"Respice! Omnes enim ego vobiscum sum omnibus diebus '

[Includes bibliographical references XXII Aprilis huius anni, hoc est a-re posting (addendo aliqua non pigebit) review of a studio secundum ad July XV ad articulum de exitus et Watchtower quae novi intellectus noster est Jesus 'parabolam sument de frumento oriatur mihi.]
Priusquam affulgeat, placere aperire page X articulum ad capere bonum, et vultus illius in illustratione a summo page. Quid autem vides festucam deesse Quod si non est, et hic est admonitus: incumbo in tertia decuria iudicarent argumentationem desiderent.
Sunt fere octo decies unaccounted enim, et populo defuit? Zizania autem Christi imitatio in mixto cum christo triticum, christiani. Secundum ad doctrina publica, et solum triticum numerum 144,000. Messis ergo in Christo est duplex est: et unxerunt christianorum hominum (Cf triticum) et imitatio vel pseudochristiani (zizania). Et millions of "alios ovium ', quem sibi vendicare non habent spem in christum Domini in terra animam viventem, quæ ex illis? Non ignorare Iesus nonne ita verum est a magna coetus sectatores?
Hoc vitium nosci prius in lumine ponitur nova interpretatione. Ad nos dicis hanc parabolam applicari ad hoc coetus secundarium a extensio. Scilicet, quia non est ex a "extensio per" applicationem huius seu alia de regno Dei-of-ut-esse-parabola autem non habuerunt ad purganda ad aliquid discrepat. Autem, hoc ne quidem facere conatus, ut dictum est. Ita sunt millions de dispensatione plenitudinis temporum totaliter excluduntur. Quam ridiculum!
Venite ad cardinis, analyze.

Paragraphus 4

"Autem, cum essent weedlike excelsa silvarum a Christianis in quadam nescio qui de genere triticum ..."
Saepe inserere quae sicut in interpretationes. Unde et nos, ut referat ad "malus servus genus", vel "sponsa genus", vel in hoc casu per "triticum genus". Et consilium in hoc quaestio est, quod movet ut finis est in idea de coetus seu genus hominum super quam campester. Distinction ut sentire hoc errore sensibili, sed re vera autem quidam ducti nobis Inconcinnus caecus angiportum, interpretationes, ut tamen iterum videre qui visum. Quod illud sufficiat dicere ad hoc quod similitudinem suae, mutantur et applicationem huius viriditas, et ad triticum triticum classis et omni genere fit sine scriptural crepidoinis.

Paragraphus VI V &

Unde scientia Dei, iii. III, 3-1 bene sit factus in tempore Iesu. Autem, in subsequente paragrapho loquitur de «maior ad consummationem perveniat». Hic est unus ex multis 'crede modo "moments scriptor exitus hoc studium articulum. Beroeaeus ex perspective, hoc est, quod alias a nobis requirit quod growing trend of sero quod simpliciter accipere sine quaestione aliquid rei testes sumus moderans Corpus per quod docuit.
Malachiae prophetia ista impleta Primum in Latin: Ascendente Jesu in partem Domini est vere cultus Dei et Templi Hierosolymitani fecerit, et numulariorum fortiter exhaustam laetabantur. Bis fecit primus deinde post semestre Messiam et in secundo, deinde ad extremum Paschae III annos et dimidiam in terris. Quod non sumus ei qui non mundatione facere interve immolarent phase his duobus in templo, non potest poni quod illud fuit opus. Forsitan inter populum suum statum initialem purgationem, et subsequent a Regrediens numulariorum custodiri usque ad tres annos. Non enim potest esse certus erat autem ibi phase in secundo, et tertio, et non est conversus caecus oculus ad ongoing ad peccandum proclivior. Ceterum hae duae actiones et verba ab omnibus gentibus. Hinc apparet inimicus purgare templum commune fidelium.
Quae causa est quod per "maior consummatio"? Antitypical in Jerusalem cruore templum illius est, testamur. Nonne res visibilis in Christiano orbe est apud amicos et inimicos factum est autem revertenti mihi in MCMXIV in templo Iesus indicant? Sacra haec primum aliquid superare?
[Continue, sicut et nos hanc disputationem, et non ignorare elephante in cella, quia nimirum totius praemissa de hoc articulus ex MCMXIV acceptatio inde ab initio ut invisibilia de praesentia Christi. Non est enim Scriptura ex hac praemissa ut ostensum est mihi per plures palos in hoc foro. Sed si volumus nos docere valeat suscipere tamen provisionis nostrae continued analyze de causa rationem in hoc articulus.]

