'Dies et Dominus MCMXIV

Hoc est primum impulsum tollendae investiganti stipes in serie MCMXIV quasi elementum est interpretatio biblicorum prophetiae. Nos cum usura Apocalypsis Climax Librum, ut ex hoc studium quod omnium libri prophetiae Clementine_Vulgate covering, quod est maxime 1914-references to 103 est precise quod sapien momentum da nobis annus est.
Priusquam hinc vltra pergatur, ibi considerans scripturas sentiendum est:

(I ad Thessalonicenses 1: XXI). . Et facies .Do Prophetias nolite spernere. XXI Fac omnia quæ; ad finem firmam retineamus.

Futurum post haec nos nostri intellectum iri dissecting 1914. Multa nobis coniuncti sunt oracula interpretari dum se habens ab origine veniunt. We do not volo ut tractare de tali doctrina Clementine_Vulgate prophetiae sanctuario cum polluerint illud. Quod videtur inconveniens. Autem, nos a Jehovah mandata sunt 'planto certus quae est ex fine. " Ideo et nos non poterimus. Si autem quod sentire non est Abusive autem invenire possumus, et de Scripturae interpretatione officialis nostris subsidium prophetiae, debitores sumus non carni cur repudietur. His mandavit quae etiam "bene tenete. ' Quod pertinet ad respuendum hoc quod est mittere vel fine. Haec efficere conabor.
Itaque proficisci in primam positionem 1914 Apocalypsis Climax liber. Non invenies in CAPUT IV: page XVIII, § 4. Quantum ad Jesum, inquit, "in MCMXIV erat installed ut regulae ad regem naturalium gentes." Liber II citat sic: 18-4 qui legit,

"VI [inquiens]" Et etiam Ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus. " VII Fiat mihi: sicut constituerant Mardochæus ad Dominum: Et dixit ad me: "Filius meus es tu; Ego hodie genui te sum. VIII Ask a me, et dabo tibe gentes hereditatem tuam et possessionem tuam terminos terrae quod. IX Et ego conteram eos in virga ferrea, et tamquam vas figuli confringes eos. ''

An interesting res est ut referat quippe quod indicet non occurrit MCMXIV, sed XXIX CE, et dein quod adhuc fieri. Adhuc: in hoc textu probare non ut installed quia Iesus esset rex in MCMXIV, si in tempore hoc: Non erit hic sicut topic Iesu, et ideo eius vinculi praesentia anno MCMXIV est bene operuit in post alium.
Sic lets movere in ad applicationem 5 Apocalypsis Climax liber. Caput I opens cum Apoc: 1a "Et venit in spiritu in Dominica die."
Manifestum est autem quaestio nobis est, quid est in Dominica die?
Paragraphus 3 concluditur quod dicitur: "Cum 1914, Quern certe in hac terra sunt sanguine confirmavit anni esse initium per" diem "Iesu conspectum!"
Iam ut weve 'seen; est autem valde fortis firmamentum quod scriptum est coram conclusioni, quae est Christi eventu futuri. Sit licet ut fuerit, quod scriptum est quod ex huius capitis evolvendo Apocalypsis Climax suscipere propositum libri, qui incipit in Dominica die MCMXIV? Sic incipit in paragraph II his verbis blandiebatur:

"II in quod tempus frame hoc loco consummatio Revelationis Ipsius? Bene, quod est in Dominica die? Sicut Apostolus ad impletionem divinae promissiones et tempus iudicii. (I ad Corinthios I: VIII: II Corinthians 2:1: Philippians I: VI: X: 1) "

In his probandi texts enumerantur hic dicitur quod quidem probare hoc autem tempus cum Dominica die judicii, et perfectio divina promissa. Sed neque hae quae ad texts anno MCMXIV quod talis in judicio et prophetice ea impleta esse?
(1 1 ad Corinthios: 8) Ipse quoque firm te ad finemUt TE sit criminis nihil erat, in die Domini nostri Jesu Christi.
Nos autem initium dici MCMXIV novissimis diebus, et non est finis. Perseveraverit usque in media salutis, non initium. Perseveraverit usque in finem habet. (Matt 1914:24)

(2 1 ad Corinthios: 14) iustus ut quoque constare, adeo ut, quae causa est, quod ad TE mihi gloria necessitas tantum ut etiam nobiscum sit in die Domini nostri Iesu.

