Disce Domini a fidelibus

Theme rem suscepimus de pietatis affectu veniens videatur in superiori questione habitum est et placitum in aestate progressio, hic incipit lectione vertitis Amos 6: 8. Paulisper accipias vide supra invenimus 20 Translations hic. Patet etiam casus sit lector. In MMXIII ex editione NWT [II] vox Hebraea reddit, checed per "fidem fovent» translatio fit per compositionem cum altero dicitur ut "diligere misericordiam" et "caritatem".

Delatus est hic sermo quem primo statu. Nuntiatum esse nobis non sit genus, sive sit misereri, aut translationem, si NWT verum sit, sed et fortes terrae. Potius nos diligunt, ut qui eruditi sunt in ipso species quaestionem. Aliud genus est aliud amant ratione humanitatis. Homo non potest natura misericors propitiabitur interdum. Homo naturaliter huiusmodi beneficia praestare posse temporibus. Sed ut haec homini non sequi. Quod solum illis qui amant eam non sequi. Si diligere misericordiam si amaveris, et post eos. Ad eosdem sumus honorum omnium in nostra facies vitae.

Unde per hoc quod versum 'iunctum officio ", in MMXIII NWT revision committee fide eas se sequi voluerit aliquid nos amari et coli. Hoc est vere quod vera quae supra nos facere? Delatus est hic sermo est infida miserabilis misericordia maiora? Et omnibus aliis ad navem translators desiderari?

Quid est enim a revision committee NWT MMXIII est scriptor arbitrium?

Etiam non praebent. Interrogandi sunt non solet ad vel verius, ad iustificandum ius suum.

Biblia Hebraica Et praebet «pactum et misericordiam 'quod in sensu litterae; esset, sed.  In modernorum anglorum, hoc sententia est, difficile est diffinire. Quid est autem post Hebraica questae sed ille,? Videtur quod in MMXIII NWT revision committee[II] Scit enim alibi reddunt sed ille, quod "misericordia". (Vide Genesis 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Is 55: 3) Bene adiuvat ad conprehendendum quod in legitimum usum revocabis Amos 6: 8. Quod verbum indicat Hebraica amor nec secutus est quisquam qui dilexit unum. "Pius" sit determinatio, ex definit, quod qualis hujus amoris. translatione Amos 6: 8 per "fidem fovent" quod sit mutatio vertit determinationem in. Micah non est de fide. Et de suus amor, sed amor, qui est de genere maxime in fide. Nos ad hoc genus amoris amor. Amor enim, qui operatur in vobis permaneat de dilexit unum. In hoc est caritas agere. Cum humanitate est actus meritis. Tum etiam misericordiam. Display miserere nobis thru aliquo agendo, ut sumeret. Si diligere misericordiam facis ibo ad alios extra. Si amaveris, tunc misericors erga amorem ostenderet.

Quod per translationem a NWT Amos 6: 8 hoc enim demonstratum est quaestio a inconstantiam contrarii de verbo quod facit fidem, quia si in aliis locis, ubi illud dicitur esse verum istorum vere est talis. Exempli gratia, in Matthew 12: 1 8,: Potens est responsum dedit Jesus Pharisæis:

'In illo tempore abiit Jesus per sata sabbato. Discipuli eius got coepi ut esurientem, et vellere spicas, et manducare. 2 Et cum hæc Pharisæi autem dicebant ei: "respice! Ecce discipuli tui faciunt quod non licet eis facere sabbatis. "3 Qui dixit eis:" Non legistis quid fecerit David quando esuriit et qui cum eo erant? 4 et quomodo intravit in domum Dei et panes propositionis comedit, aliquid quod eam non licebat ei edere, neque his qui cum eo erant, nisi solis sacerdotibus? Aut 5, non legistis in lege quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum ne tractare sacris continue, et innocens erit? Sed quid 6 amen dico vobis quia templo major est hic. 7 Si autem sciretis, quid est:Volo enim misericordiaeEt non sacrificium: numquam condemnassetis innocentes: ones. 8 quia Dominus est sabbati Filius hominis est quod sit. ''

Et dixit: "Misericordiam volo et non sacrificium", Iesus erat indicente commemoravit, Hosea 6: 6:

'Quod in fidelibus (sed ille,) Enim placent mihi non sacrificium et scientiam Dei plus quam holocausta. "(Ho 6: 6)

Iesus unde utitur verbo "misericordiae" vertitis in Osee: Hebrew word quam prophetam qui est usus? Ipse est sermo valde, sed ille,, Usus per Micha. In Graecum est enim, eleos, qui stat defined as "misericordiae" secundum scriptor fortis.

