Азаттықтың Құдайы Ехобаға қызмет етіңдер

[Ws4 / 18 б. 8 - 11-17 маусым]

“Иеһованың рухы бар жерде еркіндік бар”. Қорынттықтарға 2-хат 3:17

Өткен аптадағы тақырыптық тармақты қысқаша еске түсірейік. Ол болды »Егер Ұлы сені азат етсе, шынымен азат боласың. (Джон 8: 36) »

Сондықтан сұрақ қоюымыз керек, неге Исаның бостандыққа қатысты Иеһоваға баса назар аударуы неліктен өзгерді? Мұның бір себебі Жаңа Өсиеттегі «Иеміздің» ҰҒТ-да «Иеһованың», әдетте контекстке назар аудармай, көтерме саудада ауыстырылуы сияқты. Егер сіз 2 Қорынттықтарға 3-ті толығымен оқып шықсаңыз, онда Пауыл Мәсіх пен Рухты талқылап жатқанын көресіз. Шын мәнінде, 2 Қорынттықтарға 3: 14-15-те «Бірақ олардың ақыл-ой күштері солғын болды. Біздің күнімізге дейін сол перде ескі келісімді оқудан бас тартылған, өйткені ол Мәсіх арқылы жойылады. Шындығында, бүгінге дейін Мұса оқылған сайын олардың жүректеріне перде жабылады ».

Демек, 16-дан 18-ге дейінгі тармақтарда: «Бірақ Иемізге бет бұрған кезде, перде алынып тасталады. Енді Иеміз - Рух; және Иеміздің рухы бар жерде еркіндік бар. Біздің барлығымыз жүздерімізді ашып, айна тәрізді Иеміздің даңқын көрсететін болсақ, даңқтан даңққа дейін дәл сол бейнеге айналамыз, дәл осылай Иеміздің Рухы жасайды. ”- бұл мағынасы бар және контекстпен келіседі алдыңғы аяттар, сондай-ақ Жохан 8:38. Осылайша 25 аударманың 26-і осы үзінділерді Biblehub.com сайтында оқылған кезде келтіреді (қоспағанда, тірі ағылшын тіліндегі арамей нұсқасы). Сіздің NWT-ге қарап, осы аптаның тақырыптық аятына сәйкес сіз «Иеміздің» орнына «Иеһованы» табасыз, ол контекстте мағынасы жоқ және Джон 8-мен келіспейді.

Ұйым «Лордты» «Иеһовамен» алмастырудың себептерін ұсынады, ал кейбір жерлерде бұл мәтінді түсінікті етеді, дегенмен бұл факт олар Киелі кітап мәтінін өзгертуде. Сонымен қатар, олар «Лордты» «Иеһовамен» алмастыруға өте ыңғайлы болғандықтан, мәтіннің мағынасы өзгеретін орындардың саны енгізу үшін түсінікті болып көрінетін бірнеше тармақтардан едәуір асып түсті. .

Бұл дегеніміз, 2 Коринттер 3: 17-ті келтірместен бұрын, мақалада 2 параграфында «,Пауыл бауырластарын шынайы бостандықтың Қайнарына бағыттады ” содан кейін «нағыз еркіндіктің қайнар көзі » Иеһова, бұл оқырмандарды шатастырады, әсіресе алдыңғы аптадағы зерттеу мақаласындағы негізгі тармақ Исаны шынайы бостандықтың қайнар көзі ретінде көрсеткенін ескергенде.

Осы кезде кейбіреулер бізді пантикалық деп санайды. Иеһова - Құдіретті Құдай, сондықтан ол шынайы бостандықтың қайнар көзі болып табылады. Бұл рас, бірақ дәл осылай Иса төлем құрбандығы ретінде өмірін құрбан етпесе, күнәнің, кемелсіздіктің және өлімнің әсерінен құтылуға үміт болмас еді. Жаңа өсиеттің басым көпшілігінің назары Исаның өмірі, ілімдері және оның төлем құрбандығынан қалай пайда алуға болатындығы туралы. Осылайша, Ехобаға назар аудару арқылы ұйым қайтадан Ехоба біз назар аударғысы келетін Исадан бас тартады!