Unum agit perperam non inflatur dum tamen cursor est cursus currit. Stadio currunt, cum non una poterat conata sit. Christus vicit in novissimis diebus neque in stadio currit 1914. Sunt coepi vix velis. Et theyve 'currentem ad continued quasi plenum saeculum et usque in finem in modo cognoscendi non veniet. Cum enim id advenit, fidelis, his tamen qui ea de causa ad Paulum in pertuli usque ad finem, dabo gloriam.

(Epistula ad Philippenses 1: 6) confidens hoc ipsum quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem Iesu Christi porto illud.

1914. Quod opus non perficitur per id fere C abhinc annis erat. Si dies est coniunctum in Christo Iesu impleretur opus, quod debet esse res futuras.

(Epistula ad Philippenses 1: 10) fac quod potes magis in rebus, ut aliorum offensionem ut non sint perfecta, et usque in diem Christi,

Notitia dicit 'ad' non 'per' diem Christi. Offensione aliorum, non solum de Paulus fuit usque ad MCMXIV? Tum ex illis quae in XCVIII annos? Nec offendunt nos purus velit nec aliis usque ad finem

(Epistula ad Philippenses 2: 16) observatio de stricta tenaci in verbo vitae, ut in se gaudium in die Christi, quia non in vacuum cucurri, neque frustra laborare.

Dum haec scriptura non loquitur de "in" die Christi, quia nullum sensum facit, si tamen dispensatione plenitudinis temporum decursu decurrit ad saeculum vel pluribus.
Datum per hoc tendit ut doctrina nostra, quam validis sublicis pro pluribus ut eam tollerem eam: aliud est enim fortitudo mea, ut capite V ad MCMXIV auxilium firmamentum in Dominica die initium? § III 5 dies a discutit Daniel sed quia Ive 'operuit se alibi, Lets movere in ad quod dicit § 4:
'Unde, primo visum, et hoc consilium quod continet sint in Dominica die, ex 1914 puram,. Leo hoc facit, quae in eo, deinde in Apocalypsi, describitur per recordum supplicium ex Deo est, vera et iusta iudicia certe quæ est in Domino Jesu plays parte egregius ".
Non ergo ad auxilium enumerat quinisque versibus descripserit. Notitia quae superadduntur isti versiculi processerunt firmamentum, quod certe inde MCMXIV includit in Dominica die, et deinceps.

(Apocalypsis 11: 18) Sed gentes factus mereamur protegente eripi, et indignatio mea ipsa veni, et constituit tempus mortuorum judicari, et reddere [eorum] praemium servis tuis prophetis, et sanctis et timentibus nomen tuum pusillis et magnis, et detrahentur in terram perdere istorum. "

Numquid non iste de Armagedon? Propria venit ira Domini non tamen. Quod tamen angeli qui in sinu terrae tenentes quattuor ventos. Verum, cum essent gentes mereamur protegente eripi in primis mundi bellum. Sed erant etiam in secundo orbis terrarum bello mereamur protegente eripi. Quod ira non dirigi ad Dominum. Verum, semper est demolitus est hominibus in terra, sed non sicut nunc. Et quia Dei judicium est mortuorum, sed quae fieri. (See Non resurrectione prima: cum fieri incipient?)

(Apocalypsis 16: 15) "respice! Ego venio sicut fur. Beatus qui vigilat et custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet et respice populus suus. "

(Apocalypsis 17: 1) Et venit unus de septem angelis qui habebant septem fialas et locutus est mecum dicens: "Veni, ostendam tibi damnationem meretricis magnæ, quæ sedet super aquas multas,

(Apocalypsis 19: 2) quia vera et iusta iudicia sunt eius. Quia ipse est Dominus iudicium meretrice magna quae corrupit terram in prostitutione sua, et vindicavit sanguinem servorum suorum de manibus eius! ".

