არ განსაჯოთ გარეგნულად

[Ws 8 / 18 გვ. 8 - ოქტომბერი 8 - ოქტომბერი 14]

„შეჩერდით ვიმსჯელოთ გარეგნულად, მაგრამ სამართლიანად განსაჯეთ.“ - ჯონ 7: 24

ამ ორი პარაგრაფის თანახმად, იესო არის, როგორც როლი, რომელსაც გარეგნულად არ უნდა შეფასდეს. სტატიის თემატური სტატიების ციტირებამ მოგვიწოდა, შევეცადოთ, ვიყოთ იესოვით. შემდეგ იგი აღნიშნავს, თუ რა განსახილველად უნდა იქნას განხილული სფეროები ”რასის ან ეთნიკურობის, სიმდიდრისა და ასაკის შესახებ. ” ამის შემდეგ გვეუბნებიან ”თითოეულ სფეროში, ჩვენ განვიხილავთ იესოს ბრძანების შესრულების პრაქტიკულ გზებს.” ყველა კარგი ჯერჯერობით.

ვიმსჯელებთ რასის ან ეთნიკურობით (Par.3-7)

სამწუხაროდ შესანიშნავი დაწყება არ გაგრძელებულა. 5 პუნქტში ნათქვამია „პეტრეს საშუალებით, იეჰოვა ეხმარებოდა ყველა ქრისტიანს იმის გაგებაში, რომ ის არ არის მიკერძოებული. ის არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებს რასობრივ, ეთნიკურ, ეროვნულ, ტომობრივ თუ ენობრივ განსხვავებებს. მისთვის მისაღებია ნებისმიერი კაცი ან ქალი, რომელსაც ღმერთის ეშინია და სწორად იქცევა. (გალ. 3: 26-28; გამოცხ. 7: 9, 10) ”

მიუხედავად იმისა, რომ ეს მხოლოდ ერთი შემთხვევაა, 3-5 აბზაცებში იესოს რაიმე ხსენების არარსებობა ხაზს უსვამს ორგანიზაციას, როგორც წესი, მუდმივად ამცირებს იესო ქრისტეს როლს ლიტერატურაში. უნდა ითქვას: პიტერის საშუალებით და იესოიეჰოვა ეხმარებოდა ... ”

რატომ ვამბობთ ამას? პირველ აბზაცებში ხაზი გაესვა იმას, თუ როგორ უნდა მივბაძოთ იესოს. როდესაც საქმეები 10: 9-29-ში იესო მიბაძვის მაგალითს გვაძლევს, მისი ნაწილი იგნორირებულია. მე -4 პარაგრაფში მოყვანილია საქმეები 10: 34-35. მაგრამ კონტექსტში, როგორიცაა საქმეები 10: 14-15, ხაზგასმულია ის, თუ ვინ აწვდიდა მოციქულ პეტრეს მიუკერძოებელ ცნობას. ეს იყო უფალი იესო ქრისტე. მოხსენებაში ნათქვამია: „მაგრამ პეტრემ თქვა:„ სულაც არა, უფალო, რადგან არასოდეს მიჭამია რაიმე უწმინდური და უწმინდური “. მას ხმა მეორედ [ელაპარაკა]: „თქვენ წყვეტთ უწმიდურებას ღმერთის განწმენდის შესახებ.” ამიტომ ზეციერი ხმა, რომელიც ამ აბზაცში სამჯერ არის ნახსენები, არის წმინდა წერილიდან იესო.

იესოს ხსენების ორმაგი სტანდარტის დაცვა, მაგრამ მისი როლის შემცირება, 5 პუნქტი განაგრძობს ”მაშინაც კი, პეტრე, რომელსაც ჰქონდა იეჰოვას მიუკერძოებლობის გამოვლენის პრივილეგია, მოგვიანებით გამოიჩინა ცრურწმენები. (გალ. 2: 11-14) როგორ შეგვიძლია მოვისმინოთ იესო და შეაჩეროთ განსჯის გარეგნულად? ” კიდევ ერთხელ არის იეჰოვა თემა, მაგრამ რატომღაც გვთავაზობენ, რომ მოვისმინოთ იესო. სტატიაში იესომ არ თქვა და არაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მოვისმინოთ. როგორც საწინააღმდეგო, რასაც ორგანიზაცია ამბობს, წმინდა წერილები აშკარად აჩვენებენ, რომ იესო ამ მოვლენის უკან იყო.

