Мурунку видеомдо убада кылынгандай, эми Матай 24, Марк 13 жана Лука 21де жазылган «Ыйсанын акыркы күндөрдөгү пайгамбары» деп аталган нерсени талкуулайбыз, анткени бул пайгамбарлык Иегованын окууларында абдан маанилүү. Күбөлөр, башка бардык адвентисттердин диндеринде болгондой эле, менде ага байланыштуу көптөгөн суроолор пайда болот жана алардын баарына ушул видеодо жооп берүүнү үмүттөнгөм. Бирок, теманын толук көлөмүн талдап чыккандан кийин, бардыгын бир эле видеотасмада чагылдырууга аракет кылуу туура эмес экендигин түшүндүм. Бул өтө эле узун болмок. Жакшыраак тема боюнча кыска серия жасаңыз. Ошентип, бул биринчи видеодо биз Ыйсаны ушул пайгамбарлык эскертүүнү берген суроону түзүүгө эмне түрткү бергенин аныктоого аракет кылып, анализибизге негиз салабыз. Алардын суроосунун мүнөзүн түшүнүү Ыйсанын жообунун нюанстарын түшүнүү үчүн маанилүү.

Буга чейин бир нече жолу айткандай, биздин жеке чечмелөөлөрдөн алыс болуу. "Биз билбейбиз" деп айтуу - алгылыктуу жооп жана жапайы спекуляцияларга караганда алда канча жакшы. Мен божомолдор туура эмес деп айткан жокмун, адегенде ага “Мына ажыдаарлар!” Деген чоң жазууну илип коюңуз. же кааласаңыз, "Коркунуч, Уилл Робинсон".

Ыйсанын жолдоочулары ойгонгон сыяктуу эле, биз изилдөө Матай 15 Иса пайгамбардын сөздөрүн аткарып акыры келет эч качан: 9, "Алар куру бекер, Мага ийбадат кылышсын; алардын окуулары жөнөкөй адамдык эрежелер бар. "(Китеп)

Иегованын Күбөлөрүнүн Уюмунан келип жаткан биздин көйгөйүбүз - ондогон жылдар бою туура эмес түшүнүктөрдүн түйшүгүн тартып жатабыз. Эгер ыйык рух бизди чындык жолуна салат деп үмүттөнө турган болсок, биз андан алыс болушубуз керек.

Ушул максатта биз окуй турган нерсени дээрлик 2,000 жыл мурун бизден башка тилде сүйлөгөн эркектер жазып алгандыгын түшүнүү менен башталат. Сиз грекче сүйлөсөңүз дагы, сиз сүйлөгөн грекче Ыйсанын күндөрүндөгү коин грек тилинен кыйла өзгөрүлүп турат. Тил ар дайым анын сүйлөөчүлөрүнүн маданиятынан калыптанат жана Ыйык Китепти жазгандардын маданияты мурун эки миң жылдыкты түзөт.

Келгиле, баштайлы.

Ушул үч Инжилде айтылган пайгамбарлык сөздөр Ыйсанын төрт элчисинин суроосунун натыйжасында келип чыккан. Биринчиден, биз суроону окуйбуз, бирок ага жооп берүүдөн мурун, эмне себеп болгонун билүүгө аракет кылабыз.

Мен аркылуу болот Янг дүйнө котормосу Талкуунун бул бөлүгү үчүн.

Матай 24: 3 - "Ал Зайтун тоосунда отурганда, шакирттери жанына жалгыз келип:" Айтчы, бул качан болот? Сенин катышууңдун жана дүйнөнүн акырынын белгиси эмне? ""

МАРК жазган Жакшы Кабар 13: 3, 4 - "Ал Зайтун тоосунда, ийбадаткананын маңдайында отурганда, Петир, Жакып, Жакан жана Андрей өзүнөн-өзү сурап жатышты: Булар качан болот? Булардын бардыгы аткарыла турган мезгилдин белгиси кандай? ""

ЛУКА жазган Жакшы Кабар 21: 7 "" Алар андан: "Устат, бул качан болот?" Булардын боло тургандыгынын белгиси эмне? ""

Үчөөнүн ичинен Марк гана бизге суроо берген шакирттердин аттарын атады. Калгандары катышкан жок. Матай, Марк жана Лука бул жөнүндө экинчи колдон угушкан.

