______________________________________
C. 2 - Quaeritur: Quis est et XI discipuli sisterent modo probare, qui erant cum Iesu instituitur Domini in cena? Ego vere non scire, modo unum aut alterum.
C. 14 - Introduces ideam illius dimisit Iesus Christus eius in captivitatem et sectatores inde falsa religio 1919. Im 'certus si sectatores millia filii olei, qui habitabant per annos singulos, qui possit reuiuiscere: vellem autem esse apud mirantibus in capitibus eorum scalpentes hoc dicitur. Et omnes qui credebant in sinistra sua falsa religionis baptismatis adstrinxerunt. Et certe ipsi non videre quod 'falsum religionis in "nec ullus est in anno MCMXIX coram eo, quod res est. Quam ut captivos suos annos strenue incumbunt veritati praedicatione bellorum detegant ecclesiarum. Ego autem sperabo in offensa fore rati erant in captivitate tamen est falsum religionis. MCMXIX, ut ad momentum, nulla scriptura divinitus provisum ut support quid hoc significet. Nos autem accipere youll 'iustus est sicut articulus fidei quod in doctrinis hominum.
XIV dicitur, quia et loquitur de articulo unitatis in Iesu orationis, non se manifestat in duobus gregibus faciat unum faciat. Si autem pastor est ovium, et sumit eam per calamum. Uno ovili; Calamus est. Nos loquimur de una becoming pecora duo sunt, sed non in simili stylo terminus sursum. Alia duo loca sunt.
Quod est genus unitatis in Iesu referendo? Videamus:
(John 17:22): "Item, ego dedi illis claritatem, quam dedisti mihi, ut ipsi sint unum sicut et nos unum sumus."
Et datum est gloria Iesus autem convocans ad coemptionem gloria ejus in salutari sectatores eiusdem gloria alia autem ovis? (Im 'usura' alius ovium 'hic et infra in context Lexicon publica.)
(Evangelium secundum Ioannem 17): "ego in eis et tu in unionem in unionem in me: ut sint consummati in unum ..."
Iesus autem factum est perfectus per omnia pati. (Hebr. V: 5) sectatores eius perfectum fiunt (completum) by passionis. Etc., manifestat per hoc quod dixit Paulus nobiscum foedere iuncti sunt cum eo ad instar huius mortis et resurrectionis erimus. Sed hoc non est propter aliam causam, non est perfectus qui ovis simul, nec est in eodem modo quod unctus fuerit et cuius sunt Jesum. Credentes sicut et nos fac de ovis non aliter consequi perfectum usque ad ultimum multorum iniquorum, qui cum per annos mille autem poenas, quam applicare possumus Iesus, de verbis esse "in communione cum eo et consummati in unum"?
(John 17:24) Patris, ut quod tibi dederunt mihi, volo ut ubi sum ego, et illi sint mecum, ut videant claritatem meam, quam dedisti mihi quia dilexisti me ante constitutionem urbe condita mundi.
Valde difficile est videre quomodo doctrina ex nobis factus est aliud ovis posse idoneum ad Jesum, illis esse cum eo, et desiderio videre gloriam et habuit ab urbe condita mundi. Et factum est, et non potest § XV facit nec facere conatus, sed hoc solum pertinet ad christum Domini. Nunc te putes quod contradictio est quod nuper docuit esse in H. XIV, qui loquitur in Iesu unio utrique ejus "pusillus grex" et per "oves". Manifestum est quod pars est vs. XXIV "united ut 'aequatione. Quomodo igitur possumus dicere quod alia ratio est de ovium in eodem enuntians ipsam non est alia est ovium. Illic 'a nifty paulo aliquantulus of duplici-loqui ad clausulam in articulo XV,' iste causas lætítiæ, allelúja, non invidia modo, ex parte Iesu, aliud ovis, et non amplius probationem in unitatis, quae existit inter omnem veri nominis christiani in terris hodie. '
Iesus contemnenda est, quod non loquitur de unitate per se, sed unitatis et cum eo pater; quorum est definitio unitatis et bene collocata (et a nobis neglecta) in vs. XXII et XXIV.
Iterum GB sentire quod opus ut commendaret nobis salutis nostrae "erat autem de primaria« Iesu et Patris sui (n VIII). Haec trahere ad auxilium nostrum propius ad caelesti Patri nostro? Explicitly dico tale aliquid agit elementum biblicum, seu quia est id, quod animis nostris vel compage fundatur nostra necessitate credendi? Deus magnus pictura non in disceptationibus regnum officere aliquid aliud maxime universale essentiale elementum ut bonum fit. Ut faciam illud. Sed est ipsa sacra biblia, qui ad auxilium nostrum trahere litteras,... Lege plus "
Recte posuit. Gratias tibi.