ჰქონდა პეტრეს „იეჰოვას მიუკერძოებლობის გამოვლენის პრივილეგია“? როდესაც მღვდელი, მწიგნობრები და ფარისევლები ცდილობდნენ ხაფანგში იესოს იმის შესახებ, გადასახადები უნდა გადაეხადათ თუ არა იუდეველებს, მათ იესოს შესახებ მიხვდნენ, რომ ”მოძღვარო, ჩვენ ვიცით, რომ სწორად ისაუბრეთ და ასწავლეთ. არა მიკერძოებამაგრამ შენ ასწავლე ღვთის გზას ჭეშმარიტების შესაბამისად. ” (ლუკა 20: 21-22)

მთელი მისი მინისტრობის განმავლობაში იესომ აჩვენა მიუკერძოებლობა. იგი ესაუბრა და განკურნა შვილები, კაცები, ქალები და როგორც ებრაელები, ასევე არა იუდეველები. როგორც ჯონ 14: 10-11 აჩვენებს, მან შეასრულა მამის ნება და დაინახა, რომ იესო ღმერთს ხედავდა, რადგან ისინიც ისე მოქმედებდნენ. ასე ვთქვათ, პეტრეს პრივილეგია ჰქონდა, რომ გამოეცხადებინა იეჰოვას მიუკერძოებლობა, არაა განსხვავებული. იესომ გამოავლინა ღვთის მიუკერძოებლობა, როგორც ის მიუკერძოებელი იყო და ის იყო ის, ვინც პეტრეს გამოავლინა წარმართთა ერთ სამწყსოში შესვლა.

6 პუნქტი, ყოველ შემთხვევაში, გულწრფელია იმის აღიარებით, რომ ორგანიზაციაში შემავალ ბევრ პასუხისმგებელ პირსაც კი შეუძლია დაუშვას საკუთარი თავის მიმართ, რომ აჩვენონ მიკერძოება გარკვეული რასის ან ეთნიკური ფონის მქონე პირთა მიმართ. ამასთან, თუ ლიტერატურაში მეტ ადგილს დაეთმობოდა სწავლის, პრაქტიკისა და ქადაგების ნაცვლად ქრისტეს მსგავსი თვისებების გამოვლენას, მაშინ იქნებ ასე არ იქნებოდა.

სამწუხაროდ, ეს სტატიაც კი მხოლოდ ზედაპირს ათავისუფლებს, რომ დეტალებში ან სიღრმეში არ ჩავწვდეთ, თუ როგორ უნდა შეიცვალოს აზროვნება რასასთან, ეროვნებასთან, ეროვნებასთან, ტომთან თუ სხვათა ჯგუფთან დაკავშირებით. საუკეთესო შემოთავაზება, რომელსაც შეუძლია შემოგთავაზოთ, არის სხვადასხვა წარმოშობის წარმომადგენლების მოწვევა, რომ ჩვენთან ერთად ითანამშრომლონ მსახურებაში, ან მოიწვიონ ისინი სადილზე ან შეკრებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კარგი დასაწყისია, ჩვენ კიდევ უფრო წინსვლა დაგვჭირდება. ცრურწმენა ისწავლება გარშემომყოფებისგან, ის ჩვენში არ არის გამოყვანილი.

მოზარდები, გარეგანი გავლენის გარეშე, ყველა სხვა შვილს ერთნაირად ეპყრობიან, ფერის, ენის და ა.შ. ზიანის მიყენების გარეშე. ისინი ზრდასრულებისგან ცრურწმენებს სწავლობენ. ჩვენ უნდა გავხდეთ როგორც ბავშვები. როგორც იესომ თქვა მათე 19- ში: 14-15: ”მოდით, მცირეწლოვანი შვილები დატოვეთ და ხელი შეუშალოთ მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ცათა სასუფეველი მსგავსია.” დიახ, ახალგაზრდები, როგორც წესი, თავმდაბლები და განსწავლულები არიან, სანამ არ გაუფუჭდებიან ზრდასრულთა გავლენა. ჩვენი შეხედულების შესაცვლელად და ნაკლებად ცრურწმენის მთავარი გზაა სხვა კულტურების შესახებ მეტი ინფორმაციის ცოდნა. რაც უფრო მეტს ვსწავლობთ მათ შესახებ, უფრო მეტი გაგება შეგვიძლია.

