ಆತಿಥ್ಯದ ಸಂತೋಷಕರ ಕೋರ್ಸ್ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ!

[Ws3 / 18 p ನಿಂದ. 14 - ಮೇ 14 - ಮೇ 20]

"ಗೊಣಗಿಕೊಳ್ಳದೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿ." 1 ಪೀಟರ್ 4: 9

"“ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯವು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿದೆ” ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಬರೆದನು. ಹೌದು, ಯಹೂದಿಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯವು ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ (1 ಪೇತ್ರ 4: 4-12) ”- ಪಾರ್. 1

ನಿಜ, ಪೀಟರ್ 62 ಮತ್ತು 64 CE ನಡುವೆ ಬರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವು 2 CE ಯಲ್ಲಿ 4 ರಿಂದ 66 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ರೋಮ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯು ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ರೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು 73 CE ಯಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು.

 “ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ, ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೀಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು:“ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿರಿ. ” (1 ಪೇತ್ರ 4: 9) ”- ಪಾರ್. 2

ಪೂರ್ಣ ಪದ್ಯವು "ಗೊಣಗಿಕೊಳ್ಳದೆ" ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯವು "ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು" ಹೊಂದುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಗೊಣಗದೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು?

ಪೀಟರ್ ಪತ್ರದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೇ? ಕ್ರಿ.ಶ 64 ರಲ್ಲಿ, ನೀರೋ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರೋಮ್ನ ಮಹಾ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಅನೇಕರನ್ನು ಕಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಯೇಸು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 9-10, ಮಾರ್ಕ್ 13: 12-13 ಮತ್ತು ಲೂಕ 21: 12-17ರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಮರ್ಥರಾದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರೈಸ್ತರು ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ವಸತಿ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ-ಈ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ-ಪೌಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಆತಿಥ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಪಾಯವಿದೆ. ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವುದು, ನಿವಾಸಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವು ನಿಜಕ್ಕೂ “ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಯಗಳು” ಮತ್ತು ಆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಒತ್ತಡದ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. (2 ತಿ 3: 1)

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2 ನಂತರ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಆತಿಥ್ಯ” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ “ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಅಥವಾ ದಯೆ”. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವರಿಗೆ. ”

ಇಲ್ಲಿ, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಲೇಖನವು ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು "ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ದಯೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ, ಪೀಟರ್ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾದ umption ಹೆಯಾ? ಆಗಲೇ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಪೀಟರ್ ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ತನ್ನ ಓದುಗರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಂದಿಗೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟುಗಳು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು "ಅತಿಥಿಗಳು ಅಥವಾ ನೀವು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ, ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ವರ್ತನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಗಮನಿಸಿ, ಅದು “ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು” ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆಗಿನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಿಂತ ಅಪರಿಚಿತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳು

ಪ್ಯಾರಾಗಳು 5-12 ನಂತರ ನಾವು ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದು ಬಹಳ ಸಂಸ್ಥೆ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಕೆಲಸದ ಸಹಪಾಠಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸುಳಿವು ನೀಡುವ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

“ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಹ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ .ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೆಹೋವ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಘಟನೆ ನಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರು. (ರೋಮನ್ನರು 15: 7) ”. - ಪಾರ್. 5

ಆತಿಥೇಯರಾದ ಯೇಸು, ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಯೆಹೋವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಘಟನೆ” ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ?

“ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ”. (ರೋಮನ್ನರು 15: 7)

ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಹಾಗೆಯೇ… ಆದರೆ ಸಂಘಟನೆಯೇ? ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ “ಜೀಸಸ್” ಅನ್ನು “ಸಂಸ್ಥೆ” ಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಹಂಕಾರದ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ!

"ಈ ಹೊಸದನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಏಕೆ ಮುಂದಾಗಬಾರದು? (ಯಾಕೋಬ 2: 1-4) ”- ಪಾರ್. 5

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ತತ್ತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಸಲಹೆಯು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದರೂ-ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆ-ಜೇಮ್ಸ್ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಜೇಮ್ಸ್ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ನೀವೇ?” (ಜೇಮ್ಸ್ 2: 1)

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು? ಶ್ರೀಮಂತ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಡವರ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಿಮಗೆ ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ”(ಜೇಮ್ಸ್ 2: 4) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಇತ್ತು.

ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಅವನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಇಂದು, ಸಹೋದರರು ಸ್ವಚ್ sha ವಾದ ಕ್ಷೌರ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ-ಸೂಟ್, ಸರಳ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟೈ-ಧರಿಸುವಂತೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಹೋದರಿಯರು p ಪಚಾರಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಉಡುಪುಗಳಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಸೂಟ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಟೈ ಧರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ದಂಗೆಕೋರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಇದು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲವೇ? ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು “ದುಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು” ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ಜೇಮ್ಸ್ ನೀಡಿದ ನಿಜವಾದ ಪಾಠ.

ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು

ಮೊದಲ ತಡೆಗೋಡೆ ಅಚ್ಚರಿಯಿಲ್ಲ: “ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ".

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ನಂತರ-ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು “ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ” -ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 14 ಓದುಗರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ "ಕೆಲವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಇದರಿಂದ ನೀವು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ನೀಡಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ".

ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ? ವಯಸ್ಸಾದ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯ ಮನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಭೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಓಡಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಭೇಟಿಗೆ ನೀವು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಜೀವಿಸುವುದು” ಸಭೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಚ್ಚು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ತಡೆ: “ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ”.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 15 ಥ್ರೂ 17 ಕೆಲವರು ಹೇಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಆದಾಯವಿದೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ cook ಟ ಬೇಯಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಇತರರು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು:

"ಸಿದ್ಧತೆ ಮೊದಲು ಇದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ." (2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8: 12)

ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಪ್ರೇರಣೆ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಸಹ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ತಡೆ: “ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು”.

ಇದು ಟ್ರಿಕಿ ಪ್ರದೇಶ. ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2: 3 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, “ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಇತರರನ್ನು ನಿಮಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ”. ಇದು ಆದರ್ಶ. ಆದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಾಗ ಕೆಲವನ್ನು ನಮಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಿಜವಾದ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಉತ್ತಮ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಾವು ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವುದರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವವರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ-ಮೌಖಿಕವಾಗಿ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ.

ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಉತ್ತಮ ಅತಿಥಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಂತೆ ಜ್ಞಾಪನೆ. (ಕೀರ್ತನೆ 15: 4) ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಂತೆ ಗೌರವಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆ ಲೇಖನವು ಆತಿಥ್ಯ, ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳಂತೆ, ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬದಲು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಓರೆಯಾಗಿದೆ.

ತಡುವಾ

ತಡುವಾ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.