자유의 하느님 여호와를 섬기십시오

[ws4 / 18 p에서. 8 — 11 월 17-XNUMX 일]

“여호와의 영이있는 곳에 자유가 있습니다.” 고린도 후서 2:3

지난 주 주제 성구를 간단히 상기시켜 봅시다. 그것은 "아들이 당신을 자유롭게한다면, 당신은 진정으로 자유로울 것입니다. (존 8 : 36)”

그러므로 우리는 왜 자유와 관련하여 예수에게서 여호와 께 강조가 갑자기 바뀌 었는지 질문해야합니다. 그 이유 중 하나는 일반적으로 문맥을 고려하지 않고“여호와”에 의한“주”의 NWT에있는 신약의 대치 인 것 같습니다. 고린도 후서 2 장 전체를 읽으면 바울이 여기서 그리스도와 그 영에 대해 토론하고있는 것을 볼 수 있습니다. 사실 고린도 후서 3 : 2-3에서는“그러나 그들의 정신력은 둔해졌습니다. 오늘날까지도 똑같은 휘장은 그리스도에 의해 없어 졌기 때문에 옛 언약을 읽을 때 펴지지 않은 채 남아 있습니다. 사실 오늘날까지 모세를 읽을 때마다 그들의 마음에는 베일이 놓여 있습니다.”

그래서 16-18 절에서“그러나 주님께로 돌이 키면 휘장이 벗겨진다. 이제 주님은 그 영 이십니다. 주님의 영이있는 곳에 자유가 있습니다. 그리고 우리 모두는 얼굴이 드러난 우리 모두가 주님의 영광을 거울처럼 반사하지만 주님의 영이하신대로 영광에서 영광으로 같은 이미지로 변모합니다.”– 그것은 말이되며 그 맥락에 동의합니다. 이전 구절과 요한 복음 8:38. 이것이 25 개 번역 중 26 개가이 구절을 Biblehub.com에서 읽은 것처럼 렌더링하는 방법입니다 (살아있는 영어의 아람어 버전은 예외입니다). 그러나 NWT를 살펴보면 이번 주 주제 성구에 따르면 문맥 상 의미가 없거나 요한 복음 8 장에 동의하지 않는“주”대신“여호와”를 찾을 수 있습니다.

조직은 그들이“주”를“여호와”로 대체하는 이유를 제시하며 어떤 곳에서는 본문을 더 명확하게하지만 사실은 여전히 ​​남아 있습니다. 그들은 성경 본문을 바꾸고 있습니다. 또한,“주”를“여호와”로 대체하기 위해 담요를 많이 사용하기 때문에 실제로 텍스트의 의미를 바꾸는 곳의 수는 삽입에 대해 분명해 보일 수있는 몇 구절보다 훨씬 큽니다. .

이는 2 Corinthians 3 : 17를 인용하기 전에 2 단락의 기사에서바울은 동료 신자들을 진정한 자유의 근원으로 인도했습니다.” 그런 다음 "진정한 자유의 원천” 특히 지난주 연구 기사의 주제 성구에서 예수가 진정한 자유의 원천임을 분명히 보여 주었다는 점을 고려하면 독자들을 혼란스럽게합니다.

이 시점에서 어떤 사람들은 우리가 현학적 인 것이라고 주장 할 수 있습니다. 결국 여호와는 전능 한 하느님 이시므로 궁극적으로 그분은 진정한 자유의 근원 이십니다. 그것은 사실입니다. 그러나 예수 께서 자신의 생명을 대속 희생으로 기꺼이 바치지 않으 셨다면 동일한 증거로 죄, 불완전 성, 죽음의 결과로부터 자유로울 희망이 없을 것입니다. 대부분의 신약 성서의 초점은 예수의 삶, 가르침 및 대속 희생으로부터 유익을 얻는 방법에 관한 것입니다. 따라서 조직은 여호와 께 초점을 맞추면서 여호와 께서 우리가 집중하기를 바라시는 바로 그 분이 신 예수에게서 다시 초점을 떼어 내고 있습니다!