Римдіктерге арналған 8: 1-21 және John 8: 31-36 өткен жандардағы жадты жаңарту үшін келесі тармақтарды қарастырыңыз:

• Ғалаттықтарға 5: 1 «Осындай еркіндік үшін Мәсіх бізді босатты» (Пауыл мұнда адамзаттың күнәкар сипаты мен оны құтқарудың қажеттілігін баса айтқан Мұса заңынан босатылу туралы айтқан болатын.)
• Ғалаттықтарға 2: 4 «жалған бауырластар ... біз Иса Мәсіхпен бірігіп жасаған бостандығымызға тыңшылықпен барған» (осы тараудың контекстінде Мәсіх Исаға сену арқылы әділ деп жариялану туралы айтылады, бірақ оның құлына байланысты емес). Мұса заңы)
• Римдіктерге арналған 3: 23,24 «бәрі күнә жасады және Құдайдың салтанатты ұлылығынан айырылды, және бұл - Мәсіх Иса төлеген төлем арқылы босатылып, оның рақымы арқылы әділ деп жарияланатын сыйлық.» (Төлем Иса оларға әділ деп жариялануға мүмкіндік берді)

Алайда, Жазбаларды едәуір іздестіруге қарамастан, 2 Коринттер 3 мақаласында ұйымның Иеһова - бостандықтың қайнар көзі деген идеясын растайтын тағы бір жазба таба алмады.[i]

Содан кейін мақала «Бірақ, Пауыл: “Ехобаға бет бұрған кезде, перде алынып тасталынады”, - деп түсіндірді. (2 Қорынттықтарға 3:16). Пауылдың сөздері нені білдіреді? » (3-абзац)

Қорынттықтарға 2-хат 3: 7-15-ті оқу (контекст) “Пауылдың сөздері нені білдіретінін” түсінуге өте пайдалы. Сіз мұны байқайсыз 2 корпорациясы 3: 7,13,14 мұсылмандар Мұсаның Мұсаның Мұсаның Заң Келісімінің салтанатты ұлылығымен Мұсаның жарқыраған бетінде (мысалы, оны Құдайдан алғаны үшін) көрсете алмайтындығына байланысты жамылғысын кигенін көрсетеді, бұл олардың кемелсіз екенін көрсетті (Мысырдан шығу 34: 29-35, 2 Коринттер 3: 9). Олар Заң келісімінде не айтылғанын түсіне алмады. Мұса заңы мен адамның кемелсіздігінен босату үшін олардан кемелді төлем құрбандығы талап етілуі керек еді. 2 Қорынттықтарға арналған 3: 14 растайтынындай, яһудилер әлі де бейнелі мағынада олардың арасында Заң келісімін жасырған. Неге? Себебі олар мәжілісханадан оқып, мұны Мәсіх өзінің төлем құрбандығы арқылы орындағанын түсінбегендерін көрсетті (Қараңыз: 2 корпорациясы 3: 7, 11, 13, 14). Өлең ретінде 2 корпорациясы 3: 15 нұсқауына сәйкес, Пауыл парда туралы сөзбе-сөз емес, ақылмен байланыстырған. Жабдық ақыл-ойдың жетіспеушілігінің бірі болды. Осы контексте Паул 16 аятында «бірақ Мәсіхке бет бұрғанда, перде алынып тасталады» деп айтуды жалғастырады. Яһудилер Иеһоваға қызмет етті, кем дегенде, теория бойынша, олардың арасында көптеген ақ ниетті, құдайшыл яһудилер болған (Лука 2: 25-35, Лука 2: 36-38). Бұл Құдайға ұнамды яһудилердің оған қызмет етіп жүрген кезіндегі Ехобаға жүгінудің қажеті жоқ еді. Алайда олар Исаға бет бұрып, оларды Мәсіх, құтқарушы және құтқарушы ретінде қабылдауы керек еді (2 Коринттер 5: 14-15, 18-19), онсыз олар мәңгі өмір сүруге үміттене алмады (Джон 3: 16).