ვიმსჯელებთ სიმდიდრით თუ სიღარიბით (Par.8-12)

ჩვენ სამართლიანად მოგვაგონეს ლევიანები 19: 15, სადაც ნათქვამია: ”თქვენ არ უნდა გამოხატავდეთ კეთილდღეობას ღარიბების მიმართ, ან უპირატესობა მიანიჭოთ მდიდრებს. სამართლიანობით უნდა განსაჯოთ თქვენი თანამემამულე. ”ანდაზებში 14: 20 ნათქვამია:” ღარიბს სძულს თავისი მეზობლებიც კი, მაგრამ ბევრნი არიან მდიდარი მეგობრები. ”რომ ამ დამოკიდებულებამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ქრისტიანულ კრებაზე დღეს. ჯეიმს 2- ში: 1-4, რომელშიც განხილულია, თუ რა გავლენა მოახდინა ამ პრობლემამ პირველ საუკუნეში ქრისტიანულ კრებაზე.

1 ტიმოთე 6: ციტირებულია 9-10, რომელშიც ნათქვამია, თუ როგორ არის „ფულის სიყვარული ყველა სახის მავნე ნივთის ფესვი“. სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ამ რჩევას მივყვეთ როგორც ინდივიდებს, არამედ ორგანიზაციასაც. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ კრებების ანგარიშები ყოველწლიურად უნდა შემოწმდეს და კრების შესახებ წარუდგინონ კრებას, ასამბლეის დარბაზები, ბეთელები და შტაბები არ წარადგენენ შემოსავალსა და ხარჯებს აუდიტის ანგარიშებს იმ ძმებსა და დებს, რომელთა წვლილიც მათ ეხმარება. Რატომაც არა? ეს ბადებს ეჭვს, რომ ინფორმაცია შემოწირულობის გამოყენებისა და დონის შესახებ იმალება ან დაკრძალეს; ინფორმაცია, რომლებზეც ძმებს აქვთ უფლება იცოდნენ.

ამჟამად ორგანიზაცია ფლობს სამეფოს ყველა დარბაზს, მაგრამ არ ითვალისწინებს საყოველთაო საზოგადოებას, თუ როგორ ხარჯავენ ისინი უძრავი ქონების გაყიდვიდან და შემოწირულობებით მიღებული ფულს. ეს აშკარა მანიშნებელია ფულის სიყვარულის შესახებ. თუ ისინი ფულს არ იზრუნებდნენ, მათ პრობლემა არ ექნებოდათ შემოსავლის წყაროსა და ხარჯების სფეროების გამჭვირვალეობასთან დაკავშირებით. ისინი უნდა შექმნან განლაგების მაგალითი ”მათი იმედი არა გაურკვეველ სიმდიდრეზე, არამედ ღმერთზე”. (1 ტიმოთე 6: 17-19).

ვიმსჯელებთ ასაკის მიხედვით (Par.13-17)

13 აბზაცში მოგვაგონეთ ლევიანები 19: 32, სადაც საუბარია ”მოხუცი კაცისადმი პატივისცემაზე”. ამასთან, სამართლიანად არის გამოცხადებული ესაიას 65 პრინციპი: 20, რომ ვინმეს ცოდვა, რამდენადაც ეს ძველია, არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი. ეს განსაკუთრებით ეხება უხუცესებს. ზოგჯერ, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობენ, მათ შეუძლიათ დაიწყონ უფრო მეტი ფიქრი, ვიდრე საჭიროა ფიქრი. (რომაელები 12: 3) ამან შეიძლება გამოიწვიოს მათ გარკვეული მეგობრების, ან ხორციელი ნათესავების მიმართ, როდესაც ისინი არ უნდა იყვნენ მიჩვეულები, გამოიჩინონ ნაწილობრივი დამოკიდებულება და თავიანთი შეღავათების ბოროტად გამოყენება.

