វិធីសាស្ត្រសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់យើង។
មានវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបីយ៉ាងសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរគឺ៖ ការគោរពនិទានកថានិងការពន្យល់។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានលើកទឹកចិត្ដ ឲ្យ អានអត្ថបទប្រចាំថ្ងៃរាល់ថ្ងៃ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយ ការលះបង់។ សិក្សា។ និស្សិតត្រូវបានបង្ហាញជាមួយចំណេះដឹងប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រធានបទ សិក្សាបទគម្ពីរផ្អែកលើប្រធានបទ។ ឧទាហរណ៍ស្ថានភាពអ្នកស្លាប់។ សៀវភៅ, តើព្រះគម្ពីរពិតជាបង្រៀនយ៉ាងណា?គឺជាគំរូដ៏ល្អនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរប្រធានបទ។ ជាមួយនឹង និទានកថា។ វិធីសាស្រ្ត, សិស្សខិតទៅរកការអនុម័តដោយគ្មានសញ្ញាណទុកជាមុននិងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគម្ពីរបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទោះជាសាសនាដែលបានត្រូវរៀបចំជាទូទៅប្រើវិធីសាស្ដ្រទាក់ទងនឹងការសិក្សាព្រះគម្ពីរក៏ដោយការប្រើវិធីពន្យល់គម្ពីរគឺកម្រមានណាស់។
ការសិក្សាប្រធានបទនិងអ៊ីស៊ីសស៊ីស។
មូលហេតុដែលការសិក្សាព្រះគម្ពីរតាមប្រធានបទត្រូវបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដោយសាសនាដែលបានរៀបចំឡើងនោះគឺថាវាជាវិធីមួយដែលមានប្រសិទ្ធភាពនិងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបង្រៀនសិស្សអំពីជំនឿគោលលទ្ធិ។ ព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានរៀបចំជាប្រធានបទទេដូច្នេះការដកស្រង់បទគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទជាក់លាក់មួយតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យមើលផ្នែកផ្សេងៗនៃបទគម្ពីរ។ ការដកស្រង់បទគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ហើយរៀបចំបទគម្ពីរក្រោមប្រធានបទអាចជួយសិស្ស ឲ្យ យល់សេចក្ដីពិតក្នុងគម្ពីរក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានការធ្លាក់ចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះការសិក្សាព្រះគម្ពីរប្រធានបទ។ ការធ្លាក់ចុះនេះគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលវាជាអារម្មណ៍របស់យើងដែលការសិក្សាព្រះគម្ពីរតាមប្រធានបទគួរតែត្រូវបានប្រើដោយយកចិត្តទុកដាក់ហើយមិនដែលជាវិធីសាស្ត្រសិក្សាតែមួយមុខទេ។
គុណវិបត្តិដែលយើងនិយាយគឺការប្រើប្រាស់។ eisegesis ។។ ពាក្យនេះពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាដែលយើងបានអានខគម្ពីរដែលយើងចង់ឃើញ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើខ្ញុំជឿថាស្ត្រីគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញនិងមិន heard នៅក្នុងក្រុមជំនុំខ្ញុំប្រហែលជាប្រើ កូរិនថូសទី 1 14: 35។ សូមអានដោយខ្លួនឯងដែលមើលទៅដូចជាការសន្និដ្ឋាន។ ប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើប្រធានបទអំពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងក្រុមជំនុំខ្ញុំអាចជ្រើសរើសខនោះប្រសិនបើខ្ញុំចង់និយាយថាស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀននៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរដែលនឹងគូររូបខុសគ្នាឆ្ងាយ។
ការសិក្សាអំពីនិវាសនជន។