Hos quoque animadverto Hebraica poetica usum parallelismus. "Sacrificare" coniunctum "holocausta" et "misericordia" et "in scientia Dei". Deus amor est. (John 1 4: 8) Quod qualis ille definit. Ideo scientia est scientia Dei in omnibus eius dilectione. Si sed ille, refers obligati stipendia facerent, tunc 'misericordia' fuisse coniunctum "fides" et non "per scientiam Dei".

Atque equidem, sed ille, medium autem 'fides', tunc non esset Iesus dicens, Volo missae sacrificium'. Sensum ut faciant quod volunt? Israelitae sunt omnia fidelissimus Pharisaei proprie secundum litteram legis obedientiam. Pone custodes et facti dominare regula magni stirpe egregiam fidem, quia in fine sunt, hoc est plerumque omnes glorientur. Ostendens caritatem exercet misericordiam agere beneficiis, haec dura. Haec sunt illa quae fidei promovendae sunt saepe deficere exhibent.

Scilicet, fides non habet locum ejus, et non sacrificium. Sed duo sunt invicem exclusive. In eo, quod in Christiano context vado manus manus- in- manus manus. Jesus dixit:

«Si quis vult venire post me sequi deneget se ipsum et lege agitur et jugiter in suo cruciatu sequere me. XXV Qui enim voluerit animam suam servare, perdet eam; et qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam. "

Et sic patet quod quis se "jugiter sequitur 'est esse in Jesum, ut eum virtutem autem se, si perdiderit dragmam unam accipiens in tormentis agitur de anima involves sacrificium. Ideo numquam fides sacrificium Iesus alterum quasi habere possemus sine alio.

Fidelitate erga Deum, Christum nobis postulat ut facerent victimas, at Iesus vertitis in Osee et dixit: "Volo enim pietas, aut misericordiam volo, non est misericordiam volo et non sacrificium et fidei vinculum erit. ' Post ad rationem Amos 6: 8, Nam hoc foret prorsus inanis et inconveniens est ponere quod Jesum, qui Hebraica Verbum simpliciter intelligitur per "misericordiam".

Hoc est, non tantum locum, qui recens instaurati sunt NWT questionably immutari. Nam in eadem substitutio Psalms 86: 2 (N 4). Iterum, 'et fidem' et 'pietatis, sunt switched ad obligati stipendia facerent. Et ex significatione originale Hebrew word Periit est inventus hic. (Pro magis notitia in a pondus NWT vide hic.)

Hortatusque pro pietate et misericordia ad collegii, extolleretur NWT ponit fidem scilicet originalis absens litteris inspirata (Amos 6: 8; Ephesians 4: 24). Quid hac de causa, pro quodam diverticulo significationis? Quare inconstantia et inspiravit in convertendo scripta?

Datum hoc quod in absoluta fide moderans Corpus requirit facierum Jehovae 'Hiis testibus, hoc non est difficile videre quid esset, quod a Malo Lectio Evangelii locos meditarentur opus ad quod they view as fidelitatis Dei pure terrena Unitarum.

Exsolvunt a fides apud

Paragraphus 5 qui legit hoc studium commemorat: «Etsi enim recte possumus multa nobis de fide in corde meo, et recto ordine suae momenti esse debet determinari per applicationem biblicorum nostrae principiis."

Cum illa in mente perpendamus et applicabimus Clementine_Vulgate principiis materia presented in ordinem determinare atque ordinem in rebus, nostri de fide.

Cum cura nostra fides?