In his tribus versibus luce dicta sunt de rebus futuris.

(Apocalypsis 19: 11) Et vidi cælum apertum, et ecce! equus albus. Et sedens super eum vocabatur Fidelis et Verax, et cum justitia judicat et militet.

Nam adipiscing, nos docuit, quae de judicio super stabula ovibus ac iumentis ex die MCMXIV matris suae baiulabatur quem semper postea. Sed intellectus noster de hoc ponit in judicium novissima post Babylon magna ruina. (W95 10/15 p. XXII §. XXV)
Ergo omnis ex his locis quae ad probationem de futuris momenta daturum. Illud videtur esse subsidium, quod est ens in Dominica die, sed de futuro eventu: sed non link to MCMXIV.
Statim post enumerationem horum quinisque versibus descripserit, § IV Sequitur facere mirabiliter dicitur: "Si fines primi coepit vision in MCMXIV ..." prima visio septem ecclesiis ante saeculum? Quomodo potest incipere in dispensatione plenitudinis temporum MCMXIV?

'Dies Last diebus Domino non concordant istis?

Qui nos docere coepit in MCMXIV in Dominica die, sed non auxilium offerre non scriptum est quia dicitur. Fatemur diei dominicae tempus iudicii impletionem divinae promissiones et providere Scripturam hanc autem experimentum ostendit futura perfectio non 1914. Sed nos haec assertio ex fine paragraphi III: "cum MCMXIV, Quern certe in hac terra sunt sanguine confirmavit anni esse initium per" diem "Iesu conspectum! -Matthew XXIV: 1914-3".
Vinculum inter nos hic in Dominica die ad expletionem novissimis diebus prophetiæ. Notitia, Matth XXIV: 24-3 quae non facit; Facimus.  Sed Scriptura nos non auxilium praebere pro eo. Exempli gratia, si in Dominica die Iehovae hodie coincidit cum ergo ita est de his quae sunt ad finem, non est finis condicionisque tabellas obsignaverunt viri. Lorem Scripturis proferre recensuisset omnium hucusque de Apocalypsis Climax liber, locutus est cum Jehovah ut faciam dies certe habent, de his quae sunt ad finem. Ad initium non dies nec quae hic fiunt elapsis diebus ante tribulationem multam.
Tamen, ut aequum sit, spectare debemus omnino spectant in Libro se referunt ad illa excludere in Dominica die debemus ante dies MCMXIV et ultima pars eius. Et recensuit usque ones diximus quae ad finem huius ratio rerum, lets 'considerans autem reliquum sabricando & ante finem loquendi omnes pariter.

Quod est in Dominica die?

Antequam incipiam nostra analysis, nos habere manifestum est esse aliquid. Nomen Graecum exemplum vivit Dominus non in omnibus scripturis. De CCXXXVII Orbis Terrarum Nova acta divinum nomen ad Number Sacrarum Scripturarum, admitto, nec de unius solum LXXVIII tertia auctoritates quae de sacris litteris Hebraeorum. Hoc folium mediam altitudinem teneat aut in quibus rebus CLIX adiecimus nomen divinum aliis de causis. In unaquaque ex illis quidem rebus, quas Graeci nam "Dominus" apparet, et est verbum Domini in fide cod. Quod "J" references in Appendice de 237d de qua translationes sint praeditae NWT Testamenti Editio Hebraica Et ponit super qua fundatur in nostrum arbitrium. Hi omnes recentem esse translationem e Graeca Hebrew, cum ad sententiam de conversione Iudaeorum ad Christianam.
Nunc lacessendo arbitrium non sunt de translatione non est NWT inserere committee et in Graeca nomen Jehovae interpretum Scripturas haberemus. Verisimile, consentaneum est, ut quae Domini sunt testes sumus placet legere invenire divina pagina doceat et in Graeca nomen est. Sed iuxta hoc est punctum. Factum est autem in praedicta propositione cod CLIX ex illis quae est in exemplis quae Bithynia.   Significat quod coniecturalis, ergo, quod iniuste perditis nos credere in nomine remota sunt, emendare et restituere illud ad translationem enim credimus quod in pristinum statum.
In pluribus, quod praevaricari non licet in significatione textus. Tamen, "dominus" enim Iesus adhibetur ut spectet ad Dominum, et ambo. Quomodo scimus quod certo unum referenced in textu est? An statuendi ad inserere "Jehovah" in aliqua exempli gratia dum relinquo "Domini" in aliis aperire ostium contra ansam dederunt?
Ut in usus examine nos ex «die Domini» et «diem Domini 'dicuntur in Scripturis, ut et nos in mente, quod in Graeca scriptum est, semper" dies Domini "in vetustissima praesto mss. (Quod NWT 'J' spectant ad translationes, quae non mss.)

