Біздің Киелі кітапты зерттеу әдістемесі
Киелі кітапты зерттеудің үш жалпы әдісі бар: арнау, тақырып және түсіндірме. Иегова Куәгерлерін күнделікті мәтінді оқуға шақырады. Бұл жақсы мысал адалдық оқу. Студенттің біліміне күнделікті назар аударылады. Тақырыптық зерттеу тақырыпқа негізделген Жазбаларды зерттейді; мысалы, өлгендердің жағдайы. Кітап, Киелі кітап шын мәнінде неге үйретеді?, бұл өзекті Киелі кітапты зерттеудің жақсы мысалы. Бірге түсіндірме әдісі бойынша студент үзіндіге алдын-ала ойланбастан жақындайды, ал Киелі кітап өзін ашып көрсетейік. Ұйымдастырылған діндер көбінесе Киелі кітапты зерттеу үшін өзекті әдісті пайдаланады, ал экспозиторлық әдісті қолдану сирек кездеседі.
Тақырыптық зерттеу және Эйзегис
Өзекті Інжілді зерттеуді ұйымдасқан діндер соншалықты көп қолданатын себебі, бұл студенттерге негізгі доктриналық сенімдер туралы нұсқаулар берудің тиімді және тиімді тәсілі. Киелі кітап топтастырылмаған, сондықтан белгілі бір тақырыпқа қатысты Жазбаларды бөліп алу үшін Жазбаның әртүрлі бөліктерін зерттеу қажет. Барлық тиісті Жазбаларды бөліп алып, оларды тақырып бойынша жүйелеу оқушының Киелі кітаптағы шындықтарды қысқа мерзімде түсінуіне көмектеседі. Алайда өзекті Киелі кітапты зерттеудің айтарлықтай кемшілігі бар. Бұл жағымсыздықтың маңыздылығы соншалық, өзекті Киелі кітапты зерттеуді ешқашан зерттеудің жалғыз әдісі ретінде қолданбай, мұқият болу керек.
Кемшілік - бұл пайдалану жүрек айнуы. Бұл сөз біз көргіміз келетін Киелі кітаптағы аятты оқудың әдісін сипаттайды. Мысалы, егер мен әйелдерді қауымда көруге және оларды естімеуге тиіспін деп санасам, мен оны қолдана аламын 1 Қорынттықтарға 14: 35. Өз бетінше оқып шығыңыз, мұның бәрі қорытынды болып көрінуі мүмкін. Егер мен қауымдағы әйелдердің рөлі туралы тақырып қозғаған болсам, егер бұл қауымға әйелдердің тәлім беруіне рұқсат етілмейтін болса, мен бұл тармақты таңдай аламын. Алайда Киелі кітапты зерттеудің тағы бір әдісі бар, ол мүлдем басқаша.
Түсіндірмені оқып үйрену
Экспозиторлық зерттеу кезінде студент бірнеше тарауларды немесе тіпті бір тарауды емес, бірнеше тарауды қамтыса да, үзінділерді толығымен оқиды. Кейде толық сурет Киелі кітапты оқығаннан кейін ғана пайда болады. (Қараңыз Әйелдердің рөлі мысал үшін.)
Экспозиторлық әдіс жазу кезінде тарих пен мәдениетті ескереді. Сондай-ақ, жазушы мен оның аудиториясы және олардың жақын жағдайлары қарастырылады. Ол барлық нәрсені барлық Жазбалардың үйлесімділігімен қарастырады және теңдестірілген қорытынды жасауға көмектесетін кез-келген мәтінді назардан тыс қалдырмайды.
Ол жұмыс істейді өрнектеу әдістеме ретінде. Терминнің грек этимологиясы «шығу» дегенді білдіреді; біз Киелі кітапқа не деп ойлайтынымызды (эйзегезис) салмаймыз, керісінше оның мағынасын айтуға мүмкіндік береміз немесе сөзбе-сөз Киелі кітапқа жол береміз бізді шығар (түсіндіру) түсінуге.
Экспозиторлық зерттеумен айналысатын адам өзінің санасын алдын-ала болжау мен үй жануарларының теорияларынан босатуға тырысады. Егер ол шындықтың белгілі бір жолмен болуын қаласа, ол жетістікке жете алмайды. Мысалы, мен Армагеддоннан кейінгі жастық шағында кемелділікке жетіп, жердегі жұмақта өмір сүрудің қандай болатынын бейнелейтін шығармын. Алайда, егер менің ойымда алдын-ала болжанған көзқарасы бар мәсіхшілерге қатысты Киелі кітаптың үмітін зерттесем, бұл менің барлық тұжырымдарыма түрлендіреді. Мен білетін шындық менің ойлағандай болмауы мүмкін, бірақ бұл оны шындық болудан өзгертпейді.
Қажет The Шындық немесе Біздің шындық
«... олардың қалауы бойынша, бұл факт олардың назарынан тыс қалады ...» (2 Питер 3: 5)
Бұл үзінді адамның жағдайы туралы маңызды шындықты көрсетеді: біз сенгіміз келетін нәрсеге сенеміз.