Бұл мақалада Пауылдың не айтқанын көруге болады? Дейді “Иеһованың қасында және“ Иеһованың Рухы ”бар жерде бостандық болады. Осы бостандыққа ие болу мен оны пайдалану үшін біз 'Иеһоваға жүгінуіміз' керек, яғни онымен жеке қарым-қатынасымызды дамытуымыз керек.« (ХNUMX абзац) Біріншіден, ғаламға Жаратушымен жеке қарым-қатынаста болу үшін ғибадат ету, көмек немесе дұға ету үшін Ехобаға жүгінудің үлкен айырмашылығы бар. «Бұрылу» деп аударылған грек сөзі «өзін бұру» мағынасын білдіреді және Пауыл 15-тармақта көрсеткендей, бұл адамның психикалық өзгерісі болады. Сонымен қатар, біз жоғарыда қарастырғанымыздай, Жазбаларда Исаның төлемі маңызды болғанына сенетіндігі көрсетілген.

Мақала «жалғасыИеһованың рухы күнә мен өлімнің құлдығынан, сондай-ақ жалған ғибадат пен оның құлшылықтарынан босатады »(5 абзац) және Римдіктерге 6:23 пен Римдіктерге 8: 2-ге сілтеме жасайды. Римдіктерге 6: 23-те «Құдайдың сыйы - біздің Иеміз Иса Мәсіхтің берген мәңгілік өмірі» делінген. Демек, Иса болмаса, осы жазба бойынша күнә мен өлімнен азаттық жоқ. Римдіктерге 8: 2-де «өйткені Иса Мәсіхпен бірге өмір беретін рухтың заңы сені күнә мен өлім заңынан босатты» делінген. Сонымен, келтірілген тармақтардың екеуі де мақаланың тұжырымын қолдайды.

Құдай берген бостандықты бағалау

2 Коринттер 3: 15-18-тің бұл өзгерісі проблема - бұл Жазбаларды дұрыс түсінбеуге әкеледі. Бұл мақалада «Елші Пауыл барлық мәсіхшілерді Ехобаның Ұлы, Иса Мәсіх арқылы бізге берген мейірімділігіне қарамауға шақырды. (Қорынттықтарға 2-хат 6: 1 оқыңыз) »(7-абзац), Бұл оған әсер етпейді, өйткені, мысалы, су бұрқырап кеткен. Содан кейін бауырластарға Құдайдың рақымының мақсатын жіберіп алу оңай болады.

Мақсаты негізсіз бола отырып, мәселені одан әрі тереңдету үшін үй жануарларының біріне, яғни одан әрі білім беруге қатысты принциптерді қолдана бастайды. Мақала 9 тармағында айтылған «Петірдің кеңесі өмірдегі неғұрлым маңызды аспектілерге қатысты, мысалы, адамның білім, жұмыс немесе мансапты таңдауы. Мысалы, қазіргі таңда мектеп жастары элиталық жоғары оқу орындарына түсу үшін үлкен қысымға түсуде.«

Қорынттықтарға 2-хат 3, 5 және 6 мен Римдіктерге 6 және 8-ді оқып, оқып жатқанда, Исаның төлем құрбандығына сену және оны бағалау біздің білім, жұмыс немесе мансап таңдауымызға әсер ететінін байқадыңыз ба? Жоқ? Мен де емеспін. Сондықтан осы бағытта таңдау жасау күнәға жата ма? Жоқ, егер біз Құдайдың заңдарына тікелей қайшы келетін мамандықты немесе жұмысты таңдамасақ емес. Куәгер емес адамдар да қылмыскер немесе қаскүнем немесе жезөкше болуды сирек таңдайтын еді, ал бұл мансапта жоғары білім сирек оқытылады!

Неліктен біз келесі мәлімдемені қабылдаймыз «Біздің білім алуымызға және мансапқа қатысты жеке таңдау жасау еркіндігіміз бар екендігі рас болса да, біздің еркіндігіміз салыстырмалы екенін және барлық шешімдеріміздің салдары болатынын ұмытпауымыз керек » (10-параграф)? Бұл мәлімдеме көзге көрінбейтін түрде көрінеді. Олай болса, оны жасаудың қажеті не? Бірден-бір себеп - Басқарушы кеңестің тар параметрлерінен тыс жоғары білімді таңдауда жағымсыз құбылыс қою. Бостандық үшін көп нәрсе.