'Dies Jehovae in sacris litteris Hebraeorum:

Et haec est album de omni re, ubi "dies Jehovae," seu per "diem Jehovae" vel nonnullus varius id est dictio poneretur in sacris litteris Hebraeorum.

Isaiah 13: 6, 16; Ezekiel 7: 19, 21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30, 32; Joel 3: 14, 17; Ezekiel 5: 18, 20; Abdiae Babyloniae, 15 17; Prophetia Sophoniae 1: 14, 2: 3; Prophetia Malachiae 4: 5, 6

Si libet, id copia et in quaestionis loculamento in hac list turre custodum usque library progressio in vestri computer. Ut peruse ad vestrum agitur, videte ut sine exceptione et «diem Domini» ad tempus belli, spoliatas et tenebræ, dissolutio caliginis et interitus-in Verbo Armagedon!

Dies Domini perpetuo in Graeca scriptura

In intelligentiam theologicam nos coniunctum cum in Dominica die Christus praesentia 's. Duo sunt termini per se distare voluerunt nobis. Credo nos in conspectu coepit ad MCMXIV et climaxes Armagedon. Palam et non transit in conspectu 1914 annis videtur inconveniens quia importat praesentiam finis uenisset 1,000 regiam potestatem annum pergunt. Sed aliud tempus id argumentum est. (Non-II p. DCLXXVII auream W1,000 2/677 p. CCCLXX par. VI, w54 6/15 p. XII cap. XIV), Nos quoque esse propriae differentiae potentiarum die Dominica die Domini. Nos sunt currently in Dominica die debemus credere et docere venit dies Domini, quia cum ratio rerum terminos.
Haec est nostra situ publica. Sicut et nos recensionem omnibus scripturis fecimus mentionem praestolabor sustentationem vel utrumque vel honos. Nostrum omnium opinionem, cum aevum autem quod tu, qui legit, et ad hoc veni erit perfectius fundamentum.

1. Quod Dominus sit idem cum Jehovah die die.
2. In Dominica die venit ad finem hujus ratio rerum.
3. Pax coram Jesu numquam fit in fine huius ratio rerum.
4. Nulla nec ante diem Scripturae basis illius conjunctione 1914.

Quod aiunt Scripturae

Audio subter supter: quicquid tamen sit apud Graecos scriptura quia ex NWT references aut adventus Filii hominis in Dominica die, et in die Iehovae. Placere legit et isti omnes quaestiones in mente.

1. Nec scripturam hanc legistis coniungere in Dominica die, vel coram 1914 cum Christo?
2. An haec ut scriptura significat in Dominica die, vel coram decurrit simul cum Christo in novissimis diebus?
3. Nec scripturam hanc legistis sensum et magis cogito, si in Dominica die, vel coram Domino est Christus hic communiter in die illo: idest de tribulatione magna Armageddon?

Dies Dominica die quibus in partem Domini scripturas

(Matthaeus 24: 42) . . .Keep vigilate ergo quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit.

Nos praedicta 1914 annis maturius dabat, ut si in Dominica die tunc coepi, quomodo potest fieri, 'non scitis qua hora Dominus venturus est "?

