ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನ

ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ಭಕ್ತಿ, ಸಾಮಯಿಕ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಟರಿ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ದೈನಂದಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಭಕ್ತಿ ಅಧ್ಯಯನ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಟಿಡ್ಬಿಟ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಸಾಮಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಿತಿ. ಪುಸ್ತಕ, ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ವಿಧಾನ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸೋಣ. ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಟರಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತೀರಾ ಅಪರೂಪ.

ಸಾಮಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್

ಸಾಮಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತೊಂದರೆಯಿದೆ. ಈ ತೊಂದರೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದರೆ, ಸಾಮಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅಧ್ಯಯನದ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆ.

ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ತೊಂದರೆಯು ಅದರ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ eisegesis. ಈ ಪದವು ನಾವು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಓದುವ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದರೆ, ನಾನು ಬಳಸಬಹುದು 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 14: 35. ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಓದಿ, ಅದು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ ನಾನು ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಟರಿ ಸ್ಟಡಿ ಮತ್ತು ಎಕ್ಜೆಜೆಸಿಸ್

ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಟರಿ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. (ನೋಡಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ.)

ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಟರಿ ವಿಧಾನವು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ exegesis ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ. ಈ ಪದದ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಎಂದರೆ “ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದು”; ನಾವು ಯೋಚಿಸುವದನ್ನು (ಐಸೆಜೆಸಿಸ್) ನಾವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ನಾವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ (exegesis) ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ.

ಬಹಿರಂಗ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ನಂತರ ಯೌವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾನು ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕಲಿಯುವ ಸತ್ಯವು ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆಯೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಯಸುವುದು ದಿ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸತ್ಯ

“… ಅವರ ಆಶಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಂಶವು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ…” (2 ಪೀಟರ್ 3: 5)

ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ನಾವು ನಂಬಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದು - ಶೀತ, ಕಠಿಣ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ - ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ. ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಮ್ಮದೇ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಯಸುವುದು. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ನಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿ ಸತ್ಯ. (2Th 2: 10)

ತಪ್ಪು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು

ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಪದವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಆತನ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.

“ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಇದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ. ”(ಜಾನ್ 7: 18)

ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಯದಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ them ಅವರನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಿ ಕೆಂಪು ಧ್ವಜಗಳುವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಾದವನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ.

ಕೆಂಪು ಧ್ವಜ #1: ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎ ಮುಂದಿಡಬಹುದು ಜಾನ್ 10: 30 ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ. ಇದು ತನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅವನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಜಾನ್ 17: 21 ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಜಾನ್ 10: 30 ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಜಾನ್ 17: 21 ಟ್ರಿನಿಟಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ. ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಜಾನ್ 10: 30 ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅದನ್ನು ಕಠಿಣ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಎ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಬಯಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಿ ಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಬೈಬಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದು ಇದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಎ ತನ್ನ ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕೆಂಪು ಧ್ವಜ #2: ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು.

ನೀವು ಅನೇಕ ಚರ್ಚಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ ಫೋರಂ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆದರೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಎಲ್ಲರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇತರರು ಮಂಡಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ? ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಇತರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಆರಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಸ್ಪರ್ಶಕಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊರಟು ಹೋದರೆ, ಕೆಂಪು ಧ್ವಜ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ . ನಂತರ, ಈ ಅನಾನುಕೂಲವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಾದರೆ, ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಆಡುತ್ತಾನೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಾಗ, ಕೆಂಪು ಧ್ವಜವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ನಾನು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಕೆಂಪು ಧ್ವಜ #3: ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು

ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ, ವಾದದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಕ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವವನು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಾದದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆ ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ. ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುವ ಈ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. (ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಇಲ್ಲಿ.)