Paragraphus 8

Inde in MCMXIV et impletum probare Malachiae MCMXIX sumus quod prior alter Bible discipuli quia in caelo non est tempus. Hoc verum est, sed tamen quid hoc ad inspectionem et faciam de Jesu, qui fuit purgatio videlicet faciendo tempore? Ut dum MCMXXVIII multos premant MCMXXV Rutigliano praesagia vana resurrectionem jam evenerat. (II Tim. II, 1914-1919) Reportedly, praeter plura sinistra de Societate per debacle quod tunc reliquit ex ambiente defecit praedicere 1925. ergo, quod eo tempore non tempus ad inspectionem inclusa atque purgaret? Non est explicandum dedit.
Ut ostenderet quomodo id tempus malum est, considerari possunt ex CCCXXXVII page Fiat voluntas tua in terris.
Comitatus titulum cum MCMXXVI editis consistimus figure, fortasse pudore et amplius ne vires deficiant. Tamen secundum Hiis testibus Domino per diuinum propositum fundauit, pages CCCXIII et CCCXIV est, MCMXXVIII erat monumentum in sequendo solum 1928. Satis est gutta de 90,434 mane autem iustus tribus annis.
Sic ab una actione suum in praedicatione quae lapsa a MCMXIV MCMXVIII est XX%. (See Vicarius iudicialis Cap. XXII p. CDXXIV) Bene, bellum erat orbis terrarum. Quod non est in uno verbo LAQUEUS posuit style tendunt ad non esse? Si gutta, quod indicium esset Iesus 'emundationem sui, tum quod hoc fecerit ex MCMXXV ad XX%, sed non in MCMXXVIII, cum iactis in memoriam muneris frequentatio LXXX%? Est igitur bellum fuit. Cur igitur gutta? Erat autem debitum ad defectum patientia in publications ut suggesserant, vel potius qui erat autem confusa a multis spe falsus est propter tumentes superbia inconsultam falsa doctrina? Purgationis tempus quam meruit, si esset omnino? Magis, quam quod ex nostra sit pro omnibus dicentes dies nostri cum Iesu in parallel, et adflictionem animi numulariorum extra templum? Non eft parallela, nihil purgationis indulgentiam consequantur. Non post emundationem sui et reliquum ratio est LITIGIOSUS.
Next, nos ei quod est esse repugnantiam a in organizationem. Quatuor autem fratre iudicio adversum rectores septem primis Rutilius Namatianus. Bethel et verba quattuor effecit "purgatio est" secundum articulum. Unde relinquitur quod Consequentia et voluntate procedere possemus sine gratia quae nuper commune vocatur "Servus nequam genus."
Hoc argumentum nutritus autem et Patri per inspectionem 1914 ad purgationem 1919, tenemur cognoscere rerum investigare "haec sunt".
In August, 1917 editis documentum dicitur Rutilius Namatianus Harvest Siftings quo loco explicabitur. A key exitus esset voluntas ut nunc suppono potestatem esse completum in Societate. In his scriptum erat defensionem,
"Quia plus triginta annis et praeses et speculam VULGATE sacramenta solum societas administrari rem suam, et Tabula de Directores, ut dictum est, quod paulo facere. Istam reprehensionem non dicitur nisi propter opus peculiare Societatis unanimes eget moderamine". [Italics nostrum]
Rutilius Namatianus, ad Praesidem, nolebat respondendum est vir Board of Director. Et ponet illud in hodiernis terminology C. iudex Rutilius Namatianus nolebat per "gubernandum corpus 'enim est, et opus Societate.
VII-membrum est praeter tabulam moderatores, Testamentum est voluntatis et ex Charles Taze Cicero vocavit ad editorial corpus in quinque corporibus sagina fuerit ad Dei populum, qui quod prorsus modern die moderans Corpus vindicat facere. Nomine et ex hoc quinque in praevidebat committee voluntatem ejus, et addit additional an quinque sunt nomina dicuntur quia cum supplementaque distribuere. Duae erant in illo postea de possessione depulsi directors list. Infra eum locum in album esset iudex Rutherford. Cicero, aut nominis auctor fieri et dirigi, quod non materia coniuncta editis et additional instructiones, dicens:
"Meum propositum est ut custodiantur ab his rebus oeconomicis et omnis spiritus contentionem neque Academy de superbia dictus ..."
Quattuor "rebelles" directors erant, quibus cum rege Rutilius Namatianus iudex, post praeses est electus, ad signa ex omnibus manifestaret hominibus iuste. Quis alius vellet ammoto, Frater Thomas voluntatem accipit directionem.
WT de ducti sunt articulum credere, quod semel huiusmodi, caueant sunt moderatores; id est, Iesus statim mundata iam organization, quia via aperta est fidelis servus et praecepit Iesus in pascendis gregibus. A articulum novissimo proventus nos ad hoc ut "servum qui ex de parva coetus fratrum, qui uncti sunt, et directe parare involved in spiritualium dispensatione cibus Christus in praesentia 's... servus .that propinqua est idem esse ac moderans Corpus ... "
Quid est quod factum est? Unde putatur purgatio illa partim horum quatuor directores ousting ipsum quod Cicero Editor quam vidistis per viam fieri voluit? Nonne hoc patet iter ad gubernandum corpus unxit quoque fratrum credita habebant pascens progressio; fidelis servus et prudens in tempore constituit In MCMXIX? Vel pessimus timoribus de Frater Thomas et quattuor deduci directors apparebat, a Rutherford becoming the solus vox collegii, qui eius nomen incideris in publications ut auctor est, et sedeat ostendens se quia sicut per so-called constituit alveo sumpserant communicationis Dei omnipotentis ad communionem fraternam?
Et nos et nostra historia, et publications responsum praebere? Sint quot uno hoc photo Messenger Martis of: Iulii 19: Rutilius Namatianus, ubi dicitur 1927 nostri "Turcharum Generalissimus". 
Verbum "Turcharum Generalissimus 'est Verbum ex Italica General, Que plus cum superlatiuo, | -issimoVidetur dictum "ope adnisi sunt in summo gradu". Pili centurioni data est huius historiae principis integro exercitu omni militum armatorum gentis demum imperio pareat.
Redactionis Consilium tandem effectum est anno 1931. Quod ad remotionem discimus ex hoc iusiurandum est testimonium Dei non minus quam frater Franciscus Fridericus:

[Quod non contestata iudex iudicium dicti libelli haec est excerpt a Rutherford, et a Societate Olin Moyle.]

Q. Quid fecit vos have an Redactionis Consilium ad 1931?

A. esse tam certa voluntate Pastoris Russell redactione ipsum, ac demum descendit.

Nonne habes Quintus Confectionis consilium esse in conflictu cum edited by habens iter itineris a Jehovah Deo, est quia illud?

A. No.

Erat autem vobis quod dictum est consilium contra conceptionem emendo a Jehovah Deus?

A. Non inventa fuit occasiones in quod horum aliquo in Confectionis consilium eorum ne publication opportune et de vitalis, usque-ad-date in impedirent:'ad exire illorum vera, et sic ut divina populo in tempore visitationis Domini.

Per Curiam:

Q. Deinde 1931, qui, si quis, quod ingressus erat eros in vel non?

A. iudex Rutherford.

Q. ed Et revera principem terrenam quasi diceretur?

A. quod sit visibilis curare.

Per Bruchhausen Dominus:

Ut dictum est opus agente, vel in his quae ad Deum in isto currit magazine, est rectam?

A. quod erat in eo servientes facultatem.

Si sumus accipere, quod interpretatur purificatio vocatur autem totum factum est, ex MCMXIV ad MCMXIX: et nos debemus accipere, quod Jesum summoventium auditur, quia iudex Rutilius Namatianus ut in itinere, et quod qui dissolvi in ​​Redactionis Consilium, in MCMXXXI, Sibi muniat viam ut solus auctoritate Turcharum Generalissimus, christum suum constituit, fuisse a suis Jesus est fidelis servus et prudens, MCMXIX de morte eius usque in MCMXLII.