Біздің өз қалауымызбен адастырудан сақтанудың жалғыз жолы - шындықты - суық, қатты, объективті шындықты бәрінен бұрын қалау. Немесе мәсіхшілерге қатысты контекстке салсақ: өзімізді алдаудан аулақ болудың жалғыз жолы - Ехобаның көзқарасын басқалардан, оның ішінде өзіміздің көзқарастарымыздан жоғары қою. Біздің құтқарылуымыз үйренуге байланысты махаббат шыны. (2Th 2: 10)
Жалған пікірді мойындау
Эйзегезис дегеніміз - бізді қайтадан адамның билігі кезінде Құдайдың сөзін өз мадақтары үшін қате түсіндіру және қате қолдану арқылы құл еткізетін адамдар қолданады. Мұндай ер адамдар өздерінің өзіндік ерекшеліктері туралы айтады. Олар Құдайдың немесе Оның Мәсіхтің даңқын іздемейді.
«Өзінің түпнұсқасы туралы айтатын адам өзінің даңқын іздейді; Ал Оны жібергеннің даңқына ие болғысы келетін адам - шынайы, ондай жерде әділетсіздік жоқ ».Джон 7: 18)
Мәселе мынада, мұғалім өзінің өзіндік ерекшелігі туралы айтқан кезде оны тану әрдайым оңай бола бермейді. Осы форумда болған кезімнен бастап мен кейбір жалпы индикаторларды білдім - оларды атаңыз қызыл жалаулар- жеке пікірге негізделген дәлелді теру.
Қызыл Ту #1: Басқаның көзқарасын мойындауға дайын болмау.
Мысалы: Үшбірлікке сенетін адам алға ұмтылуы мүмкін Джон 10: 30 Құдай мен Исаның мәні немесе формасы жағынан бір екендігінің дәлелі ретінде. Ол мұны өз пікірін дәлелдейтін нақты және бір мәнді мәлімдеме ретінде қарастыруы мүмкін. Алайда, В адам дәйексөз келтіруі мүмкін Джон 17: 21 осыны көрсету Джон 10: 30 ақыл-ойдың немесе мақсаттың бірлігіне қатысты болуы мүмкін. В адам алға жылжытпайды Джон 17: 21 бұл Үштік жоқ екендігінің дәлелі ретінде. Ол мұны тек мұны көрсету үшін қолданады Джон 10: 30 кем дегенде екі тәсілмен оқуға болады және бұл түсініксіздік оны дәлел ретінде қабылдауға болмайтындығын білдіреді. Егер А адам әдіснамасы ретінде тәпсірлерді қолданса, онда оның Киелі кітапта не оқитынын білгісі келеді. Сондықтан ол В адамында айтылған пікір бар екенін мойындайды. Алайда, егер ол өзінің өзіндік ерекшелігі туралы айтатын болса, онда ол Киелі кітапты оның идеяларын қолдайтындай етіп көрсетуге көбірек мүдделі. Егер соңғысы солай болса, A адам әрдайым өзінің дәлелді мәтінінің анық емес болуы мүмкін екенін мойындамайды.
Қызыл Ту #2: Қарама-қарсы айғақтарды елемеу.
Егер сіз көптеген талқылау тақырыптарын сканерлесеңіз Шындықты талқылаңыз Форумда сіз қатысушылардың жиі көңілді, бірақ сыйластықпен берілуімен айналысатынын байқайсыз. Барлығы тек Киелі кітаптың осы мәселе бойынша не айтатынын білуге қызығушылық танытатыны анық. Алайда, кейде форумды өз идеяларын алға жылжыту алаңы ретінде пайдаланатындар бар. Бір-бірін қалай ажыратуға болады?
Бір әдіс - жеке тұлғаның өз сеніміне қайшы келетін басқалар ұсынған дәлелдерге қалай қарайтындығын байқау. Ол мұнымен тікелей айналысады ма, әлде елемей ме? Егер ол бірінші жауабында оны елемейтін болса және оны қайта қарауды сұраса, оның орнына басқа идеялар мен Жазбаларды енгізуді таңдайды немесе ол назар аудармайтын Жазбаларға назар аудармас үшін тангенстерге барады, қызыл жалауша пайда болды . Содан кейін, егер бұл Киелі кітаптағы қолайсыз дәлелдермен күресу үшін одан әрі қарай жылжып кетсе, ол жеке шабуылдар жасайды немесе жәбірленушіні ойнайды, ал бұл мәселеден аулақ болған кезде қызыл жалауша қатты желбірейді.
Екі форумда да бірнеше жылдар бойы осындай мінез-құлық мысалдары келтірілген. Мен үлгіні қайта-қайта көрдім.
Қызыл Ту #3: Логикалық кемшіліктерді пайдалану
Өзіндік ерекшелігі туралы сөйлейтін адамды анықтаудың тағы бір тәсілі - бұл аргументте логикалық қателіктердің қолданылуын мойындау. Ақиқат іздейтін адам, кез-келген тақырыпта Киелі кітапта нақты айтылған нәрсені іздейтін адам кез-келген түрдегі қателіктерді пайдаланудың қажеті жоқ. Оларды кез-келген аргументте қолдану - үлкен қызыл жалау. Киелі кітапты шын жүректен зерттейтін адамға сенбейтіндерді алдау үшін қолданылатын осы әдістермен танысқан жөн. (Біршама кең тізімді табуға болады) Мұнда.)