[From ws3 / 18-б. 14 - май 14 - май 20]
". Бири-бирине наалыбай меймандостук көрсөткүлө" 1 Петир 4: 9
««Бардык нерсенин аягы жакындап калды», - деп жазган Петир. Ооба, жүйүттөрдүн түзүлүшүнүн зомбулук менен жок кылынышы он жылга жетпеген убакыттын ичинде келет (1 Петир 4: 4-12) ”- абз. 1
Ырас, Петир 62 жана 64-жылы, Жүйүт түзүлүшүнүн тиешелүү бардык нерсенин аягы башталганга чейинки убакыт аралыгында жазуу менен бирге Римге каршы козголоң Жүйүт Рим басып алып жатканда гана 2 жыл 4-жылы кетип 66 болчу 73-жылы бир жүйүттөр катары элдин толук жоюуга менен аяктаган.
"Башка нерселерден тышкары, Петир бир туугандарын:" Бири-бириңерге меймандос болгула ", - деп үндөгөн. (1 Пет. 4: 9) "- абз. 2
толук аятта "наалыбай" жана "бири-бирибизди ынталуулук менен сүйүү" жөнүндө алдын ала аят сүйлөшүүлөр кошумчалайт. Бул Ыйсанын алгачкы жолдоочулары бири-бирине кантип сүйүү бар жана бири-бирине болгон меймандостук көрсөтүү сунуш турган шартта, ал эми зарыл болгон сүйүүсү күчтүү болуп, дагы күчтүү; жана наалыбай көрсөтүлгөн меймандостук.
Бул эмне үчүн зарыл болгон?
Келгиле, Петирдин катынын контекстине кыскача токтололу. Петирдин кеңешине өбөлгө түзгөн кандайдыр бир окуялар болгонбу? 64-жылы император Нерон Римдеги чоң отту тутантып, аны христиандарга жүктөгөн. Натыйжада алар куугунтукталып, көпчүлүгү аренада өлүм жазасына тартылып же адам факелиндей күйүп кетишкен. Муну Ыйса Матай 24: 9-10, Марк 13: 12-13 жана Лука 21: 12-17-аяттарда алдын ала айткан.
Мүмкүнчүлүккө ээ болгон бардык христиандар Римден айланадагы шаарларга жана провинцияларга качып кетишмек. Качкындар болгондуктан, алар жатаканага жана тамак-ашка муктаж болушмак. Демек, Пабыл жергиликтүү христиандарга эмес, ошол качкындарга - бейтааныш адамдарга меймандостук көрсөткөн окшойт. Албетте, тобокелчилик болгон. Куугунтукталгандарга меймандостук көрсөтүп, Ыйсанын жолдоочулары өзүлөрүн ого бетер бутага алышты. Бул, чынында эле, «оор мезгилде» болгон жана Ыйсанын алгачкы жолдоочулары ошол оор, кооптуу мезгилде Ыйсанын жолдоочуларына мүнөздөмөлөрүн көрсөтүү үчүн эскертүүлөргө муктаж болушкан. (2 Ti 3: 1)
Пункту 2 Анда мындай делет:
«Грек тилинен которгондо "меймандостук" деген сөз "бөтөн элдерди жакшы көрүү" дегенди билдирет. Анткен менен, Петир Ыйсанын жолдоочуларын бир туугандарын бири-бирине, алар менен таанышкан жана достошкон адамдарга меймандостук менен мамиле кылууга үндөгөнүнө көңүл бурсаң ».
