם האהבה שלנו נותרה ככה גם כשמבחנים אותנו, יש לנו יושרה. "  כשאנחנו אוהבים את יהוה ואת עקרונותיו, הופך לנו קל יותר להיות יושר גם בנסיבות קשות.

מדוע אנו זקוקים לשלמות

פסקאות 7 - 10 מספקות סיכום של הדוגמא של איוב ביושרה והצרה שהשטן ניצב נגדו. למרות כל הניסויים שהתמודד איוב הוא שמר על שלמותו עד הסוף.

סעיף 9 קובע "איך איוב התמודד עם כל המכשולים האלה? הוא לא היה מושלם. הוא נזף בכעס בכספי השקר שלו, והוא השמיע את מה שהוא הודה שהוא דיבורים פרועים. הוא הגן על צדקתו שלו יותר מאשר עשה את אלוהים. (איוב 6: 3; 13: 4, 5; 32: 2; 34: 5) עם זאת, אפילו ברגעים הגרועים ביותר שלו איוב סירב לפנות נגד יהוה האל. "

מה אנו לומדים מכך?

• יושר עשוי לבוא לנו בעלות רבה
• שמירה על יושרה אינה דורשת שלמות.
• אל לנו לחשוב שאלוהים הוא הגורם לתלאותינו
• אם איוב כאדם לא מושלם יכול היה לשמור על שלמותו תחת ניסויים כה חמורים, אפשר לנו לשמור על שלמותנו גם בנסיבות קשות.

כיצד נוכל לשמור על שלמותנו בזמן זה

בפיסקה 12 נאמר "איוב חיזק את אהבתו לאלוהים על ידי פיתוח יראה כלפי יהוה." איך הוא פיתח את היראה הזו בפני יהוה?

איוב בילה זמן בהרהור בפלאי בריאתו של יהוה (לקרוא משרה 26: 7, 8, 14.) ”

 "הוא גם חש יראת כבוד לביטוייו של יהוה. "אמרתי את אמרותיו", אמר איוב על דבריו של אלוהים. (משרה 23: 12) ”

טוב לנו לחקות את הדוגמא של איוב בשני ההיבטים שמדגישים כתבי הקודש הללו. כשאנו מכבדים את יהוה ועקרונותיו, אנו נצמח בנחישותנו לשמור על שלמותנו כלפיו.

פסקאות 13 - 16 מציעות גם עצות טובות שכולנו יכולים ליהנות מהן אם אנו מיישמים אותה בחיינו.

בסך הכל, מאמר זה מציע הנחיות צליל כיצד נוכל לחקות את איוב בהפגנת יושרה. ראוי לציין כי ללא קשר לכמה מהנקודות שהועלו בפסקה 10, לא כל המשפטים והמבחנים ביושרנו יהיו קשורים ישירות לטענתו של השטן נגד איוב.

שמירה על שלמותנו יכולה להיות פירושה גם עמידה איתנה נגד תורת דת כוזבת ותורת שווא של הארגון גם כאשר הדבר עלול לגרום לכך שאנו (כמו איוב) נחווים קביעות שליליות מצד מי שאנו מחשיבים את חברינו.

אציל