 (Actus Apostolorum 2: 19, 21) . . .Et dabo prodigia in cælo sursum, et signa in terra deorsum, sanguinem, et ignem, et vaporem fumi: ²⁰ sol convertetur in tenebras et luna in sanguinem antequam veniat et dies Domini magnus et manifestus. ²¹ Et erit omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. ''

Dies Domini (Ad litteram autem 'diem Domini') coniunctum usque ad summum. (Vide Matth 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . So, ut non desit in ulla omnino donum, cum TE exspectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi. ⁸ Qui autem sustinuerit in finem hic quoque facere, qui TE sit criminis nihil erat, in die Domini nostri Jesu Christi.

Hic est dies Domini Jesu Christo coniunctum cum ipso. Et NWT crucis references "revelation" tria et ceteras Scripturas, Luke 17:30; II ad Thess. I, VII; I Petri I, VII. Crustulum WTLib agendi in eis non videbitis MCMXIV temporibus de caelo cum angelis virtutis eius, sed adventum futurum.

 (1 Corinthians 5: 3, 5) . . .I unius quidem absens corpore praesens autem spiritu, iam iudicatus certe sunt, quasi non esset praesens, ita vir qui fecit hoc est, ⁴ ut in nomine Iesu Domino nostro: cum sint congregatis vobis et meo spiritu, cum virtute Domini nostri Jesu, ⁵ TE homini tradere huiusmodi Satanae in interitum carnis ut spiritus salvus sit in die Domini.

Non intelligitis, quod spiritus salvus sit, quod est de congregatione. Sed non datur salus in novissimis diebus, set solum in tempore iudicii, quae est de his quae sunt ad finem. Una MCMXIV non servata, vel MCMXLIV, et MCMLXXIV, vel MMIV, sed solum in fine, in die Domini.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ sicut et in vobis sicut et agnita, adeo ut, quae causa est, quod ad TE mihi gloria necessitas tantum ut etiam nobiscum sit in die Domini nostri Iesu.

Gloriantes in MCMXIV aliquis cogitet in eum solum spectare verum relinquo X aut XX annis post factum est, ut innumerabiliter. Potest tantum currere ad complementum esse gloria cum fideli vitae cursum vel in communi pro nobis: omnia enim in tempore temptationis et justitiam: ut in magnis tribulationis indifferens.

(2 Ephesians 2: 1, 2) . . However, fratres, de praesentia Domini nostri Iesu Christi et nostrae congregationis in ipsum: Rogamus autem TE ² et ideo non cito moveamini a vestro moveri vel expressione verborum inspirato per epistulam vel per epistolam tamquam per nos quasi instet dies Domini est hic.

 (1 Ephesians 5: 1, 3) . . .Now sicut enim temporibus autem, et momentis, fratres, non indigetis ut scribamus vobis. ² Ipsi enim diligenter scitis quod in hoc venit dies Domini, sicut fur in nocte. ³ Qui cum eo sunt, esse dicentes: "Pax et securitas" tunc subito is ad exitium statim super eos sicut et in angustia dolor in utero habenti, et non effugient.

Praeclara exempla sunt, in binis his versibus de difficultate nos faciem in iudicando utrum inserere "Jehovah" in textum, sicut illud aut discede "Dominus". II ad Thess. II: I ibi manifeste de Domino Iesu et in conspectu ejus, sed in mutatione non versum II "Dominus" et per "Jehovam". Quare, ut videtur, cum in context indicant enim referendo in Dominica die? Ac si coram Domino in die Domini concurrunt et in context sumus reiterans nihil aliud suadeant ut de prope est dies Domini, cur divina nomen eius inserta? Unctus est ante congregationem Armageddon ne in novissimo. (Matth 2:2; Vide etiam Non resurrectione prima: cum fieri incipient?) Scilicet, si mutare nos fecit illum 'diem Domini', ut youd 'have ut persolvo quam contra nos non sunt, clare autem monuit data est in ecclesiis concionari 1914 versum est in anno propinquus dies Jehovae, (a Domino ) adest.
Sicut enim I ad Thess. V 1-5, certe patet de consociata sunt dies apud Dominum Deum nostrum, et angustia exitium. Sed, cum dicitur "venire sicut fur 'est cooptatus est in Jesu per tres saltem de eius adventu scilicet quo cetera de his quae sunt ad finem. (Evangelium secundum Lucam XII: 1; III, Apoc: III: 3 Apoc: XVI) hoc itaque est quod illud videtur esse relinquens hanc "in Dominica die," quam interponendo quod "Jehovah" sit essent propius ut quid eum voluisse qui scripsit communicare.