Эмне кетчү татыктуу Матай башка эки эмес, ал эми үч бөлүккө суроо бузса болот. суроо Матай Марктын жана Луканын эсеп жок болгон, бирок анын ичинде эмне бар: "Сенин кандай жышаан болот?"

Демек, Марк менен Лука эмне үчүн бул элементти таштап койгон деп ойлонуп көрүшүбүз керек? Жолду салыштырып көргөндө дагы бир суроо жаралат Янг дүйнө котормосу дээрлик ар бир экинчиси Ыйык Китептин ошол менен өтүшүн көрсөтөт. Көпчүлүк сөзүн "катышуусу" деген сөз "келиши" же, кээде, "кайра келүү" деген сөздөр менен алмаштырылсын. Бул кандай мааниге ээ?

Буга киришерден мурун, өзүбүздөн сурап көрөлү, аларды эмне үчүн ушул суроону берген? Биз алардын ордуна өзүбүздү салганга аракет кылабыз. Алар өздөрүн кандай карашты?

Ооба, алардын бардыгы жүйүттөр болчу. Эми жүйүттөр башка элдерден айырмаланып турушту. Ал кезде, ар бир адам бурканга сыйынчу жана алар кудайлардын пантеонуна сыйынышчу. Римдиктер Юпитерге жана Аполлон менен Нептунга жана Марска сыйынышкан. Эфесте алар Артемида аттуу көп төштүү Кудайга сыйынышкан. Байыркы Коринфтиктер өз шаарын грек кудайы Зевс тукуму негиздеген деп эсептешкен. Азыр бул кудайлардын баары жок болуп кетти. Алар мифологиянын туманына сиңип кетишти. Алар жалган кудайлар болгон.

Жалган кудайга кантип сыйынасың? Ибадат деген моюн сунуу дегенди билдирет. Сиз кудайыңызга баш иесиз. Баш ийүү деген кудайыңдын айтканын аткарасың дегенди билдирет. Эгерде сенин кудайың кумир болсо, анда ал сүйлөй албайт. Ошентип, ал кантип байланышат? Сиз эч качан укпаган буйрукка баш ийе албайсыз, туурабы?

Римдиктердин Юпитерине окшогон мифологиялык кудайга, жалган Кудайга сыйынуунун эки жолу бар. Же ал сизден эмнени талап кылат деп ойлосоңуз, же анын ыйык кызмат кылуучусу анын каалоосу боюнча айтканын аткарасыз. Элестетсеңиз да, кандайдыр бир дин кызматчысы айтса дагы, сиз эркектерге сыйынып жатасыз. Ибадат деген баш ийүү дегенди билдирет.

Эми жүйүттөр да адамдарга сыйынып жатышты. Биз Исанын Матай 15: 9 дан айткан сөздөрүн окудук. Бирок алардын дини башкалардан айырмаланып турган. Бул чыныгы дин болчу. Алардын элин Кудай негиздеген жана Кудайдын мыйзамын берген. Алар буркандарга сыйынышкан жок. Аларда кудайлардын пантеону болгон эмес. Жана алардын Кудайы, YHWH, Жахаба, Жахаба, сен эмнени кааласаң дагы, ушул күнгө чейин ага сыйынып келатасың.

Биз муну менен кайда баратканыбызды көрүп жатасыңбы? Эгер сиз ошол учурда жүйүт болсоңуз, анда чыныгы Кудайга сыйынуучу жалгыз жер иудаизмде, ал эми Кудайдын бар экени жер бетинде болсо, Ыйык Кудуста, Иерусалимдеги ийбадаткананын ичиндеги ички ыйык жайда. Ошонун баарын алып сал, ошондо сен Кудайды жерден алып саласың. Эми Кудайга кантип сыйынмак элең? Кудайга кайда сыйынмак элең? Эгерде ийбадаткана жок болсо, анда күнөөлөрүңдүн кечирилиши үчүн курмандыктарыңды кайда курмандыкка чалса болот? Сценарийдин бардыгы ошол доордогу жүйүт үчүн ойго келбейт.