지난 주에 논의한 Romans 8 : 1-21 및 John 8 : 31-36의 메모리를 새로 고치는 것 외에도 다음 성구를 고려하십시오.

• 갈라디아서 5 : 1“그러한 자유를 위해 그리스도 께서 우리를 자유롭게하셨습니다.”(바울은 인류의 죄의 본질과 구속의 필요성을 강조하는 모세 율법에서 해방되는 것에 대해 논의했습니다.)
• 갈라디아서 2 : 4“우리가 그리스도 예수와 연합 한 우리의 자유를 간첩하기 위해 몰래 들어간 허위 형제들”(이 장의 문맥은 행위에 구속되지 않고 그리스도 예수에 대한 믿음을 통해 의로 선언되는 것에 대해 이야기합니다. 모세의 율법)
• Romans 3 : 23,24“모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못 하였으므로 그리스도 예수 께서 지불하신 대속물이 풀려 나서 그분의 과분한 친절로 의롭다 고 선포되는 것은 무료 선물입니다.”(대속) 예수의 의로움을 의롭게 선언 할 수있었습니다)

그러나 성경을 상당히 많이 찾았음에도 불구하고, 여호와가 2 고린도 3에서 말하는 자유의 근원이라는 조직의 생각을 뒷받침하는 다른 성구를 찾는 것은 불가능했습니다.[I]

그런 다음 기사는“하지만 바울은 '여호와 께로 향하면 휘장이 사라진다'고 설명했습니다. (고린도 둘째 2:3) 바울의 말은 무엇을 의미합니까?” (파라미터 16)

고린도 후서 2 : 3-7 (문맥)를 읽는 것은 '바울의 말이 의미하는 바'를 이해하는 데 매우 도움이됩니다. 당신은 2 고전 3 : 7,13,14는 이스라엘 사람들이 모세의 빛나는 얼굴에 반영된 모세 율법 계약의 영광에 대처할 수 없었기 때문에 모세가 베일을 씌우고 있음을 나타냅니다. 34-29, 35 Corinthians 2 : 3). 그들은 또한 율법 계약이 지적한 것을 이해할 수 없었습니다. 그것들을 모세의 율법과 그것을 강조한 사람의 불완전에서 해방시키기 위해서는 완전한 대속 희생이 필요했을 것입니다. 9 Corinthians 2 : 3는 유대인들이 여전히 비 유적으로 그들과 율법 계약 사이에 베일을 가졌음을 확인시켜줍니다. 왜? 회당에서 읽게함으로써 그들은 자신이 대속 희생을 통해 율법을 성취함으로써 그리스도에 의해 사라 졌다는 것을 이해하지 못했음을 보여 주었기 때문입니다 (참조) 2 고전 3 : 7, 11, 13, 14). 구절로 2 고전 3 : 15는 Paul이 베일을 문자적인 것이 아니라 정신적 인 것으로 언급했음을 나타냅니다. 그 베일은 정신 이해력이 부족한 것 중 하나였습니다. 이런 맥락에서 바울은 16 구절에서“그리스도 께로 돌이킬 때 베일이 제거되었습니다.”라고 말합니다. 적어도 유대인들은 이미 이론적으로 여호와를 섬겼으며, 그 중 많은 진실하고 경건한 유대인들이있었습니다 (Luke 2 : 25-35, Luke 2 : 36-38). 이 경건한 유대인들은 이미 그분을 섬기고 있었으므로 여호와 께 의지 할 필요가 없었습니다. 그러나 그들은 예수를 자신의 메시아, 구세주, 랜 소머 (2 Corinthians 5 : 14-15, 18-19)로 받아들이고 영생을 얻지 못한 채 존속해야했습니다 (요한 3 : 16).