ជាមួយនឹងការសិក្សាខិត្ដប័ណ្ណនិស្សិតមិនអានពីរបីខឬសូម្បីតែជំពូកទាំងមូលនោះទេប៉ុន្តែការឆ្លងកាត់ទាំងមូលទោះបីជាវាលាតសន្ធឹងជំពូកជាច្រើនក៏ដោយ។ នៅពេលខ្លះរូបភាពពេញលេញលេចចេញតែបន្ទាប់ពីមនុស្សម្នាក់អានសៀវភៅព្រះគម្ពីរទាំងមូល។ (សូមមើល តួនាទីរបស់ស្ត្រី។ សម្រាប់ឧទាហរណ៍នេះ។ )
វិធីសាស្ត្រពន្យល់ត្រូវគិតពីប្រវត្តិនិងវប្បធម៌នៅពេលសរសេរ។ វាក៏មើលទៅអ្នកនិពន្ធនិងទស្សនិកជនរបស់គាត់និងកាលៈទេសៈភ្លាមៗរបស់ពួកគេ។ វាចាត់ទុកអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងភាពសុខដុមនៃបទគម្ពីរទាំងអស់ហើយមិនព្រងើយកន្តើយនឹងអត្ថបទណាមួយដែលអាចជួយក្នុងការឈានដល់ការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយតុល្យភាព។
វាមានការងារធ្វើ។ exegesis ។ ជាវិធីសាស្រ្តមួយ។ និរទេសភាពនៃភាសាក្រិកពាក្យនេះមានន័យថា“ នាំមុខ” ។ គំនិតដែលថាយើងមិនដាក់ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរនូវអ្វីដែលយើងគិតថាវាមានន័យថា (អ៊ីស៊ីសស៊ីស) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញយើងអោយវានិយាយថាវាមានន័យយ៉ាងម៉េចឬយើងអោយព្រះគម្ពីរ នាំយើងចេញ។ (ការពន្យល់) ការយល់ដឹង។
មនុស្សម្នាក់ដែលចូលរួមក្នុងការសិក្សាខិត្ដប័ណ្ណព្យាយាមធ្វើឱ្យគំនិតរបស់គាត់គ្មានការគិតពិចារណានិងទ្រឹស្តីសត្វចិញ្ចឹម។ គាត់នឹងមិនទទួលជោគជ័យទេប្រសិនបើគាត់ចង់ឱ្យការពិតក្លាយជាផ្លូវជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍ខ្ញុំប្រហែលជាបានស្វែងយល់ពីរូបភាពទាំងមូលនៃជីវិតដែលនឹងដូចជាការរស់នៅក្នុងផែនដីមនោរម្យក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់យុវវ័យបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើខ្ញុំពិនិត្យមើលសេចក្តីសង្ឃឹមក្នុងព្រះគម្ពីរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានចក្ខុវិស័យដែលមានស្រាប់នៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំវានឹងមានពណ៌នៃការសន្និដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ។ ការពិតដែលខ្ញុំរៀនប្រហែលជាមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់បានទេតែវានឹងមិនផ្លាស់ប្តូរវាពីការពិតទេ។
ចង់បាន នៃ សេចក្តីពិតឬ។ របស់យើង សេចក្តីពិត
“ …តាមការចង់បានរបស់ពួកគេការពិតនេះគេចផុតពីការកត់សំគាល់របស់ពួកគេ…” (2 Peter 3: 5)
ការដកស្រង់នេះបង្ហាញពីការពិតដ៏សំខាន់មួយអំពីស្ថានភាពមនុស្ស៖ យើងជឿអ្វីដែលយើងចង់ជឿ។
មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលយើងអាចជៀសវាងពីការបំភាន់ដោយបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់របស់យើងគឺចង់បានសេចក្តីពិត - ត្រជាក់រឹងនិងសេចក្តីពិតគោលបំណង - ខ្ពស់ជាងអ្វីទាំងអស់។ ឬនិយាយអំពីបរិបទរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទច្រើនជាងនេះ៖ វិធីតែមួយគត់ដែលយើងអាចជៀសវាងពីការបញ្ឆោតខ្លួនយើងគឺត្រូវមានទស្សនៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ាជាជាងទស្សនៈរបស់មនុស្សឯទៀតរួមទាំងទស្សនៈរបស់យើងផង។ សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងអាស្រ័យលើការរៀនសូត្ររបស់យើង ស្រឡាញ់ ការពិត។ (2Th 2: 10 ។)
ការទទួលស្គាល់ហេតុផលមិនពិត។