Бирок Ыйса ошону айтып жүргөн. Матай китебинин суроолорунан мурунку үч бөлүмдө биз Ыйсанын ийбадатканада болгон акыркы төрт күнүн окуп, эки жүздүүлүк үчүн жетекчилерди айыптап, шаар менен ибадаткана талкаланарын алдын ала айткан. Чындыгында, анын ибадатканадан акыркы жолу кетээрдин алдында айткан акыркы сөздөрү ушул окшойт: (Бул Береан Литал Библиясынан)

(Матай 23: 29-36): "Сага, эки жүздүүлөр, силерге кайгы! Анткени силер пайгамбарларга күмбөз куруп, адилдердин эстеликтерин кооздоп, Сен мындай де: "Эгер биз өткөн ата-бабаларыбыздын убагында жашаган болсок, аларга окшоп пайгамбарлардын канын төкмөк болмок эмес." Ошентип, пайгамбарларды өлтүргөндөрдүн Ошол уулдары алгыла күбөлөндүрүү. Силер болсо ата-бабаларыбыздын казанын толтурушту. Жыландар! Жылан тукумдары! Оттуу өкүмү кантип чыгып калабы? "

"Ошондуктан мына, Мен силерге пайгамбарларды, акылмандарды, дин мугалимдерин жиберем. Силер болсо алардын кээ бирөөлөрүн өлтүрүп, айкаш жыгачка да, алардын айрымдары сиз синагогаларда сабашат, жана шаардан шаарга кубалашат; Ошондуктан сага бардык адил кан келип, жер бетинде төгүлгөн, адилеттүү Абылдын канынан тартып, ибадаткана менен курмандык жайынын ортосунда силер өлтүргөн Берехия уулу Захариянын канына чейин. Силерге чындыкты айтып коёюн, мунун баары ушул муундун башына келет. "

Кырдаалды алар көргөндөй көрө аласызбы? Кудайга сыйынуучу жалгыз жер Иерусалимдеги ийбадатканада деп эсептеген еврейсиң, эми Кудайдын уулу, сен Машаяк деп тааныган адам анын сөздөрүн уккан адамдар бардык нерсенин акырына көз чаптырат деп жатат. Бул сизди кандай сезимде кыларын элестетип көрсөңүз.

Эми, биз, адамдар катары, ой жүгүртүүнү каалабаган же көрө албаган бир чындыкка туш болгондо, биз баш тартуу абалына түшөбүз. Сен үчүн баарынан эмне маанилүү? Сенин диниңби? Сиздин өлкө? Сиздин үй-бүлөңүзбү? Элестетип көрсөңүз, ишенимдүү адам сизге ишенип койгондой эле, жашооңуздагы эң маанилүү нерсе аягына чыгат, сиз аны көрүш үчүн жаныңызда болосуз. Сиз муну кандайча чечмек элеңиз? Сиз аны чече алмак белеңиз?

Ал шакирттери ийбадатканадан кетчү баштаган бул менен кыйын убакыт бар, анткени, алар Ыйсага сунуш жолдо чыгып кетти окшойт.

МАТАЙ жазган Жакшы Кабар 24: 1 CEV - "Иса ибадатканадан чыгып кеткенден кийин, шакирттери келип, ага мындай деди:" Бардык бул имараттарды карачы! ""

МАРК жазган Жакшы Кабар 13: 1 - Күзөт Ыйса ийбадатканадан чыгып келди эле, шакирттеринин бири ага: "Устат, карачы, кандай сонун, таштарды да, Кандай кооз имараттар!" "

ЛУКА жазган Жакшы Кабар 21: 5 Китеп - ". Шакирттеринин айрымдары ийбадаткананын кымбат таштар менен, Кудайга арналган тартуулар менен кооздолгонун сөз жөнүндө сөз кылып жатышканда"