Құдайға қызмет ету үшін бостандығымызды даналықпен қолдан

12 абзацын былай жалғастырады: «Біздің бостандығымызды теріс пайдаланудан және осылайша дүниелік құмарлықтар мен құмарлықтардың құлдығынан қорғанудың ең жақсы тәсілі - рухани істерге толықтай ену. (Ғалаттықтар 5: 16) ». 

Сонымен, Ғалаттықтарға 5: 16-да және оның мазмұны Ғалаттықтарға 5: 13-26 тармақтарында айтылған рухани істер туралы не айтылады? Ғалаттықтарға 3:13 жаңа ашылған еркіндігімізді “тәннің қоздырғышы” ретінде пайдаланбау керектігін ескертеді. Пауыл ертедегі мәсіхшілерге ескерткендей, «барлық Заң бір сөзбен орындалды, дегенмен:« Жақыныңды өзіңдей сүй ... ».Сендер бір-біріңді тістеп, жей беріңдер». Сондықтан кейбіреулер бостандықтарын бауырластарына жаман қарау үшін қолданған. Пауыл бұдан әрі не туралы айтты? Ол: «Мұның бәрі сенің жоғары білім алуыңа және жаман жұмыс істейтін жұмыс берушіге жұмысқа орналасуыңа байланысты болды» деді ме? Жауап 21-23 тармақтарда жазылған, онда ол: “Рухпен жүріңдер, сонда сендер тәндік қалауды мүлдем орындай алмайсыңдар”, - деген. Сондықтан рухтың жетелеуімен жүрудің кілті болды және ол келесі тармақтарда айтқысы келген нәрсені кеңейтті: «Енді тәннің істері айқын көрінеді ... Екінші жағынан, рухтың жемісі - сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, жақсылық, сенім, жұмсақтық, ұстамдылық. Мұндай нәрселерге қарсы заң жоқ ».

Ғалаттықтар 5: 16-26-тен Пауыл рухтың жемісін (оның көптеген қырларында) жұмыс істеуге және көрсетуге біздің рухани жаттығу ретінде қарағаны анық.

Осы жазба көрінісін есте ұстай отырып, оны мақаланың көзқарасымен салыстырайық. Нұх пен оның отбасы туралы сөйлескенде:Олар Иеһованың тапсырғанының бәрін істеуге бел байлады: кеме соғып, өздеріне және жануарларға тамақ жинап, басқаларға ескерту жаса. «Нұх Құдайдың бұйырғанындай істеді. Ол дәл осылай жасады »(Жаратылыс 6: 22)» (12 абзац). Сіз Нұхқа байланысты айтылған әдеттегі балама шындықты байқадыңыз ба? Жаратылыс 6 & 7 тарауларын толығымен оқып шығыңыз және қанша тырыссаңыз да, Ехобаның Нұх пен оның отбасына ескерту беруді тапсырғанын кездестіре алмайсыз. Оның ескерту жасау кезінде «дәл осылай» істегені туралы жазбаны таба алмайсыз. Неліктен? Ол бірінші кезекте бұл тапсырманы немесе бұйрықты алмағандықтан. Бізге кеме жасауды бұйырды және «ол дәл солай жасады. «

Мақала тағы не ұсынады? «Бүгінде Ехоба бізге не істеуді бұйырды? Исаның шәкірттері болғандықтан, біз Құдай берген тапсырманы жақсы білеміз. (Лұқа 4:18, 19 оқы)»(13-параграф). Жоқ, Лука бәрін Исаның арнайы тапсырмасы туралы айтады, «Құдай берген тапсырма.Онда ол Ишаяның Мәсіхтің не істейтіні туралы пайғамбарлығынан үзінді келтіреді. Бірақ Матай 28: 19-20 - бұл біздің Иеміз және Иеміз Иса Мәсіхтің тапсырған тапсырмасы. Алайда Ұйымның объективімен қараған кезде ол келесідей оқылады:

“Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар, оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер.Құдайдың рухымен басқарылатын ұйыммен бірге,] оларға саған өсиет еткендерімнің бәрін ұстануға үйрет. Міне, қараңыз! Заманның ақырына дейін мен әрдайым сендермен біргемін ”.