Бул жерде, Күзөт мунарасынын макаласында меймандостук деген грек сөзү колдонулуп, «чоочун адамдарга боорукердик» деген сөз колдонулганына карабастан, Петир аны бири-бирин билген христиандарга колдонуп жатат деп ырасталат. Тарыхый контекстти эске алганда, бул акылга сыярлык божомолбу? Эгерде Петирдин көңүлү бири-бирине мурунтан тааныш адамдарга боорукердик көрсөтүүгө бурулган болсо, анда ал окурмандар аны туура түшүнүшү үчүн, туура грек сөзүн колдонмок. Бүгүнкү күндө дагы англисче сөздүктөрдө меймандостукту "конокторго же сиз жаңы эле таанышкан адамдарга карата жылуу маанайда мамиле кылуу" деп түшүндүрүшөт. Эскертүү, анда "достор же тааныштар" деп айтылбайт. Ошентсе да, ошол учурдагы жана бүгүнкү күндөгү христиандардын жыйналышында дагы, биздин досторубузга караганда, чоочун адамдардын аныктамасына жакыныраак болгондор бар экендигин моюнга алышыбыз керек. Демек, андай адамдарга меймандостук көрсөтүү, аларды жакшыраак билүү үчүн, Ыйсанын жолдоочуларынын боорукердиги болот.
Меймандостук көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк
Эгерде 5-12 анда жыйналышта меймандостук көрсөтө аларыбызды ар кандай аспектилерин талкуулоо. Көрүнүп тургандай, бул абдан уюм багытталган болуп саналат. бир жолу, балким, Алланын барлыгын, кыйын учурда бир жаңы жакынына же жаңы иштешкен меймандостук көрсөтүү жок.
«Жыйналыш жолугушууларына катышкандардын бардыгын руханий дасторкондо чогуу конок катары тосуп алабыз. Жахаба жана анын уюму - биздин үй ээсибиз. (Римдиктерге 15: 7). ” - абз. 5
Үй ээси болгон жыйналыштын башчысы Ыйса эмес, ал тургай жергиликтүү жыйналыштын мүчөлөрү эмес, «Жахаба жана анын уюму» кандай гана кызыктуу. Бул Пабылдын римдиктерге айткан сөзүнө туура келеби?
"Машайак силерди Кудайдын улуулугу менен, силерди кабыл алгандай, силер да Ошентип, саламдашуу, бири-бирибизди". (Оку: Римдиктер 15: 7)
Албетте, эгер Иса биздин үй ээсибиз болсо, анда Жахаба биздики ... бирок уюм? Мындай билдирүүгө Ыйык Жазманын негизи кайда? Бул учурда "Ыйсаны" "Уюштуруу" менен алмаштыруу текебердикке жатат!
«Эмне үчүн бул жаңы келгендерди, кандай кийингенине же кийингенине карабай тосуп алганыбыз жакшы эмеспи? (Жакып 2: 1-4) "- абз. 5
Бул сунуш Ыйык Жазмадагы принципке жана көпчүлүк жыйналыштар үчүн абдан маанилүү бир эскертүүгө ылайыктуу болсо да, Жакып чындыгында ким менен сүйлөшкөн? Джеймс:
"Агайын-туугандар, силер, бет карамалык, ал эми биздин улуу Мырзабыз Иса Машаяктын ишеним өткөрүү эмес, силер?" (Жакып 2: 1)
Жакып Ыйсанын алгачкы жолдоочуларына кайрылып жатыптыр. Алар эмне кылып жатышты? Алар кедей-кембагалдарга караганда байыраак бир туугандарга алардын кийинишине жараша жагымдуулук көрсөтүп жатышкан окшойт. Ал: “Эгер андай болсо, сизде класстык айырмачылыктар жокпу өз ара жана мыйзамсыз чечим чыгарган соттор болуп эмес, бар "(Жакып 2: 4)? Ооба, маселе бир туугандардын ортосунда болду.
Жеймс байлар менен кедейлердин бирдей кийинишин талап кылды беле? Ал кийинүү кодексин эркектер да, аялдар да сакташы керек беле? Бүгүнкү күндө бир туугандардын кырын тазалап, расмий иш кийимин кийиши керек (костюм, жөнөкөй көйнөк жана галстук), ал эми эже-карындаштар шым, костюм же ар кандай шым сыяктуу расмий иш кийимдеринен баш тартышат.