"Мырзам карагыла. Бул кооз имараттар жана бул асыл таштарды карагыла. "сөз артындагы адилеттүү деп кыйкырып жатат:" Чын эле, бул нерселер бул муун жок болуп кетпейт "

Ыйса бул подтекстти түшүнүп, аларга кантип жооп берүүнү билген. Ал: “Ушулардын бардыгын көрүп жатасыңбы? ... Чындыкты айтып коёюн, бул жерде бир таш дагы бир ташка калбайт; ар бири ыргытылат ». (Матай 24: 2 NIV)

Ошол контексттен алганда, алар Исадан аны менен болгон деп эмне, "Айтчы бизге, бул качан болот кийин, жана Сенин келер убагын жана бул дүйнө түзүлүшүнүн аяктап баратканын кайсы белгиден билүүгө болот?" (Матай 24 : 3 NWT)

Ыйсанын жообу өз-карашка толугу менен чектелген эмес эле, ал эми алардын акыл-жүрөгүндө эмне бар экендигин билгендиктен, аларга тийиштүү, алар чындап эле тууралуу сурап, ал эми ал кеткенден кийин, алар кандай коркунучка туш болот. Ыйык Китепте ал акырына чейин сүйдү жана сүйүү ар дайым жакшы бир пайда сурайт дейт. (Жакан 13: 1; 1 Корунттуктар 13: 1-8)

Ыйсанын шакирттерине болгон сүйүүсү, аны кызыктырган суроолорго жооп берүүгө түрткү бермек. Эгерде алардын суроосу чындыктан айырмаланган жагдайларды болжолдосо, анда ал аларды андан ары жөнөткүсү келбейт. Ошентсе да, ал билбеген нерселер бар эле, [пауза] жана аларга билүүгө уруксат берилбеген нерселер, [пауза] жана алар биле элек нерселер. [пауза] (Матай 24:36; Элчилер 1: 7; Жакан 16:12)

Ушул мааниде кыскача айтканда: Ыйса төрт күн ибадатканада кабар айтып, ошол мезгилде Иерусалимдин жана ибадаткананын кыйратылышын алдын ала айткан. Ал ибадатканадан акыркы жолу кетердин алдында, ал Абылдан акыркы шейит болгон пайгамбарга чейин төгүлгөн бардык кандын соту ушул муунга келерин айткан. Бул жүйүттөрдүн түзүлүшүнүн аякташын билдирет; алардын жашынын аякташы. Шакирттер анын качан болорун билгиси келишкен.

баары болот деп күтүлгөн эмес деп айтууга болобу?

Жок.

Иса Машаяк асманга кетер алдында, алар андан: "Мырзам, Ысрайыл падышалыгын азыр калыбына жатат?" (Элчилер 1: 6 NWT)

Алар азыркы жүйүттөрдүн түзүлүшү токтойт деп кабыл алышкан окшойт, бирок калыбына келтирилген жүйүт элинин Машаяктын башкаруусунда ээрчишине ишеништи. Ошол учурда алар түшүнө албаган нерсе убакыт таразасы болгон. Ыйса ага падышалык бийликти камсыз кылып, кайра кайтып келем деп айткан, бирок алардын суроолору мүнөзүнөн көрүнүп тургандай, алар анын кайтып келиши шаардын жана анын ибадатканасынын аякташына туура келет деп ойлошкон.

Мындай учурда чыгат беле?

Ушул учурда, Матайдын Марк менен Луканын суроосу боюнча Матайдын ортосундагы айырмачылыкка байланыштуу жогоруда айтылган суроолорго кайтып баруу пайдалуу болмок. Матай: "Сенин катышууңдун белгиси кандай болот?" Неге? Эмне үчүн дээрлик бардык котормолордо муну "келүүңдүн белгиси" же "келишиңдин белгиси" деп которушат?

Бул сөздүн синоними шарттар барбы?