អ៊ីស៊ីសស៊ីសគឺជាបច្ចេកទេសដែលប្រើជាទូទៅសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើឱ្យយើងធ្វើជាខ្ញុំបំរើនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សដោយការបកស្រាយខុសនិងការប្រើពាក្យមិនត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះសម្រាប់ភាពរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ បុរសបែបនេះនិយាយពីដើមកំណើតផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេមិនស្វែងរកសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះនិងព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ទេ។
“ អ្នកណាដែលនិយាយពីភាពដើមរបស់ខ្លួនគេរកកិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលស្វែងរកសិរីល្អនៃព្រះអង្គដែលបានចាត់គេ ឲ្យ មកអ្នកនោះជាការពិតហើយគ្មានសេចក្តីទុច្ចរិតនៅក្នុងខ្លួនឡើយ»។យ៉ូហាន 7: 18)
បញ្ហាគឺថាវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការទទួលស្គាល់នៅពេលគ្រូកំពុងនិយាយអំពីដើមកំណើតផ្ទាល់ខ្លួន។ តាំងពីខ្ញុំនៅលើវេទិកានេះខ្ញុំបានស្គាល់សូចនាករទូទៅមួយចំនួន - ហៅវា ទង់ក្រហម។- នេះបញ្ជាក់ពីអំណះអំណាងដែលបង្កើតឡើងដោយការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន។
ទង់ក្រហម #1: មិនមានឆន្ទៈក្នុងការទទួលស្គាល់ទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។
ឧទាហរណ៍ៈបុគ្គលអាដែលជឿលើព្រះត្រីឯកអាចនឹងឈានទៅមុខបាន។ យ៉ូហាន 10: 30 ជាភស្ដុតាងបញ្ជាក់ថាព្រះនិងព្រះយេស៊ូគឺមានអង្គតែមួយ។ គាត់អាចមើលឃើញថានេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់និងគ្មានភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីចំណុចរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបុគ្គលខអាចដកស្រង់ យ៉ូហាន 17: 21 ដើម្បីបង្ហាញថា។ យ៉ូហាន 10: 30 អាចសំដៅទៅលើគំនិតតែមួយឬគោលបំណង។ បុគ្គលខមិនផ្សព្វផ្សាយទេ យ៉ូហាន 17: 21 ជាភ័ស្តុតាងបង្ហាញថាគ្មានព្រះត្រីឯកទេ។ គាត់បានប្រើវាដើម្បីបង្ហាញតែប៉ុណ្ណឹង យ៉ូហាន 10: 30 អាចត្រូវបានអានយ៉ាងហោចណាស់ពីរយ៉ាងហើយថាភាពមិនច្បាស់នេះមានន័យថាវាមិនអាចយកជាភស្តុតាងពិបាកបានទេ។ ប្រសិនបើបុគ្គល A កំពុងប្រើវិធីព្យាបាលបែបផែនបន្ទាប់មកវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចង់រៀនអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀន។ ដូច្នេះគាត់នឹងទទួលស្គាល់ថាបុគ្គលខមានចំណុចមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើគាត់កំពុងនិយាយអំពីដើមកំណើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នោះគាត់កាន់តែចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការធ្វើឱ្យព្រះគម្ពីរលេចឡើងដើម្បីគាំទ្រគំនិតរបស់គាត់។ ប្រសិនបើករណីចុងក្រោយជាករណី។ បុគ្គលកនឹងខកខានមិនបានទទួលស្គាល់សូម្បីតែលទ្ធភាពដែលអត្ថបទភស្តុតាងរបស់គាត់អាចមិនច្បាស់។
ទង់ក្រហម #2៖ មិនអើពើនឹងភស្តុតាងផ្ទុយ។
ប្រសិនបើអ្នកស្កេនប្រធានបទពិភាក្សាជាច្រើននៅលើឯកសារ។ ពិភាក្សាអំពីការពិត។ វេទិកាអ្នកនឹងឃើញថាអ្នកចូលរួមតែងតែចូលរួមផ្តល់ឱ្យនិងយកចិត្តទុកដាក់។ យើងឃើញច្បាស់ថាមនុស្សទាំងអស់គ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹងថាតើព្រះគម្ពីរកំពុងតែនិយាយយ៉ាងណាអំពីរឿងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងឱកាសខ្លះមានអ្នកដែលនឹងប្រើវេទិកានេះធ្វើជាវេទិកាដើម្បីលើកកម្ពស់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ តើយើងអាចធ្វើខុសគ្នាពីមួយទៅមួយយ៉ាងដូចម្តេច?