Paragraphus 9

'' Omnibus diebus usque ad consummationem enim ratio rerum, 'inquit Iesu. (Matt. 13:39) Quod coepit in tempore messis 1914. "
Iterum habemus 'iustus credere' dicitur. Nec dicitur hoc quod scriptum renuntiantis sustentationi provideatur. Eo quod non sit tanquam qui viderat ea.

Paragraphus 11

"Per 1919, manifestatus est Babylon magna facta est."
Si est evidentErgo non est cur quod presented?
Haec de qua nostri redefinition zizania et triticum in classes de singulis Christifidelibus loquamur accipit nos in interpreta tribulationis. Sicut ergo colliguntur zizania Classifying omnibus aliis religionibus Christianae concedit dic nobis quando collegeris de iuncus alligatus cecidit Babylon, cum MCMXIX. Nihil opus est pro angelis evello singula strinxit ligno. Quis est viriditas in his religionibus eius statim. Sed hoc argumentis herba frugibus ponitur MCMXIX accidit? Cecidit Babylon illa magna quae anno MCMXIX est?
Nos ad opus suum in praedicatione quae est testimonio. Sicut articulus fatetur se in MCMXIX, "plumbum in quibus taking the Bible studentium coepit accentus est momenti praebet communicandi personaliter praedicare regnum in opere ". Adhuc, factum est ut omnes, testes sunt non ad expectata MCMXXVII pertingit ad ostium-ad-ostium praedicationis opus. Ita quod nobis illustraverat opus-ad-ostium portae prædicans regnum omnium satis fuit ut producat publishers In MCMXIX de ruina eius magna Babylon? Iterum, ubi de hoc dabimus tibi? Quod Scriptura, duxit nos in hac sententia permanere?
Si dixerimus quia messis colliguntur zizania confecta MCMXIX fasciculos ad comburendum omnia et in tribulatione magna sumus exponere quanto tempore vivit omnis postea transivit. Zizania autem MCMXIX de omnibus mortuus, et sepultus: sic, quod sunt angeli ad mittent in caminum ignis? Donec dictum messem Angelos est illa ratio concludit ( "consummatio saeculi"). Sed ista ratio non finis generationis MCMXIV et penitus consumantur, unde posset esse "tempus messis"
Fortasse hic maximus forsit est ut tota interpretatio haec est. Etiam angeli non possunt accurate recognoscendas in frumento oriatur mihi donec messis. Sed et nos sumus rei ausum dicere quae maiores herbas alit, atque ipsi dicimus esse triticum. Numquid non ut paulum deinceps intumescat superbia? Si enim esset, non dimittat illam determinationem faciunt angeli?

Paragraphus 13 - 15

Matt. 13:41, XLII dicitur "Filius hominis mittet angelos suos et colligent de regno eius omnia scandala et eos qui faciunt iniquitatem causae, et ponet in caminum XLII. Est ibi [in] fletus et stridor Dei [suarum] dentium ".
Nonne hinc ordo est 1) conjiciuntur in ignem 2) in ignem et stridor dentium plorat?
Cur ergo, ut novis epistolis articulus habet? XIII In articulo legitur, 'Tertia, flere furvus et frendens: "et tunc XV paragrapho,« Quartum, castrametati sunt in fornacem ".
Quod falsa religionis et prester volans impetu die tribulationis. Quod processus mos sumeret tempus. Itaque in primo aspectu, videtur esse per aversandi ex ordine operum divinorum; Ratio vero est, ut videbimus.
Angebatur animo est quod facimus veritatem inquirunt ubi patet manifeste contra scripturam. Matthew 24:29 Dicit "statim post tribulationem dierum ... "Armageddon dein pergit dicere praecedunt futura; certe quae iuxta est quod priora textibus de quibus in paragrapho XIV: "Per magnus tribulationis, postquam omnia instituta falsa religionis apud illos deperditum est, quia curram pristini necessitudines adiungat operculum nec tamen invenies in pace secure dabant. (Luke 14:23 Apoc VI, 30-6): "
Quo modo «philosophiae sectatores putant pristini" currere ad operimentum in tribulatione maxima erunt, si finita cum iam exitium tribulationis est "omnia falsa religionis constituto"? Et haec est vera et recta pergere ad se die tribulationis ejus usque dum completum est Armageddon, sed hoc est quod describitur Matthew 24:29.