그렇다면이 기사에서 바울이 말한 내용은 무엇입니까? 그것은 말한다 “여호와의 면전에서 '여호와의 영'이있는 곳에는 자유가 있습니다. 하지만 그 자유를 누리려면 유익을 얻으려면 '여호와 께로 향'해야합니다. 즉 그분과 개인적인 관계를 맺어야합니다." (par. 4) 첫째, 숭배, 도움 또는기도를 위해 여호와 께로 향하는 것과 우주의 창조주와 개인적 관계를 갖는 것에는 큰 차이가 있습니다. “돌이 키다”로 번역 된 그리스어 단어는 '자신을 돌이 키다'의 의미를 담고 있으며, 바울이 15 절에서 보여 주었 듯이 개인의 정신적 변화가 될 것입니다. 또한 방금 논의한 바와 같이 경전은 예수의 대속에 대한 믿음이 중요하다는 것을 보여줍니다.

기사는“여호와의 영은 노예에서 죄와 죽음으로, 그리고 노예에서 거짓 숭배로의 해방을 가져옵니다.”(par. 5) 그리고 로마서 6:23과 로마서 8 : 2를지지합니다. 그러나 로마서 6:23은“하나님이 주시는 선물은 우리 주 그리스도 예수에 의한 영생”이라고 말합니다. 그러므로 예수님 없이는이 성경에 따르면 죄와 죽음에서 자유가 없습니다. 마찬가지로 로마서 8 : 2에서는“그리스도 예수와 연합하여 생명을주는 영의 법이 여러분을 죄와 죽음의 법에서 해방 시켰습니다.”라고 말합니다. 따라서 인용 된 성구는 기사의 결론을 뒷받침하지 않습니다.

하느님 께서 주신 자유를 소중히 여기십시오

2 Corinthians 3 : 15-18의이 잘못된 번역의 문제점은 그것이 경전을 오해한다는 것입니다. 이는 기사에서 "사도 바울은 모든 그리스도인에게 여호와 께서 자신의 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 친절하게 주신 자유를 당연하게 여기지 말라고 촉구했습니다. (고린도 후서 2 : 6을 읽어보십시오)”(제 1 항), 말하자면 물이 흐려 졌기 때문에 영향을 미치지 않습니다. 그러면 형제 자매들이 하느님의 은혜의 목적을 놓치기가 쉬워집니다.

회피 기반을 마련한이 기사는 애완 동물 과목 중 하나, 추가 교육의 원칙에 원칙을 적용하기 시작하여 문제를 악화시킵니다. 기사는 9 단락에서 말합니다 “피터의 조언은 또한 사람의 교육, 고용 또는 직업 선택과 같은 삶의 더 심각한 측면에도 적용됩니다. 예를 들어, 오늘날 학교에 다니는 젊은이들은 엘리트 고등 교육 기관에 등록하기 위해 많은 압력을 받고 있습니다."

우리가 고린도 후서 2, 3, 5, 로마서 6, 6 장을 토론하고 읽는 동안 예수님의 대속 희생에 대한 믿음과 감사가 우리의 교육, 취업 또는 직업 선택에 영향을 미친다는 것을 알았습니까? 아니? 나도 그러지 않았다. 그러므로이 영역에서 선택하는 것이 죄악인가? 아니요, 하나님의 법에 직접적으로 반대되는 직업이나 직업을 선택하지 않는 한 그렇지 않습니다. 증인이 아닌 사람도 범죄자 나 암살자, 매춘부를 선택하는 경우는 거의 없으며 이러한 직업은 고등 교육을 통해 배우는 경우가 거의 없습니다!

그래서 우리는 왜 다음 진술로 취급됩니까?우리가 교육과 직업에 관해 개인적으로 선택할 자유가 있다는 것은 사실이지만, 우리의 자유는 상대적이며 우리가 내리는 모든 결정에는 결과가 있다는 것을 기억해야합니다.” (파라미터 10)? 이 진술은 눈부시게 분명합니다. 그렇다면 왜 그것을 만들기 위해 귀찮게합니까? 유일한 이유는 중앙 장로회의 좁은 매개 변수를 벗어난 고등 교육을 선택하는 데 부정적인 관점을 두는 것 같습니다. 자유를 위해 너무 많이.