Эгер бир тууган сакал койсо, же жыйналышка галстук тагынуудан баш тартса же эже кандайдыр бир шым кийген болсо, аларды алсыз, ал тургай козголоңчу деп эсептешкен. Башкача айтканда, класстык айырмачылыктар жасалмак. Бул Жеймс кайрылып жаткан кырдаалдын азыркы өзгөрүшү эмеспи? Күбөлөр мындай айырмачылыктарды көрсөткөндө, алар өздөрүн «туура эмес чечимдерди чыгарган сотторго» айландырып жатышпайбы? Албетте, бул Жакыптан чыныгы сабак.
Меймандостук болгон тоскоолдуктарды
биринчи тоскоолдук үчүн күтүлбөгөн окуя болгон жок: "Убакыт жана энергетика«.
айкын-күбө айтылгандан кийин, аябай тар болгондуктан, "Алар жөн гана меймандостук көрсөтүүгө убактысын, күчүн да жок деп ойлойм", -абзац 14 окурмандардын чакырат "Эгер кабыл алуу же меймандостук үчүн убакыт жана күч-кубатка ээ болот деп кээ бир өзгөрүүлөрдү жасоо".
Уюм иш менен алек болгон Күбөлөрдүн меймандостук көрсөткөнгө убакыт жана күч-аракет жумшай ала тургандыгын уюм кандайча так сунуштайт? Кабар айтуу кызматына кеткен убакытты кыскартып? Улгайган бир тууганыңыздын же жыйналыштын ооруп жаткан мүчөсүнүн үйүндө айдап жүргөнүңүздө жана кабар айтуу кызматына саат алышыңыз керек болгондуктан, көңүлүңүздү көтөрүп конокко келген жоксуз деп күнөөлүү болуп калдыңызбы?
Жыйналыш жолугушууларынын санын же узактыгын кыскартуу жөнүндө эмне айтууга болот? Албетте, биз Машаяк менен эч кандай байланышы жок, бирок Уюмдун калыптанышына жана жүрүм-турум режимине ылайыкташтырылган «Христиандардай жашоо» жолугушуусун жума сайын азайтып же жок кыла алмакпыз.
аталган экинчи тоскоолдук болуп эсептелет: "Сиздин сен жөнүндө сезимдер ".
15 темно-пункту 17 кээ бир уялчаак кандай сөз; кээ бир чектелген кирешеси бар; кээ бир жакшы тамак жасаганды жөндөмдөрү жок. Ошондой эле, көп, алардын курмандыктары башкаларга бере алышы мүмкүн дал мүмкүн эмес деген ойдо. Тилекке каршы, ал ыйык китептик нормаларды сунуш кылбайт. Бул жерде бир эле:
"Тартуусу колунда жок болгонуна эмес болсо, анда ал кабыл кайсы бир адам бар жараша эмес, колунда жок нерсеге жараша." (2 Корунттуктарга 8: 12)
Баарынан маанилүүсү, биздин жүрөгүбүздүн мотивациясы. Эгер сүйүү бизге түрткү берсе, анда биз ишенимдеги бир туугандарыбызга, ошондой эле сыртта жүргөндөргө меймандостук көрсөтүүнүн пайдасына уюштуруу талаптарына жумшалган убакытты кубаныч менен азайтабыз.
үчүнчү тоскоолдук болуп эсептелет: "Башкалардын сезим".
Бул татаал аймак. Филипиликтерге 2: 3 тө келтирилген: "Момундук менен башкаларды сенден жогору көр". Бул идеал. Бирок, албетте, алардын кандай адам экендигин билгенибизде, айрымдарды өзүбүздөн жогору коюу кыйынга турушу мүмкүн. Ошондуктан, биз ушул сонун принципти колдонууда тең салмактуу мамилени колдонушубуз керек.
Мисалы, бизди кандайдыр бир сөздөр менен капа кылган адамга меймандостук көрсөтүү менен, бизди алдап же бизди кордоп капа кылган адамга - оозеки, физикалык жана ал тургай сексуалдык мүнөздө чоң айырмачылыктар бар.