(2 Petrus 3: 10, 13) . . .Yet veniet dies Domini ut fur: in quo cæli sonitus terrore transibit, et in sibilum, et ens infert calidus et elementa vero calore solventur, terra autem et quæ in ipsa sunt opera inventa est. ¹¹ Cum haec igitur omnia dissolvenda sint quales oportet esse vos in sanctis conversationibus et operibus piis actibus studio ¹² exspectantes, et vestibus liniis induti sunt in die quo fecit Dominus coram mentis, per quam [in] cæli ardentes solventur, et [ad] ens infert calidus elementa ignis ardore tabescent? ¹³ Sunt qui caelos et novam terram secundum promissa ipsius expectamus, in quibus iustitia inhabitat.

(Apocalypsis 1: 10) . . .By Et factum est in spiritu in Dominica die,. . .

Dum munera sustinentur in Christo

(Matthaeus 24: 3) . . .While ille sedebat super montem Oliveti, accesserunt ad eum discipuli secreto dicentes: "Dic nobis: Quando haec erunt, et quod signum erit conspectu tuo et finem loquendi omnes pariter ratio rerum? '

Et non petis, 'Et erit in novissimis diebus scimus sumus?' Et sic petis ut nescio quid certe erit signum a facie destructo Hebraeorum templo: Jesu deducendis ad sedem (Actus Apostolorum I: VI) et in fine rerum ratio. Ut in conspectu Dei et Christus esse simul cum fine rerum vices ratio. Signum cognovit voluerunt Christi praesentia rerum ratio finis adpropinquavit cum esset invisibilis.

(Matthaeus 24: 27) . . Obmutescere non solum partes Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret usque in partibus occidentis, et coram Filii hominis erit.

Si praesentia in Christi started MCMXIV ergo Scriptura non est vera. Quisque videt fulgur non est iustus a parva coetus hominum qui in quadriduum tolerant. Si tantum coram est equivalent ad res descripsit in Apocalypsi, I, VII facit, hunc sensum faciunt.

(Apocalypsis 1: 7) . . .Look! Ecce venit cum nubibus et videbit eum omnis oculus et qui eum pupugerunt et cunctæ tribus terræ erunt in dolore, quod eius beat. Etiam: Amen. . .

Et qui non est iustus interesting loqui cum tribus versibus agitur de «omnis oculus et cum Christo", inquit Ioannes, "et factum est in spiritu in Dominica die ..."? (Apoc 1) Non enim in context innitetur ad MCMXIV perficientur in Dominica die, vel quod fit, cum aliquid videt eum omnis oculus, iustus prior est Armagedon? (Mt 10)

 (Matthaeus 24: 37, 42) . . Obmutescere non solum sicut in diebus Noe ita erit et adventus Filii hominis. ³⁸ Quemadmodum enim erant in diebus ante diluvium comedentes et bibentes nubentes et nuptum dari atque usque ad diem qua intravit Noe in arcam ³⁹ et non audierunt donec venit diluvium, et tulit omnes: ita erit et adventus Filii hominis. ⁴⁰ Tunc duo erunt in agro unus adsumetur et alter relinquetur simul; ⁴¹ duae erunt molentes in mola mulieres unum una adsumetur et altera relinquetur. ⁴² Custodi vigilate ergo quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit.