Биринчи суроого экинчисине жооп берүү менен жооп бере алабыз. Ошондой эле ката кетирбегиле, буга чейин бул катачылык руханий жактан кыйратуучу болуп келген, ошондуктан бул жолу аны туура жолго салууга аракет кылалы.

качан Янг дүйнө котормосу ошондой эле Болумушту дүйнө котормосу Жахабанын Күбөлөрү тарабынан берилген грек сөзү, парусиа, "катышуу" катары алар түзмө-түз колдонулуп жатат. Мен Жахабанын Күбөлөрү муну туура эмес себептен кылып жатышат деп эсептейм. Алар сөздүн кеңири колдонулушуна көңүл буруп жатышат, бул сөзмө-сөз “жанымда болуу” дегенди билдирет (3952-ЖАРДАМ ЖАРДАМЫ) Алардын доктриналык бир тараптуу көз карашы бизди Ыйса 1914-жылдан бери көрүнбөгөн жерде жүргөн деп эсептеши мүмкүн. Алар үчүн бул экинчи келиши эмес. Машаяк жөнүндө, алар Армагедонго кайтып келген деп эсептешет. Ошентип, Күбөлөр үчүн Ыйса үч жолу келген, же келет. Бир жолу Машаяк, 1914-жылы Дөөттүн Падышасы (Элч. 1: 6) жана үчүнчү жолу Армагедондо.

Бирок экспертиза бизден I кылымдагы шакирттин кулагы менен айтылган сөздөрдү угууну талап кылат. Дагы бир мааниси бар парусиа бул англис тилинде табылган эмес.

Бул көбүнчө котормочу кыйынчылыкка туш болот. Мен жаш кезимде котормочу болуп иштегем, азыркы эки тил менен гана алектенсем дагы, ушул көйгөйгө туш болмокмун. Кээде бир тилдеги сөздүн мааниси бар, ал үчүн котормо тилинде так корреспондент сөз жок. Мыкты котормочу жазуучунун сөзүн эмес, маанисин, идеясын чагылдырышы керек. Сөздөр анын колдонгон куралдары гана, ал эми шаймандар жетишсиз болуп калса, котормо кыйналат.

Менин силерге бир мисал келтире кетейин.

«Мен сакал-мурутумду чачыратканда көбүктү, көбүктү, шыбынды колдонбойм. Мен көбүктү гана колдоном ”деп айткан.

“Cuando me afeito, uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

Сиз англис тилинде сүйлөгөн адам катары, ушул төрт сөздүн айырмачылыктарын дароо түшүнөсүз. Негизинен, алардын бардыгы кандайдыр бир түрдөгү көбүктү билдирет, бирок алар бирдей эмес. Бирок, испан тилинде, ошол нюанстык айырмачылыктар сыпаттама сөз айкашын же сын атоочту колдонуу менен түшүндүрүлүшү керек.

Ушул себептен окуу максатында сөзмө-сөз которууну артык көрөсүз, анткени ал түпнусканын маанисине бир кадам жакындайт. Албетте, түшүнүүгө даяр болуу керек, ошондуктан текебердикти терезеден ыргытып жибериш керек.

Адамдар ар дайым жазышып, алардын Ыйык Китептин сүйүктүү версиясынан алынган бир которулган сөздү түшүнгөндүгүнө негизделишет. Бул Ыйык Жазманы түшүнүүнүн жолу эмес.

Мисалы, Ыйык Китептен кемчилик издөөнү каалаган адам 1 Жакан 4: 8 деги: «Кудай - бул сүйүү», - деп айткан. Ошондо ал 1 Корунттуктар 13: 4 тө келтирилген: "Сүйүү көрө албастык кылбайт". Акыры, Чыгуу 34: 14тө Жахаба өзүн «көрө албас Кудай» деп атаган. Сүйүү көрө албас болсо, анда кантип мээримдүү Кудай көрө албас Кудай болот? Бул жөнөкөй ой жүгүртүүдөгү кемчилик англис, грек жана иврит сөздөрү толугу менен синоним деген божомол, алар андай эмес.