Акыркы үч-пункттары жакшы конок болуп болорун талкуулайбыз. Бул, жок дегенде, жакшы чечим болуп саналат; өзгөчө эскертүү кайра өз убадасына чыга албайт. (Оку: Забур 15: 4) алар пункт мамлекеттер катары жакшы бир карап, эмне болгондо көбү, акыркы мүнөттө жокко чыгаруу үчүн гана чакыруу кабыл адатыбыз бар. Ошондой эле Бирөөлөрдү таарынтып албоо үчүн, жергиликтүү салттарды үчүн жакшы эскертүү, алар Ыйык Китептеги мыйзамдарга карама-каршы келбеген шартта эмес.
Жалпысынан макалада аны кантип колдонуу керектиги жөнүндө да практикалык пунктка менен меймандостук, бир мактоого сапат талкууланып жатат. Тилекке каршы, көптөгөн макалалар менен эле, ал катуу чыныгы жана туура жолдоочуларынын тартипте сапатын көрсөтүү эмес, уюштуруучулук муктаждыктарын толтуруп, көрүүчүлөргө.
Матай 25: 35тин акыркы бөлүгүнө шилтеме жасалбаганы кызыктуу деп ойлодум, анда Ыйсанын «бир туугандарына» кандай мамиле жасалып жаткандыгына байланыштуу: «Мен чоочун адаммын, сен мени меймандостук менен тосуп алдың», - деп айтылат? Жыйналыштагылар майлангандарга биздин ким экенибизди билбесе, меймандостук көрсөтүүнү кантип билиши керек? Бул боюнча ойлоруңуз барбы?
Чыныгы меймандостук, башкача айтканда, библиялык меймандостук сейрек кездешүүчү нерсе. Менин көз карашым боюнча айтсам, илгери бирөөнү кофе ичип, маектешүүгө чакырчумун, эми ушунчалык жакын эмесмин, адамдар бир гана нерсени каалагандыктан гана барышат деп сезе баштадым. кандайдыр бир долбоор боюнча кеңеш берүү, же алардын курмандыгынын окуясын угуу, же үйдөн жасалган салям жана ветчина алуу үчүн, бир аздан кийин тажатат. Мен 13 жыл мурун, менин үйүмдө китеп окучумун,... Уландысы "
Жыйналыштарда жана жыйындарда эркектер кийиши керек болгон катуу форма жөнүндө комментарий бергим келет. Изилдөө жүргүзүп, I кылымда ибадатканада кызмат кылган дин кызматчылар гана атайын кийимдерди кийиши керектигин байкадым. Ыйсанын жолдоочулары кабар айтуу, ибадатканага баруу же кандайдыр бир жыйналышта жолугушуу үчүн кандайдыр бир форма кийип алышы керектиги Ыйык Китепте жана башка эч жерде айтылбайт. Ыйса шакирттерине айткан Ыйык Китепте биз кабар айтканга чейин эч ким бар беле?... Уландысы "
Марк, мен сенин айтканың менен ошол жердемин !!!! Ушунчалык суук болгонум эсимде, түзмө-түз тиштерим какшып калган, бирок жолугушууга барыш үчүн көйнөк кийишим керектигин билчүмүн. Эсимде, эмне үчүн жакшы, жылуу, жүндөн токулган футболка жана калың шым, байпак жана оор өтүктөрдү жылуу кийип жүрө албайм деген суроону берип, “Жакшы, сен Жахабанын үйүнө барганда, мыкты кийүү үчүн ”. Ошондой эле мага суук мамиле ишенимдүүлүктүн сыноосу деп ойлошум керектигин айтышты... Уландысы "
Эжелер кантип суукка туруштук бере алышат деп ойлоп жүрдүм, айрыкча кар үйүлүп турган жерлерде, Аустун бул жеринде анчалык деле көп нерсе жок.