1980 ғасырдың ортасынан бастап шомылдыру рәсімінен өту сұрақтары Ұйымды шәкірт дайындау процесінің бөлігі ретінде қамту үшін өзгертілді. Бұл Ғалаттықтардағы 1: 6-9 қатал ескертуге қарамастан, біз алған Ізгі хабарға енгізілген өзгерістердің тағы бір мысалы.

Әрі қарай бізге: «Әрқайсымыз ойлануымыз керек сұрақ: 'Патшалық ісіне көбірек қолдау көрсету үшін мен өзімнің еркіндігімді пайдалана аламын ба?' (13 абзац) және “Толық уақытты қызметке қатысу үшін көпшілігінің қазіргі заманның маңыздылығын сезінгендерін және өмірлерін жеңілдеткендерін көру бізді жігерлендіреді” (14 абзац).

Сонымен, сіз Пауылдың Ғалаттықтарға жазған рухтың жемісі бойынша жұмыс істеуге немесе оны көрсетуге жігерлендірдіңіз бе? Жоқ? Бірақ сіз тек рухани ізденістің Жазбада жоқ Ұйымдастыру стандарттарына сәйкес уағыздау туралы айтылғанын байқай алмайсыз. Барлық діндердің адамдары уағыздайды. Біз оларға теледидардан көрінетін сияқтымыз. Барлық діндердің миссионерлері жер шарының айналасында уағыздайды. Кімде-кім мормондардың есігін қағып көрмеген. Бұл олардың Пауылдың галатиялықтарға айтқан қасиеттерін дамытып, рухани адамдар екенін көрсете ме?

Сондай-ақ, қанша тырыссаңыз да, Жазбаларда Ұйым құрған “толық уақытты қызметшінің” жасанды құрылысына сәйкес келетін “Патшалық ісі” деген анықтама таба алмайсыз. Патшалықпен байланысты жалғыз тіркес - “Патшалық туралы ізгі хабар”.

Мен мақалада айтылатын жалғыз «рухани ізденісті» елемедім “Десе де, көптеген адамдар бүкіл әлемдегі теократиялық құрылыста ерікті болу мүмкіндігін пайдаланады” (16-параграф). Енді бұл ерекше іздеу Ғалаттықтарда ғана айтылмайды, тіпті бүкіл Жаңа Өсиетте де айтылмайды. Сонымен қатар, бұл жобаларды Ехоба Құдай басқарады немесе басқарады. Егер олар тақырыпқа кепілдік берсе: «Теократиялық құрылыс жобасы».

Сонымен, мақала «Осы бостандықты бағалайтынымызды таңдау арқылы көрсетейік. Оны ысырап етудің немесе теріс пайдаланудың орнына, бостандығымызды және Ехобаға барынша қызмет етудің мүмкіндіктерін қолданайық » (ХNUMX абзац), ол «ұйымдастырушылық жұмыстармен айналысыңыз» деген мағынаны білдіреді. Сондықтан бұрынғыдай аятпен жауап берген дұрыс. Қорынттықтарға 2-хат 7: 1-2 оқығаннан гөрі жақсы (2 Қорынттықтарға 3 пен 5-тің мәтінінде осы мақалада талқыланған): «Сондықтан, сүйіктілер, бізде осы уәделер болғандықтан, өзімізді әр түрлі кірден тазартайық. және рух, Құдайдан қорқу арқылы қасиеттілікті жетілдіреді. Бізге орын беріңіз. Біз ешкімге зұлымдық жасаған жоқпыз, ешкімді бүлдірген жоқпыз, ешкімнің артықшылығын пайдаланған жоқпыз ».

Елші Пауыл: “Құдай балаларының салтанатты бостандығын” нағыз рухани ізденістерге, “рухтың жемісін” қолдана отырып, Иса Мәсіхке еліктейік (Римдіктер 8: 21, Ғалаттықтар 5: 22)

_____________________________________________________

[i] Егер оқырман мұндай тармақты білсе, маған оны түсініктеме арқылы хабарлауыңызға болады, мен оны зерттей аламын.

Тадуа

Тадуа мақалалары.