Cum dicitur, non est explicandum est de '... propter nomen tuum, quae data est mihi in vos ... "(v11). Non videtur ad explicandum quid directum in hac significatione in omnibus ad publications. Hoc tantum facta est de 'nomine' in hoc studio, iterumque habemus quaerere quid vere voluerit quod est ante saeculum christiani, quod si sit nobis hodie. Ex hoc autem patet quod cum dicitur videtur de Iesu 'nomen' quod 'manifestum est' non referendo ad Hebraica et nomen Dei. Et certe non... Lege plus "
Meleti, cum dicis: "Illic 'a nifty paulo aliquantulus of duplici-loqui ad clausulam in articulo XV,' non hoc adde, quod est illis dicens:" Hoc causas lætítiæ, allelúja, ne invidia 'involvit quod invidia est primum ratio ad aliquem' aliud ovis ", non esse contentus. Deinde, ut nulla odio habent fac suadeant quod praesumptio non sit suum esse invidia, haec «amplius non exstat, quae documenta ad unitatis inter omnes christianos vera in terris hodie". Unitas esse, ut sic uniuntur metu invidiae metu Subliminal... Lege plus "
Hodie nobis Publica Talk speaker meditation modo dicebam, non est speculativa destitutam. Sive speculationem ad concludendum definivit esse asserens ex ambiguo res. Sic video, ut monuit nos in consideratione sed non gratis GB mandet, qui et fructum nostrum refere key off doctrina ejus. Quot texts support MCMXIV duo identitatem et spes de FDS? Nihil horum quae fundatur doctrina nostrum patet ex dictis. Et non paveam ego sum personalem necessitudinem cum Christo habens erat in disputationem subterfugiat. Credo in multis... Lege plus "
Et cena rationes apud Matthaeum et secundum Marcum, ut indicant disputationem autem quis traditurus esset Jesus took locus in memoriam ante prandium instituit panem et vinum. Enarratio Lucae de proditione nonne haec scripta sunt in disputationibus peragitur, memoriale cum prandium. Non reliquit in memoriale sacrificii particeps Iudas signo coeperit. Et illum bene qui egressus est Jesus, et discipuli cum XI aliis non fecerunt viam suam super montem Oliveti, tunc horto Gethsemani. WT speculatio dicitur ex eo quod est supra scriptum est.
Ita quod ipsi faciunt nimis infirma ratio, quam Lucas non fuit in litteris certe non esse est evangelii temporibus, non obstante auctor ut e contra. WT de explicandum est quod semper fuit, quod 'Iudas, et dimisit ergo Iesus Suam instituit coena Dominica. " EGO reperio is admodum asper propter Evangelium secundum Lucam quando, quæ non sunt scripta in Matthaeum et secundum Marcum, ut explicetur. Cur in tam brevi tempore futurum Evangelium secundum Lucam ut novis epistolis recordum de Iesu dici dolet verba congregavit Iudas quod etsi nondum participes fuerunt in commemorationem Mortis Eius? Maxime quia hoc invenient me cotidie perdant;... Lege plus "
Ioannes non est de ratione indicas in puncto ad profectionem autem Judam Simonis Iscariotem Pascha cum adhuc esset intinxisset panem absque fermento (in quo, agnus liquamine superfudit?) (John XIII, 13-1) Nunc XIII, quod ante sciebam festum paschae hora eius ut moveatur ex hoc mundo ad Patrem, Jesum cum dilexisset suos qui erant in mundo in finem dilexit eos. II Ita, dum iret in cena facta cum diabolus jam misisset in cor ut traderet eum Judas Is‧car'i‧ot, filio Simonis, qui erat eum traditurus: III vidit cogitatiónes... Lege plus "
"Non Ioannes de ratione indicas in profectionem autem Judam Simonis Iscariotem ad punctum in Pascha in azyma usque intincta (in quo, agnus gravy!)" Cum impleret autem Iohannes non recordarentur plenam seriem inter quas monumentum ante prandium Incertum est quo praevaricatus est Iudas ut se prorsus aliter Iesus et discipuli. In Matt 26:23 Iesus affirmat: "Qui intingit mecum manum in catino quis est qui me tradit". Mark 14:20 Jesus autem traditor in asserit: "Est autem unus ex duodecim qui intinguit mecum in communi patera". Ergo... Lege plus "
Suus 'deprimendo, quam male ad exortationem quae scripta sunt in lege support of Rutilius Namatianus. WT de paginas huius auctoritas quam in Lictera. Si esset in loco sicco et WT repugnantia inter Iesum esse disfellowshipped eruditus es? Nos uti duo Scripturarum, ex quibus affirmetur nostra confessio fidei in duas classes, et quod ones refutare torquere nos publice confessio fidei. EGO iustus meum adhortatus est carorum Ioannes Evangelium legere et orabat ut videre licet verum sit verum fundatur in Jesus 'doctrinas hominum. Btw video habemus quietly... Lege plus "