сакалы нерсе тамаша бири болуп саналат, Hebrew эркектер WT логиканын жардамы менен, алардын сакалын кырып эмес, мыйзам тарабынан буйрук берилген, башкача айтканда, Жахаба эркектерге сакал көрөт дегенди билдирет, ошондуктан маселе болушу керек деп ойлойм, ал анын ою өзгөрдү ?
Ооба, эмне үчүн бизге сакал коюуга уруксат берилбегенин мен эч качан түшүнгөн эмесмин. Эгер анын мүчөлөрүн башкарууну каалашса, мааниси бар
LaRhonda, org уюмунун Сүйүү деген идеясы жок жана алар жалгыз чыныгы динбиз дешсе, бул чоң көйгөй.
Сезимдердин кооз жыйнагы! Бирок биз дагы бир аз чектелген алкакта гана иштей алабыз. Көбүнчө Уюштуруу демилгелеринин дөңгөлөктөрүн майлоо, уюмдардын жетекчилигине баш ийүүчүлүк жана кызматтык мамилени көрсөтүү үчүн эмне кылса болот? Ошондой эле, меймандостуктун чыныгы ыйык рухунун мүнөзүндө эмес, ар тараптуу, жеке жана жеке мүнөздө. Ыйсанын «Жакшы самариялык» жөнүндөгү көрсөтмөлүү мисалы мээримдүү меймандостукту кантип жана кантип колдонуш керектигин изилдөө үчүн жоголгон окшойт. Эгер биз... Уландысы "
Адатта, түшүнүктүү макала жана жакшы комментарийлер. Баарыңарга рахмат. Мен үчүн JW - бул коллективизмдин жаман мүнөзү, андан кийин көптөгөн сөз айкаштары жана чуулгандуу сөз менен коштолгон жана Кудайдын сөзүнө эч кандай байланыш жок. Мен ушул менталитетти чын жүрөктөн жек көрөм. Мен өткөн жумада бир эки аксакал менен сүйлөшүп, алар менен сакалды талкууладым жана алар иш жүзүндө корголбой жатышат. Менин айтайын дегеним, Библиядан таппаган нерсени башкаларга айта албайм. Алар мага бул кичинекей тема дешет, бирок мен аны кимдин суроосуна буруп жатам? Мен эмесмин... Уландысы "
уюм кожоюн болушу мүмкүн, бирок, жыйналыштагы бир туугандар нерсенин чыгымын аяктайт. Пионердик мектептеринин спикери меймандос, райондук жана бир күндүк атайын жыйындар үчүн чыгымдардын сыйлабастык жабуу. уюм эмне иш жүзүндө төлөө үчүн? Жетишет!
Org компаниясы өз акчасы менен төлөп берген эч нерсе жөнүндө ойлоно албайм, анткени аларда эч качан "өз" акчалары болгон эмес. Бул өкүнүчтүү нерсе, бирок мүчөлөр ГБнын жетекчилигине ээ болуу үчүн акча төлөшөт жана алар акча менен гана эмес, кымбат баада төлөшөт !!
Орг ошондой эле ошол залдарды оңдоп-түзөө үчүн чыгымдарды өзүлөрү төлөп бериши мүмкүн деген негизде бир нече жыл бою жыйналыштын каражаттарынын көпчүлүгүн тартып алышкан. Андан кийин бир аз убакыт өткөндөн кийин, эгерде жыйналыштар ошол чыгымдарды төлөп берүүнү кааласа, анда алар бактылуу болушат деген кат жазылган. Жергиликтүү маанидеги эч нерсе болгон эмес, ошондуктан аны ким төлөп жатканы кызыктуу болот. Акчаны качан жибергенимди жана эмне үчүн добуш берүүнү суранганымды билем, ошондо билүү кызыктуу болот... Уландысы "
Кимдир бирөө уюмга менчик укугун өткөрүп бергендигин текшердиби? Мүлктү жыйналыштан уюмга өткөрүп берүү боюнча жаңы иш-аракет жазылышы керек. Мен жашаган жеримди текшерип чыктым, ал жер дагы деле жыйналыштын атында. Кызык ...