Ad tertium dicendum quod fides est cor ipsius in eo quod est esse ut sit nobis Christiana et primaria de hac Watchtower ut examine. Ut dicitur in Paulum Gal 1: 10:

"Nam sum Modo enim hominibus suadeo, an Deo? An quæro hominibus placere? Si sunt adhuc hominibus placerem, Christi servus non esset. "

Pauli (deinde usque Saulum nomine Tarsensem) fuerat vir potens socius ex a religiosis corpore et in semita vitae est bonum in quo esset, hodie dicitur in clericos. (Gal 1: 14) Quamvis huiuscemodi ad Saul, humiliter confessus est se iam quaerimus enim gloriam hominum. Ad corrigere hoc fecit servi autem facti ingens changes in vitam ad Christi. Quid discimus a facie Saul: exempli gratia?

Adversus hoc cogitat sem. Tot religiones eo tempore fuerunt in mundo; pluribus religionis institutiones, si vult. Sed vera religio est una tantum; verae religionis, qui unam organization fuerat constitutus est a Domino Deo. Quod erat Iudaeorum ratio rerum. Et hoc est quod credatur quod Saulum nomine Tarsensem: Stark venit ad realization quod gens Israel de - Unitarum Domini erit, si - quod iam non est, in statu probatissima teneretur. Si enim volens sed et fortes terrae ad Deum, ponit se habere merita in rem religionis organization se semper esse credenda communicationis Dei cum homine imperat certumque in alveo. Et hoc est incipere praedonem venerans suum in Patre caelesti funditus diverso. (& C 8: 8 13,) An ille iam incipiunt expecto novus? Quo modo enim non ibimus?

Qui enim conversus est, non 'in quo' et ad 'quis'. (John 6: 68) Qui conversus ad Dominum Jesum, et didici omnium enim poterat tum de eo quod cum ipse paratus esset ... et coepit praedicare populo et fugientes adversarios longius persecuti nuntium. A civitatis similiora familia, non organization, developed naturaliter, talem.

Quod si difficile esset invenire in in Latin in plures libelli reiectionem integrum loquendi genus pressum conceptum esse sub eodem ordinetur homini christiana contra religione structuram auctoritate Pauli de huiusmodi excitatio, quam haec verba:

"Ego et non simul in colloquio cum carne et sanguine. 17 neque veni Jerosolymam ad illos prior me Apostolos: sed abii in Arabiam: et iterum reversus veni Damascum. 18 deinde post annos tres veni Jerosolymam videre eum Ce'phas, et mansi apud eum diebus quindecim. 19 Et vidi alium autem Apostolorum neminem nisi Iacobum fratrem Domini ". (Cor 1: 16 19,)

Et haec centralis thema turre custodum usque Vetus noscunt Foedus est inter tempus in parallel instructa eius compaginem visibilem hominem et principes, et deprimit terrena inhabitatio Lexicon Unitarum hodie. Quod turre custodum usque conficti ordinem, quo confidunt in parallel in confesso est typical unscriptural / antitypical correspondentia rerum in fidelitate erga traditionem hominum secundum viris potestate post scaenae (Mark 7: 13). Cum 'omnis Scriptura divinitus inspirata utilis pro doctrina Domini, et' Christiani etiam in Novo Testamento faciunt, quod tam meminisse 'lex paedagogus noster fuit in Christo ". (2Ti 3: 16; Cor 3: 24 Vulgate) Quod Lex autem Mosaic non informationem Christianae replicatur in congregatione. Et factum est, ut vivifica conatus ad structuram veteris testamenti erant autem primi et sunt aversiones primis Christianis maxime tantam efficerent vastitatem congregatione (Cor 5: 1).