ანალოგიურად, შეიძლება განაჩენი არასწორედ გამოიტანოს უმცროსი ასაკის ასაკთან დაკავშირებით, შესაძლოა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უფრო ახალგაზრდულად გამოიყურებიან, ვიდრე სინამდვილეში არიან. როგორც 17 პუნქტი სწორად აღნიშნავს, ”რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ დაეყრდნოთ წმინდა წერილებს, ვიდრე საკუთარ კულტურულ ან პიროვნულ შეხედულებებს!”

მართალი მოსამართლე (Par.18-19)

სამწუხაროდ მოსმენის მოხსენიების შემდეგ „იესოს მიმართ და შეაჩერე განსჯის გარეგნულად“ 5 პუნქტში, იესო ძლივს მოიხსენიებს, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მაგალითისა და ბრძანების შესრულებას ვაპირებთ.

11 პარაგრაფში იესოს ახსოვანია ნახსენები მეთიუ და ღარიბებისადმი ჩვენი დამოკიდებულების შესახებ მათე 19- ის ციტირებით: 23 და Luke 6: 20. 15 პუნქტში, ასაკთან დაკავშირებით, აღნიშნავს, რომ იესო ადრეულ 30- ში იყო მისი მთელი მიწიერი მსახურებისთვის.

ერთადერთი სხვა ახსნა არის 18 და 19 აბზაცების ბოლოს, როდესაც განვიხილავთ, თუ როგორ იკითხება იესო სიმართლით. ძნელად გამოსადეგია WT შესწავლის მსურველთა დახმარება, რომ დაიცვან ქრისტეს მაგალითი, რომ გარეგნულად არ განსაჯონ.

დიახ, დასჭირდება „მუდმივი ძალისხმევა ჩვენი მხრიდან და ღვთის სიტყვის მუდმივი შეხსენებები“ (Par.18) შეეცადეთ იყოთ მიუკერძოებელი. მაშინ ჩვენ უნდა შევძლოთ განსჯის შეჩერება გარეგნულად. ჩვენ ასევე უნდა ვეცადოთ, რომ თავიდან ავიცილოთ თავიდან განსჯა. ეს უნდა გვახსოვდეს "მალე ჩვენი მეფე იესო ქრისტე განსჯის მთელ კაცობრიობას", რომელიც მოიცავს საკუთარ თავს, სიმართლეში.

რომაელები 2: 3 შეიცავს ძალზე მნიშვნელოვან გაფრთხილებას, როდესაც ნათქვამია: "მაგრამ თქვენ გაქვთ ეს იდეა, კაცო, სანამ განსაჯეთ ისინი, ვინც ასეთ რამეებს ასრულებს, მაგრამ თქვენ მათ ასრულებთ, რომ გაექცეთ ღვთის განსჯას?"

რომაელები 2: 6 აგრძელებს სიტყვას: "და მან [ღმერთი] თითოეულს მიუთითებს თავისი ნაწარმოებების მიხედვით."

დაბოლოს, პავლე მოციქულმა რომაელთა 2- ში თქვა: 11 "რადგან ღმერთთან არ არსებობს მხილება."

დიახ, ნამდვილად არ განსაჯეთ გარეგნულად, მაგრამ ასევე ნუ აიცილებთ განსჯას.

ლუკა 20- ში: 46-47, იესომ გააფრთხილა ისინი, ვინც გარეგნულად მიდიოდა, როდესაც თქვა: ”მოძებნეთ მწიგნობრები, რომელთაც სურთ, რომ გაიარონ ბორბლები, და მივესალმოთ სინაგოგების ბაზრებზე და წინა სავარძლები და ყველაზე მეტად. საღამოს სადილზე გამორჩეული ადგილები და ვინც ქვრივის სახლებს გადაყლაპავს და საბაბით ლოცულობს. ისინი მიიღებენ უფრო მძიმე განსჯას. ”

ტადუა

თედუას სტატიები.