Биз кандайдыр бир документти, Тексттик, тарыхый, маданий, жана жеке контекстин түшүнбөстөн, байыркы тилинде жыл мурда жалгыз бир жазуу жүзүндөгү ми жол түшүнүү мүмкүн эмес.

боюнча Матайдын пайдаланган учурда, парусиа, Биз эске алышыбыз керек маданият контекст болуп саналат.

Стронгдун айкашуу аныктамасын берет парусиа "Болушуна, келе турган" деп. Англис, бул терминдер бири-бири менен бир тиешеси тартат, бирок толугу менен маанилеш эмес. Андан тышкары, грекче "келүү" үчүн да абдан жакшы сөз бар eleusis, Стронг "келүү, келүү, келүү" деп аныктаган. Демек, Матай көпчүлүк котормолордо айтылгандай «келүү» дегенди билдирсе, анда ал эмне үчүн колдонгон парусиа жана жок eleusis?

Ыйык Китепти изилдеген бир окумуштуу, William Барклай, бул сөздүн бир байыркы пайдалануу жөнүндө мындай дейт: парусиа.

"Андан тышкары, көп кездешкен нерселердин бир облуста бир жаңы доорду берилген деп парусиа императордун. Кос жаңы доорду белгилеген парусиа AD 4-жылы Гай Рим, ошондой эле алыс эмес парусиа 24-жылы Хадриананын падышасы келиши менен убакыттын жаңы бөлүгү пайда болду.

Дагы бир кеңири жайылган көрүнүш - падышанын келгенин эскерүү үчүн жаңы тыйындарды чапкан. Хадриандын саякаттарынан кийин анын сапарларын эскерип тыйындар менен бастырса болот. Нерон Коринфке барганда, аны эскерүү үчүн тыйындар урулган adventusГрек, латын барабар жаралуусу, парусиа. Падышанын келиши менен жаңы баалуулуктар топтому пайда болгондой эле.

теология кээде бир генералдын провинцияны "басып алуусунда" колдонулат. Митрейтаттардын Азияга басып киришинде ушунчалык колдонулат. Бул сахнага жаңы жана жеңүүчү күч менен кирүүнү сүрөттөйт ».

(New Testament Words William Барклинин,-б. 223)

Ушуну эске алып, Элчилер 7:52 ден окуп көрөлү. Бул жолу Англисче Стандарттык Нускасы менен барабыз.

"Сенин ата-бабаларыбыз да пайгамбар болгон эмес, куугунтукташат? Алар алдын ала айткандарды өлтүрүшкөн келе жаткан Эгер азыр чыккынчылык кылып, аны өлтүрүп алдым Адилеттүүнүн, ичинен "

Бул жерде колдонулган грек сөзү "катышуусу" эмес (парусиа), Ал эми "келиши" (eleusis). Иса Машаяк же Мессия болуп, Жакан чөмүлдүрүп, Кудай ыйык рух менен майлаган кезде келген, бирок ал физикалык жактан катышса дагы, анын падышалык катышуусу (парусиа) баштала элек болчу. Ал Падыша болуп бийлик кыла элек болчу. Ошентип, Элчилер 7: 52деги Лука Машаяктын же Машаяктын келиши жөнүндө билдирет, бирок Падышанын катышуусу жөнүндө эмес.

Шакирттери Ыйсанын катышуусу жөнүндө сурап, алар сураган: "Падыша катары келген кайсы белгиден билүүгө болот?", же "Качан сен Ысрайылга бийлик качан башталат?",

Алар Машаяктын падышалык бийлиги ибадаткананын кыйрашына туш келет деп ойлошкону, бул анын аргасыз болушун билдирбейт. Анын Падыша катары келишинин же келүүсүнүн белгисин каалашкандыгы, алар аны алабыз дегенди билдирбейт. Бул суроо Кудайдан шыктандырылган эмес. Библия Кудайдын шыктандыруусу менен жазылган десек, анда жазылган бардык чыгармалар Кудайдан келген дегенди билдирбейт. Ибилис Исаны азгырганда, Жахаба Шайтандын оозуна сөз таштаган эмес.