우리의 자유를 현명하게 사용하여 하느님을 섬기십시오

12 단락은 다음과 같이 말합니다.세상의 야망과 소망에 의해 자유를 오용하지 않고 다시 노예가되지 않도록 보호하는 가장 좋은 방법은 영적인 추구에 온전히 흡수하는 것입니다. (Galatians 5 : 16)”를 참조하십시오. 

그렇다면 갈라디아서 5:16과 갈라디아서 5 : 13-26 절에서 그 문맥에 언급 된 영적 추구는 무엇입니까? 갈라디아서 3:13은 새로 발견 된 자유를“육체를위한 유인”으로 사용하지 않도록 상기시켜줍니다. 그러나 바울이 초기 기독교인들에게 상기 시켰 듯이,“율법 전체가“네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야한다…. 너는 계속 서로 물고 삼키는 것”이라는 한 말로 성취되었지만. 그래서 일부 사람들은 자유를 이용하여 동료 그리스도인들을 나쁘게 대했습니다. 다음에 바울은 무엇에 대해 이야기 했습니까? '그게 다 고등 교육을 받고 나쁜 본보기 인 고용주를 위해 일을했기 때문이다.' 대답은 21-23 절에 기록되어 있습니다. 그는“영으로 계속 걸 으면 육적 인 욕망을 전혀 수행하지 않을 것입니다”라고 말했습니다. 그래서 영으로 걷는 것이 열쇠 였고 그는 다음 구절에서 그가 의미하는 바를 확장했습니다.“이제 육체의 역사가 나타납니다.… 반면에 영의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음입니다. 친절, 선함, 믿음, 온유, 자제. 그런 것에 대해 법이 없습니다.”

따라서 바울은 갈라디아서 5 : 16-26에서 바울이 우리가 실천해야 할 영적 추구로서 영의 열매 (많은면에서)를 연구하고 실천하는 것을 보았습니다.

이 경전의 견해를 염두에두고 기사의 견해와 비교해 봅시다. 노아와 그의 가족에 대해 이야기하면서그들은 여호와 께서 맡기신 모든 일에 방주를 짓고 방주를 짓고 자신과 동물을위한 음식을 저장하고 다른 사람들에게 경고를 울리게하기로 결심했습니다. “노아는 하나님 께서 명령하신 모든 것을 따라 행했습니다. 그는 그렇게했습니다.”(창세기 6 : 22)”(par. 12). 노아와 관련하여 언급 된 일반적인 대체 진리를 발견 했습니까? 창세기 6 장과 7 장의 전체 장을 읽고 시도해보십시오. 여호와 께서 노아와 그의 가족에게 경고를 발하도록 지정하신 것을 찾지 못할 것입니다. 또한 그가 경고를하면서“그냥 그렇게”한 기록을 찾지 못할 것입니다. 왜? 애초에 그 임무 나 명령을받지 못했기 때문입니다. 우리는 방주를 지으라는 명령을 받았습니다.그는 그렇게했다. "

이 기사는 무엇을 제안합니까? "여호와께서는 오늘 우리에게 무엇을하라고 명 하셨나요? 예수님의 제자로서 우리는 하나님 께서 주신 사명을 잘 알고 있습니다. (누가 복음 4:18, 19 읽기)”(파라미터 13). 어, 아니, 누가는 우리 모두에게“하나님 께서 주신 사명그는 메시아가 무엇을 할 것인지에 대한 이사야의 예언을 인용합니다. 그러나 마태 복음 28 : 19-20은 우리 주 예수 그리스도 께서 우리에게 주신 사명입니다. 그러나 조직의 렌즈를 통해 볼 때 다음과 같이 읽습니다.