វិធីសាស្រ្តមួយគឺត្រូវសង្កេតមើលថាតើបុគ្គលម្នាក់ៗទាក់ទងនឹងភ័ស្តុតាងដែលដាក់ដោយអ្នកផ្សេងដែលផ្ទុយពីជំនឿរបស់គាត់។ តើគាត់ដោះស្រាយវាទាំងស្រុងឬតើគាត់ព្រងើយកន្តើយនឹងវា? ប្រសិនបើគាត់ព្រងើយកន្តើយនឹងការឆ្លើយតបដំបូងរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើត្រូវបានសួរម្តងទៀតដើម្បីដោះស្រាយវាជ្រើសរើសជំនួសដើម្បីណែនាំគំនិតនិងបទគម្ពីរផ្សេងទៀតឬបិទលើសម្លេងដើម្បីបង្វែរការចាប់អារម្មណ៍ចេញពីបទគម្ពីរដែលគាត់មិនអើពើទង់ក្រហមបានបង្ហាញខ្លួន ។ បន្ទាប់មកប្រសិនបើនៅតែជំរុញបន្ថែមទៀតដើម្បីដោះស្រាយភ័ស្តុតាងបទគម្ពីរដែលមិនស្រួលនេះគាត់ចូលរួមក្នុងការវាយប្រហារផ្ទាល់ខ្លួនឬដើរតួជាជនរងគ្រោះនៅពេលដែលជៀសវាងពីបញ្ហានេះទង់ក្រហមកំពុងតែគ្រវីក្បាល។
មានឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃឥរិយាបទនេះនៅលើវេទិកាទាំងពីរក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ ខ្ញុំបានឃើញគំរូនេះម្តងហើយម្តងទៀត។
ទង់ក្រហម #3៖ ប្រើប្រាស់តក្កវិជ្ជាឡូជីខល។
វិធីមួយទៀតដែលយើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណនរណាម្នាក់ដែលកំពុងនិយាយអំពីដើមកំណើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺត្រូវស្គាល់ការប្រើពាក្យជំនួសឡូជីខលនៅក្នុងអាគុយម៉ង់។ អ្នកស្វែងរកការពិតម្នាក់ដែលកំពុងតែស្វែងរកអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបានចែងយ៉ាងច្បាស់លើមុខវិជ្ជាណាមួយមិនចាំបាច់ចូលរួមក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យជំនួសណាមួយឡើយ។ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងអាគុយម៉ង់ណាមួយគឺជាទង់ក្រហមដ៏ធំមួយ។ វាពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់សម្រាប់និស្សិតព្រះគម្ពីរដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់នេះអាចស្គាល់ខ្លួនឯងឬជាមួយបច្ចេកទេសទាំងនេះដែលបានប្រើដើម្បីបោកបញ្ឆោតមនុស្សល្ងីល្ងើ។ (បញ្ជីទូលំទូលាយអាចរកឃើញ។ នៅទីនេះ.)