Ыйык Китеп Кудайдын рухунун жетеги менен жазылган десек, анда жазылган ар бир сөз Кудайдан келген дегенди билдирбейт. Ибилис Исаны азгырганда, Жахаба Шайтандын оозуна сөз таштаган эмес. Ыйык Китепте жазылгандар Кудайдын рухунун жетеги менен жазылган деп айтылганда, анда Кудайдын чыныгы сөздөрү менен катар чындык билдирүүлөрү камтылган дегенди билдирет.

Күбөлөрдүн айтымында, Ыйса 1914-жылы Падыша катары башкара баштаган. Андай болсо, далил кайда? Падышанын катышуусу Рим провинциясында император келген күн менен белгиленип келген, анткени Падыша турганда, өзгөрүүлөр болуп, мыйзамдар кабыл алынып, долбоорлор башталган. 54-жылы император Нерон такка отурган, бирок коринфтиктер үчүн анын катышуусу б.з.ч 66-жылы ал шаарга келип, Корунт каналынын курулушун сунуш кылганда башталган. Андай болгон жок, анткени ал көп өтпөй өлтүрүлдү, бирок сиз бул идеяга ээ болосуз.

Ошентип, Ыйсанын падышалык катышуусу 105 жыл мурун башталган деген далилдер кайда? Ошол себептен, айрымдар анын катышуусу б.з. 70-жылы башталган деп айтышканда, далилдер кайда? Христиан дининен чыгуу, караңгы доор, 100 жылдык согуш, кресттүүлөр жана испандык инквизиция - мен башкарууну каалаган падышанын катышуусу жоктой сезилет.

тарыхый далилдер Машаяктын катышуусунун жыйынтыкка бизди алып, бир эле маселе айтылган болсо да, Иерусалимдин жана анын ийбадатканасынын кыйратылышы өзүнчө окуя болот?

Ошентип, Иса аларга Жүйүт түзүлүшүнүн акырына аз эле башчылары-берилип алган?

Бирок айрымдар: "Ыйса б.з. 33-жылы падыша болгон эмес беле?" - деп каршы болушу мүмкүн. Андай көрүнөт, бирок Забур 110: 1-7де анын Кудайдын оң жагында, душмандары анын бут алдына жыгылганга чейин отурганы жөнүндө айтылат. Дагы, менен парусиа Биз сөзсүз түрдө бир падыша такка отурганда, ал эми падыша жана жазалоо жөнүндө айтып жатабыз. Иса, сыягы, 33-жылы асманда такка болчу, бирок Падыша катары жерге чейин жазалай турган мезгил келе элек болуп саналат.

Ыйса айткан пайгамбарлыктардын бардыгы, анын ичинде Аяндагы пайгамбарлыктар биринчи кылымда аткарылган деп эсептегендер бар. Бул теология мектеби Претеризм деп аталат жана аны жактагандар Претеристтер деп аталат. Жеке мага этикетка жакпайт. Жана адамга бирөөнү категорияга оңой эле көгүчкөн менен тосууга мүмкүнчүлүк берген эч нерсе жакпайт. Адамдарга этикеткаларды ыргытуу - сынчыл ой жүгүртүүнүн карама-каршы келиши.

Ыйсанын айрым сөздөрүнүн биринчи кылымда аткарылгандыгы, кийинки видеодон көрө тургандай, эч кандай суроо туудурбайт. Анын сөздөрүнүн бардыгы I кылымга туура келеби деген суроо туулат. Айрымдары ушундай болушу керек деп айтышса, башкалары кош аткаруу идеясын постулат. Үчүнчү альтернатива - пайгамбарлыктын айрым бөлүктөрү биринчи кылымда аткарылган, ал эми калган бөлүктөрү али аткарыла элек.

Суроону текшерип бүткөндөн кийин, эми Машаяк берген жоопко кайрылабыз. Муну ушул видео сериянын экинчи бөлүгүндө жасайбыз.