“가서 모든 나라 사람들을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받으 라.하나님의 영을 지향하는 조직과 관련하여,] 그들에게 내가 명령 한 모든 것을 지키도록 가르치십시오. 그리고 봐! 나는 사물의 제도가 끝날 때까지 당신과 함께 있습니다.”

1980 중반부터 침례 문제는이 제자를 만드는 과정의 일부로 조직을 포함하도록 변경되었습니다. 이것은 갈라디아서 1 : 6-9의 참 복음에 대한 변경에 대한 심각한 경고에도 불구하고 우리가받은 좋은 소식에 대한 또 다른 예입니다.

다음으로 우리는 다음과 같이 이야기합니다.“우리 각자가 고려해야 할 질문은 '왕국 사업을 더 많이 지원하기 위해 자유를 사용할 수 있는가?'입니다. (par. 13) 및 “많은 사람들이 우리 시대의 긴박함을 느끼고 전 시간 봉사에 참여하기 위해 삶을 단순화 한 것을 보는 것은 가장 고무적입니다.” (par. 14).

그렇다면 갈라디아서에서 바울이 준 영의 열매를 위해 일하거나 나타내라는 격려를 아직 발견 했습니까? 아니? 그러나 언급 된 유일한 영적 추구는 성경에서 찾을 수없는 조직적 표준에 따라 설교하는 것임을 주목할 수밖에 없습니다. 모든 종교의 사람들이 설교합니다. TV에 나오는 것 같아요. 모든 종교의 선교사들이 전 세계에 전파합니다. 몰몬이 문을 두드리지 않은 사람. 그것은 그들이 영적인 사람들이며 바울이 갈라디아 인들에게 말하는 자질을 발전시키고 있음을 의미합니까?

또한 시도해보십시오. 성경에서 조직이 만든“전임 종”의 인공적인 구성과 일치하는“왕국 사업”의 정의를 찾을 수 없습니다. 왕국과 관련된 유일한 관련 문구는“왕국의 좋은 소식”입니다.

나는이 기사에서 논의한 유일한 '영적 추구'를 거의 생략했다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 전 세계 신권 건축 프로젝트에 자원 봉사 할 수있는 기회를 포착합니다” (파라미터 16). 이제이 특별한 추구는 갈라디아서에서 언급 될뿐만 아니라 신약 전체에서도 언급되지 않습니다. 또한이 프로젝트는 여호와 하느님 께서 통치 하시거나 통제하시는 것입니다. 소유권을 보증하려면 다음과 같아야합니다. “신권 건설 프로젝트”.

기사가 "그 자유를 소중히 여기는 선택에 의해 보여 주길 바랍니다. 그것을 낭비하거나 잘못 사용하는 대신, 우리는 자유와 가능한 한 여호와를 섬길 수있는 기회를 이용합시다” (par. 17), 그것은 '조직 추구에 바쁘다'라는 의미를 담고있다. 그러므로 이전처럼 성구로 대답하는 것이 가장 좋습니다. 고린도 후서 2 : 7-1 (이 기사의 앞부분에서 논의한 고린도 후서 2, 2의 문맥)를 읽는 것보다 더 좋은 것은“그러므로 우리는이 약속을 가지고 있으므로 모든 육체의 더러움을 깨끗이합시다 그리고 영은 하나님의 두려움 속에서 거룩함을 완성합니다. 우리를 위해 공간을 허용하십시오. 우리는 누구에게도 잘못을 범하지 않았고, 누구도 타락시키지 않았으며, 아무도 이용하지 않았습니다.”

사도 바울이 권고 한대로“하나님의 자녀의 영광스러운 자유”를 사용하여“영의 열매”를 실천하는 진정한 영적 추구를 따르도록 예수 그리스도를 본 받아 봅시다 (로마서 8 : 21, 갈라디아서 5 : 22)

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[I] 독자가 그러한 성구를 알고 있다면, 그것을 검토 할 수 있도록 의견을 통해 저에게 알려주십시오.

타 두아

Tadua의 기사.