Hi Лоис,
"Иш" ээси жыйналыштын "Уюштуруу Макалаларынын" топтомун кабыл алышы менен жүзөгө ашырылат, анда эгерде ээлердин жыйналышы жоюлуп кетсе, бардык карыздар төлөнгөндөн кийин WTге наам берилет деп айтылган.
Дагы бир мүмкүнчүлүк, Падышалык залы сатылып кетсе, жыйналышка акчаны коомго жөнөтүү жөнүндө токтом чыгарылат деп ойлочумун. Буга "бирикменин макалалары" катышкандыгын байкаган жокмун. Рейтинги жана файлдары жөнүндө дагы бир нерсе билбейт…
Мен алардын "насыясын" төлөп берүүгө жакын калган жыйналышта болчумун. Насыяны тырмакчага койгом, анткени кайрымдуулук каражаттары кандайдыр бир жол менен насыяга кантип айланаарын түшүнбөйм. Андан кийин коомдон “насыя” кечирилгендиги тууралуу кат алдык. Кат окулгандан кийин жолугушууга катышкандардын бардыгы кол чаап жиберишти. Бирок анда айтылгандай, биз "насыяга" төлөп келген сумманы төлөй бермекпиз, болгону азыр "насыя" кандайдыр бир жол менен "кайрымдуулук" деп аталып калмак! Баса, бул түбөлүк кайрымдуулук болмок. Кээ бирлери... Уландысы "
Mafioso алар эмне алмак дагы сурап дин катары кийип тактика?
Нью-Йорктон жана Пенсильваниядан чыккан бул балдар "коргоо бизнеси" үчүн стандарттык колдонмону жазышты. Төлөмдөр, айрылуулар жана эч ким көрбөгөн нерселер, балам, алар мыйзамдан жогору болуш үчүн жан үрөп иштеп жатышат. Мен аларды сонун сүрөттүн чеберлери деп айтам! (Эф 5: 6).
СОНУН МАКАЛА! Биз Күзөт мунарасы үйрөткөндөй, биз эмес, биринчи кылымдагы Ыйсанын жолдоочуларына (акыркы күндөр деп аталат) колдонулган ушул эскертүүлөрдүн бардыгын үйрөнүп жатабыз! жетише албай жатам. көп көп!
Балким, аларда туура таяк бардыр, бирок аягында туура эмес. Балким, бул ДТнын акыркы күндөрү. Адам түш көрөт ...
Чоң энемдин айтканы эсимде, шек туудурганда, жөн гана боорукердик сизге жол көрсөткүлө ... Ошол учурда акылга сыярлык, азыр мааниси бар!
Эсимде, ГБдин бирөөсү (менимче, бул Барр болгон), "жакшылык кылуу, адатта, туура нерсе болот" деген сөз менен байланыштуу болгон. Өз алдынча, бул сонун сезим жана анда эч кандай жаман нерсе жок. Бирок, ГБ мүчөсүнүн жакшы сөзүн сүйлөп, аны токтотуп койгонго канааттанбастан, ВТ бул доктринаны кабыл алып, "жакшылык кылуу туура нерсе" деп жарыялады. Барр, бирок Ыйык Китептин өзү бул доктринаны үйрөтүп, анан рамкага койгонун билдирет... Уландысы "
Жакшы "Эгер чын же эмес, күмөн менен, сүйүү менен эч нерсе" болуп саналат.
"Кайрымдуу" нерсе АР ДАЙЫМ туура иш эмес экендигин кайдан билебиз?
Петир: Сен кайрымдуу бол, Жахаба.
Иса: Менин артымдан кет, шайтан, анткени сен Кудайдын эмес, адамдардын ойлору менен сүйлөйсүң.
Case жабык.