Hic rursus dies Domini Dei coram paribus cum Christo. Quod 'dies dominus noster venit' vigilo aliquid quod extra est, non aliquid quod prius occurrit. Quod sit praesentia Filii hominis comparari Noah diem. Vixit Noah super DC annis. Quae pars vitae est his quibus praedicatur quod 'in die illo. Non est autem ibi et non audierunt ex parte est cum eis in arcam et venit diluvium et tulit omnes auferet? Quod correspondet isti? In praeter C annis? Quia non audierunt omnes in MCMXIV mortuus est? Quod hodierna die, equivalent ad flumen adhuc non venerunt. Non hoc modo fit applicatio MCMXIV. Sed si concludere possumus quod eius praesentia, correspondet amori Sumpta autem est prior potentia mysticis reficiens Armageddon, tum et aptat perfecte quid est, hoc convenit monuerit versum est in XLII.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Unde Plato unumquodque in suo ordine primitiae Christus deinde hii qui sunt Christi in praesentia ejus. ²⁴ Deinde finis: cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum omnes nihil sunt, et transtulit imperium et potestatem, et virtutem.

Hunc tegit 33 CE tempus incipiens rati post mille annos sincere disceptatio aut probemus hoc non rerum ordinem sed suos.

(1 Ephesians 2: 19) . . Obmutescere non est enim nostra spes aut gaudium aut corona gloriae, quid est illud in eo TE? -Before Dominum nostrum Jesum Christum estis in adventu ejus?

(1 Ephesians 3: 13) . . .to finis est ut ut vos confirmate corda vestra sine querela in sanctitate, ante Deum et Patrem nostrum in adventu Domini nostri Iesu cum omnibus sanctis eius amen.

Et in binis his versibus faciamus magis sensu, si ea 100 annos, vel quod applicantur ad futuram consummationem

(1 Ephesians 4: 15, 16) . . Obmutescere non hoc enim vobis dicimus in verbo Domini, quia nos, qui vivimus, qui superesse eorum in conspectu Domini non praeveniemus eos qui ante dormierunt [in morte]; ¹⁶ quia ipse Dominus descendet de cælo: et iussionis dei vocationem et in voce archangeli, et in tuba Dei, et eos, qui mortui estis in Christo sunt, resurgent primi.

24:30 et tubae sonaverit clangor indicat electi sunt, ut congregentur iustus prior Armagedon. Militia est vita arguit aliquid aliud? Militia est vita Scripturis animadvertat aliquid accidit in hoc probat MCMXIX?

Ceterum

Non est tibi. Haec de Graecos libros, ut in Dominica die, collectam Jehovae, dies et adventus Filii hominis. Sine ulla autem in earum inspectione ideis prius captis vere possumus dicere quod idea est ad auxilium Domini, in die coepit MCMXIV, vel ut coram Filii hominis tunc coepit? Militia est vita quae suadeant quod ad tempus judicii, et perditionis a Deo in MCMXIV occurrit?
Non enim ait illi, Si vis esse quaestionum, ut admirari quare igitur non est id, quod doceat. Est difficile ad respondendum, quod cum sit firmitudinis, sed tamen unam facultatem, est quia prior ad MCMXIV et nos realiter fecit credere quod finis est venturus est in anno illo, ut in Dominica die, et coram Christo sunt bene consociata cum quid credendum esset in annos singulos ratio finis venit. Dein, cum venit ad MCMXIV et hoc non fit, non mutatum ad intellectum nostrum est crede magna et MCMXIV futurum tribulationis in quam coepi concludere, post brevem moram in Armagedon. Propter bella maxime veniente humani iuvit et concludere nisi quod probabilis velut vultus. Annorum a nobis denuo considerandi MCMXIV-re servanda est nuntium propheticum illuxit, sed post tot annos facta est qui redimat et vallavit eam iam non esse in nostra theologia calamitosas in potentia, ita et nos in dubium non habet firmitatis. Non tantum est hoc aliud, et quae quod est visum per lens de credulitate consistere.
Nunc ad orandum singuli secundum facta Scriptura et certum omnibus usque ad finem firmam retineamus.

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.