Admonemur ut lectus dictum per fidum ( "elevare manum"), non inferet Jehovah' unius subtilitas ad sic- moderans corpus. Quantum conferre Watchtower alias litteras progressi loco corpus moderans Moysi et Aaron, qui reprehendere factis descripsit sicut hodierna die murmur querula et rebellium filiorum Israhel. (Ex 16: 2; Numbers 16). Proicientes in partes termini in manu Moysi et Aaron, qui docet blasphemiam, ut in Bibliis dilucide apparet non tantum nostrum Jesum fill, per haec tempora Christiana partes in Scriptura vere similis formæ. (Et 3: 1 6,; 7: 23 25,)

Audi Deus requirit nobis ad prophetas. Sed dat fiduciam habere non possumus eis accreditation et quod sint homines suae paret, non deceptoribus. Trium annorum erat de prophetis Domini in distinctiva characteres, quod est idem quod sua, electi channel, haud ambiguae. Et in gentem, et de Israel, a saeculo primo, Unctus Jehovae '(I) deiceret semen, (II) singulis momentis edidit, et praedicere verum (III) omnino immobili procedit et ad eorum inspiravit scribere consistent verbum Dei. Et contra hunc comparari, et in semita record of auto-declaratus, fidelis servus et prudens ', relinquat non est dubium, quod isti dicunt, non channel Dei in terris, angelus movetur ad signum. (1Co 13: 8 10,; De 18: 22; Numbers 23: 19)

Hodie debemus ducem sequi solus Unctus, Christus Iesus. Et quidem ipsum hoc quod dicitur 'Christus, secundum quod HELPS studiis Verbum,Est:

(V)DXLVII Xristós (de (V)DXLVIII / xríō 'unges oleum oliva ") - recte, "Unctus" in Christo (Hebrew, "Messias").

Unde in his versiculis non est locus ullus homo ad pietatem intercessorem habemus?

"Et tamen non volunt veni ad me et ut habeatis vitam. "(John 5: 40)

"Jesus dixit illi: "Ego sum via et veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me ". (John 14: 6)

'Ceterum non est salus in aliis, quia non est aliud nomen sub caelo datum hominibus in quo oportet nos adepto illis quae salvus erit ". (Ac 4: 12)

"Quoniam unus est Deus: et unus et mediator inter Deum et hominum, homo Christus Iesus "(1Ti 2: 5)

Sed non est nobis accipere ab moderans Corpus fidemque aliud est medium religiosus est condicio sine salute nostra:

«Et alias oves habeo, quae non obliviscar eorum salus pendeat debet active in subsidium Christi suam in christum Domini" fratres "etiam in terra". (12/3 W15 p. XX par. Laeta redit in II Spes nostra)

Fides aut traditionem hominum baptismata Deo?

Paragraphis VI, et VII ad XIV paciscor per applicationem ex Christiano iudicialis system. Sane congregatio vitiis peccatorum custodiendae. Sed tamen considerandum est diligenter consideramus testimonium Scripturarum, ut nos de malefactoribus secundum formam quam Iesus ipse profectus est ab ecclesiasticis scriptoribus facile comprobari Novum Testamentum. Alioqui tantam multitudinem tueri conantur ut fieri fons corruptionis.

Ludens in Card fides in obsequium Enforce

Ante discussing in curatio eorum qui sunt disfellowshipped (fugiendum vel excommunicari) de qua in sequentibus articulis ibi: et 6 7: Venite review applicationem ad verba Iesu Matth 18 argumentationis istae in context 14.[ego]

Inde ab initio nota insignes defectus respectu alicuius articuli Iesus in partes de iudiciis Matthew 18: 15 17,. Haec omissio est gravius ​​ex hoc quod Matth 18 est tantum Dominum nostrum de rebus et consiliis nostris formarent circa nucleum ipsum malum. A articulum etiam trahit in Vetus Testamentum parallelus (quod antea coctus antitypes addressed) ad inventus est in systema iudiciale Hiis testibus Domino. Continendos exemplum pertinebat scriptum est ratio nostra iudiciaria fuit prolixe de quibus Beroeaeus ante stationes et applicabimus ea puncta punctis suscitavit rebuttals 14 paragrapho.