Paragraphus VI V &

Spicimus quid caesariem fulgentem clare, ut sit glorificatio coelestis in christum Domini. Haec interpretatio fundatur super omnia. In phrase "in illo tempore ', et usum casuali huius praepositionis" per ". Et analyze lets '.
A paragraph XVII habemus 'et Samsai scriba, eo tempore, scilicet quantum ad res quae Iesus cum modo, nempe per' bituminare et superseminavit zizania in caminum ignis. '' (Nota ut legit: est verbum quaerere in WT library et revelare, quod 'scilicet' frequens usus est keyword ineunt pedetemtim cauteque concludam cum speculativa destitutam.) hic, nos retro in ordine certe nostrum Jesum descriptus est per anticipationem, ut fit, est pars magni tribulationis Armagedon. Paragraphus XV modo explicavit caminus refers to 'exitium eorum totale per ultima pars magna tribulationis ", id est, Armagedon. Est difficile ad fletus et stridor dentium Si vestri 'iam mortuum, sic ut novis epistolis. Plorat et fremuerunt dentibus religio destruatur (tribulatione magna pars est), deinde aetatem duos Armageddon igne corrumpunt.
Vnde fit quod Jesus 'parabolam hanc dixerit, non de Armagedon. Est de regno cælorum. Et regnum Dei est caelum formatae in conspectu animi Armagedon. Factum est autem, cum formatae 'ultima' s servi Dei signati. (VII, Apoc: III) XXIX De comparatione aliquam carminis quod de XXXI patet Matth XXIV facit illud quod est complementum operi sese conglobare (angelicum metis) occurs post tribulationem maximam nisi prius Armagedon. Sunt plures: "regnum caelorum simile sit" in parabolis XIII^th Matthaei. Et unus ex illis non est ergo colliguntur zizania et triticum.

• «Quod regnum caelorum sit simile est grano frumenti ..." (Matth 13: 31)
• «Quod regnum caelorum sit simile fermento fiet ...» (Mt 13: 33)
• «Quod regnum caelorum sit sicut situs est et thesaurus ...» (Mt 13: 44)
• «Quod regnum caelorum sit simile est itineris mercator ...» (Mt 13: 45)
• "Regnum caelorum simile sit sagenae ...» (Mt 13: 47)

In unaquaque ex his, et aliis non includitur in album, et non de terrestribus facies opus prolixe seligatur conveniens, quod levis erit hujusce chosen ones. Quod adimpletio terrestris.
Item poterit Parabola de zizania in triticum et animi verba sunt: ​​«Quod regnum est caelum ...» (Mt 13:24) Quare? Quia perfectionem huiusmodi electionem habet facere cum Messianicum vaticinantium semen sunt filii regnum. Et complementum ultimum est regnum caelorum homini, qui opus Domini. Haec sunt non de mundo electus est, sed e regno. 'Quod colligunt ex angelis regnum causa offensionis facientes iniquitatem omnium personarum ... ". Omnes Christiani ad illos dicens in terris in regnum (testamenti novi mediatorem) sicut Jesu omnem Iudaeorum, diei esset in lectione veteris testamenti. In exitium reipublicae Christianae in tribulatione maxima erunt in fornacem ignis ardentis. Non ergo omnium hominum non morieris: aliter, quam ut possint fletus et stridor dentium: sed et omnis falsorum non possunt. Dum superesse hominum et factum est ad Jeremiam a magnus est, falsa religionis christianae praxi et vitam suam habet ex dimissione omnium religionis constituto. (Rev 17:16)
Est ergo ordo non est opus ut novis epistolis Iesu verbi explicatio. (Hoc est non bonum ludere ad rem Verbis autem Iesu.)
Quod de secundo est credere quod est "clara nitebat Cynthia 'occurs in caelum? Non casuali huius praepositionis "per" nos requirere to view as indicia corporis locus iste! Ideo probare nobis necesse est ergo omnes nos Abraham, Isaac et Jacob autem ad caelum, quod tamen doctrina sit amet contra nos.