"Si circuirent eas usque in perversa nitentium, et non egi impie a Deo."(Lev 5: 1)
Quod, cum ibi esset peccatorum, quae potest relatum ut ut a senioribus eorum. A moderans Corpus vult esse est ad Christiana ad eundem modum congregatione. Et qui ceciderit super Iudaeis coactus est ratio quod non simpliciter non references Ad sedem confessionalem quod genus Christiane in scripturis. Sicut scriptum fuit in predicta articulus «peccata quae erant fieri rerum capitalium, et nuntiavit ... non fuit provisum fuisse non paenitenda .. [aut] indulgentiae. Si reus est, accusatus est ut supplicium. "

Cur enim non deficient moderans Corpus sequi exemplo aperto, palam iudiciis prius tenuit 'ecclesiam' ad animum, qui ad auxilium aequum iudicii (quae causa est quod in utroque filiis Israhel tam de Christianis temporibus) sed in loco ad tenendum committees iudiciis opt pro astralis ad aethereum thalamum auditus non noverant records et non licet? (MA 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5 8,; Cor 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18 20,; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Gloria 38: 7) Quod fides in Deum non ad ostentationem moderans Corpus quaerite ubi reimpose est et gravi semper iugo servitutis veteris testamenti ex Christianis hodie? (Cor 5: 1) Quia haec doctrina tam turpiter produnt suam defectum pretium ut veram significationem et novum Mirum vero ad rem Christianum iuuandam, legis est dilectio est plenitudo '(MA 23: 4; Ro 13: 8 10,).

"Sic K. simul et firmitate plenam esse genus. Amicum tuum hortare ut Solidorum Seu Rigidorum quaerere auxilium de senioribus ".
Sicut locutus est super, there is non solum in Christiano continendos exemplum pertinebat ad peccatorum confessionem a religionis principes. Reversus est Nathan ad David suasit poenitet Deum, non ut coram sacerdotibus. Et nihil discrevit Iesus de peccato, vel saevitiae genus cum dicitur, 'eamus, et notum facere inter te et ipsum solum. (MA 18: 15) Quod si non poenitens, qui malum agit quod etiam a posterioribus corrigi EkklesiaOmnis multitudo non solum seniores decuriam lectus. (MA 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5 8,; Cor 2: 11,14)

"In hoc facis, quam esse in Domino, ut genus ad amicum tuum Solidorum Seu Rigidorum, pro Christiana seniores per singula probabile ut RECOQUO in mansuetudine."
Quomodo nice quod esset si hoc verum est, semper, sed plerumque longa experientia ostendit quod non est causa. Si Matth 18 were followed faithfully, many would have been restored to God's good graces in step 1 or 2 and would never have come before the elders. Hoc salvavi pudore dormiret, et secreto servanda (non quia ex senioribus, datum est ius nosse Deum omni tempore ascendebantur oves peccatorum): quod tamen ad tot iactura fortuna dura, quae debuit esse ex misjudgments et regulas.

Nobis opus est animo secutus est Dominum. Multa de nobis et a pressura in robore exercitus eius constanter steterunt familiae membra, workmates vel episcopis inpie uidebatur ut ipsi probare Ner regebat domum Dei.
§ XVII opens in his verbis: sequitur ergo quod experientia cum a Iaponica Tari, qui est testis nomine tota domus eius per se disfellowshipped cum Jehovae Teste est. Quos excitavit ex nobis nam qui in re ipsius constitutionis humani Domini Testes, quamvis tetrico tristior haec paragraphus non aliquam irrisionem inducat, verum pro principio posito in foramen damnationem tenet pro nobis. Si autem in fide maneant in Domino, testimonium rationes a pressura contra magno est animo tantummodo confidenter state et familia, amicis testes estote, et congregatione erga sodales, qui non posuit supra JW.org fidem erga Deum et unctus rex porro Jesu Christi.

Et gratias tip of hat, ut opportune analysis of Robert suo Amos 6: 8: Tantum ut qui Vesalius, hoc articulus.

___________________________________________________________

[ego] Videre quomodo organization est Flip flopped eius curatio de disfellowshipped ones conferre quae est inventa apud w74 8 / 1 p. 460, 466 superna aliqua puncta in via posita revertendi in risu dignum et w74 8 / 1 p. 466, 473 Suscipio a libratum Viewpoint Toward Disfellowshiped attingas parvulorum cum current habitus.

[II] Hoc primum articulum refertur ad NWT NWT translationem in translationem et praestans. Commentaria in Thoma, sicut inferius ostendit, et 1961 et 1984 de sacra continet NWT magis accurate talis.