'At ego dico vobis quod multi ab oriente et occidentis partibus: et venient et recumbent cum Abraham et Isaac et Jacob in mensa in regnum caelorum "(Matth 8: 11)

Et factum est, ut adimpleretur Mt. 13:43 optime potest esse litteralis, et figuralis esse potest, sed etiam ea. Uti hoc loco consideramus ex admonitione lapidis angularis usus est enim regnum caelum per Jesum:

(Evangelium secundum Lucam 17: 20, 21) . . Unde Plato interrogatus autem a Pharisaeis quando venit regnum Dei respondit eis et dixit: "Non venit regnum Dei cum striking observableness est, ²¹ et neque in populo dicentes: 'En!' aut ecce illic! ' Nam, respice! regnum Dei intra vos est ".

Si Mt. 13:43 Et adimpletur in statum hunc articulum, ut diximus ergo nemo poterit in terra illa confirmare, ut impletio erit in caelo procul ab oculis hominum. Id quod in animo est Iesu deferat?
Non videntur sentire ut opus omnium responsa in publications. Factum est autem facio. Tamen illic 'mali nihil speculando. Exempli gratia, ut possent aestimare perficientur ea quae Mt. 13:43 sic erit:

In illo tempore sunt eadem, ergo colliguntur zizania et triticum in mundum, et triticum in sensu et emicet et omnes qui sciunt sunt autem veri Christiani, electi Dei, realiter sunt. Hi sunt, quibus Iesus iudices eius sicut servus fidelis et prudens. Alii autem servus iudicatus est mala: ergo colliguntur zizania, quia et cetera 13:42 et montis 24:51 quia eodem modo loquendi utar utrumque describit, et stridebant dentibus flere. Haec flebunt, et fremuerunt dentibus, ut cum his illi qui persequebatur autem exaltatum dilecti a Deo ad statum. Alii vero dicuntur neque malum neque fideles et discretos. Pluribus plagis vapulabit paucis isti. (Luke 12:47: XLVIII) hi sunt apud Matth descriptus est ovium XXV: 48-25, qui virtute eleemosynæ Iesu, fratres moliendum fidelis dispensator adepto life? Ut non sit ex aliis aut coetus? Erit enim forma haec «populus congregatus ex gentibus, [unus] quod res est, cumulando opes et [illis] qui habitant in medio terrae" est quod describitur Ezechiel impetum rectum in conspectu Armagedon? (Ez. 31:46)

Quis potest dicere?

In Summary

Est omne iustus speculativa destitutam. Nos youll 'have ut exspecto pro re cognoscere. Ut dictum est, sit amet speculativa et secundum quid innocentes cibos praebeant. Non solum est causa problems cum instarent alii, quod speculatio nostra interpretatio, quod pertinet solum ad Deum. Infeliciter, quod in typis publicationes non habeatur, speculatio, sed officialis doctrinam: et si in dubium vocavisse de qua dictum est maxime acriter.
Scimus ex interpretatione Iesus qui dedit nobis triticum autem veri Christiani estis, et filii regno; pseudochristiani sunt et zizania. Quem Angeli et scimus quod decreveris per hoc concluditur ratio rerum. Scimus pati ergo colliguntur zizania et horrendam poena in regnum Filii coruscans emicet in regnum Dei.
Quid fecit Iesus loquor hanc et quomodo omnes parabolas Ex eo quod possumus capere? Unum, ut possit esse contendunt ad metam personalis constituit in medio tritici, et esse in regno Filii. Duo praestate scientes quoniam zizania esse perseverare in de triticum dextera usque in finem, et non esse difficile distinguere ab triticum, possumus accipere cor quae etsi nos patientibus male in congregatione, non quia judicium Domino nos deseruit, sed tamen habent zizania diem diem finietur.

(2 11 ad Corinthios: 15) . . Nil ergo magnum si ministri .it velut ministri iustitiae servare transformat. Quorum finis erit secundum opera ipsorum.

(1 Petri 4: 12) . . .Beloved ones, quod moveat in non ardebit in te est, quae fieri ut TE ad iudicium, quasi novi aliquid accideret, TE.

(Evangelium secundum Matthaeum 7: 21, 23) . . .Not omnis dicens Mihi, Domine, Domine, Domine, intrabit in regnum cælorum: sed qui facit voluntatem Patris mei, qui in cælis est. ²² Et multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo eicientem daemonia, et in nomine tuo virtutes multas opera? ' ²³ Et tunc confitebor illis: Quia numquam novi vos? Apage a me, qui operamini iniquitatem.

Ut in reliquis, ut youll 'iustus non expectare et videre usque.