Sapis quae spiritus et vita sit pax

 [Ex ws12 / 16 p. 13 Februarii-6 12]

«Qui enim secundum carnem sunt spiritus, [mentibus eorum posuit] super omnia ex spiritu." - ro 8: 5

Hac re quod tale visum ex tribus angulis accedere.

Et Beroeaeus Adventu: Nos mos est review turre custodum usque articulus sine contra studere rationes exhibere. Instead, nos te capere cupidi in status; sed sapienti Clementine_Vulgate alumni, quarum praecipuae sunt omnino postulationem tantum probationem Scripturarum. Ut licentiam plate Missouri status, non solum petere quae vobis "Show Me."[ego]

Et atramentarium scriptoris habebat Adventu: Accipe fraterno sibi visum nos scribere hoc articulo eisegesis uti videre est (ponendo rationes in textu) ad doctrinam praeexistente ordo.

Et venite ad quas labor exegeticus: Non videbis quod fit cum loquuntur de Biblia ad ipsum accedere permittens per hoc topic.

Generum et Beroeaeus

Ex quotes turre custodum usque articulus studium tibi ob oculos ponentur in Te Deum. Nostrum genus comments normalis erit in faciem confictae sunt ab oculis insapientium mori. Si quis quaestiones quaeritur haberi oportere ac locutus est ad articulum scriptor auctor.

C. 1: Quo in annua celebritate recolitur quartodecimo Iesus, mortem, venis Romani 8 legitur: 15, 17? Ut probabiliter. Ergo dicendum quod clavis ut non Noverunt probe christiani unguntur, sancti Spiritus testimonium reddit una cum spiritu suo. Et ostium versum est in confossi multi, xi "per illa unionem cum Christo Jesu." [Atque iam haec, non includit Graecorum verborum 'in unionem'. Nihilominus in quibusdam nostris in Christo, non quidem «In communione cum" Christus? Quod si ita placet providere reference Bible.] Sed tantum de Romans 8 inuncti? Aut enim spes quoque loqui aliis christianis posse ministrare, qui habitas in terra? [Praesumpserit haec, quae in caelis vivere occidetur christus: et non est qui de genere est secundarium Christiani, genus a non-christus, qui habitas in terra. Latin Vulgate references placent.]

C. 2: Christum Docendi sunt christiani, qui principaliter in eo capite. [ 'Primo' involvit quod apud alios non item. Ubi est, qui plus quam probationem est coetus addressed?] Non accipere 'spiritus' pro ones 'adoptionem filiorum Dei exspectantes, et vacationem a re [carnis] corpora ". (Rom. 8: 23) Ita, in hoc futurum esse filios Dei in caelo. [Ubi agit elementum biblicum indicant commorationis illorum erit in cælum?] Hoc autem factum est autem possibile quod Christus baptizatus est, et applicari ad Deum pro pretio eorum, et propitius fiet peccatis eorum: et declaravit eos sons. iustus loqui quasi spiritualibus, Rom. 3: 23, 26; 4: 25; 8: 30. [Christiani, quibus praesto sunt ibi I) non baptizaret, II) prodesse de redemptione offeres; III) et remissionem peccatorum: IV) vir si fuerit iustus, V) non spirituali sunt, et filii sunt? Quod si ita placet providere references a.]

C. 3: Autem, cura Romanos Caput 8 quoque de illis qui habet spem deprimit terrena inhabitatio sensum, quod Deus in ea putat justorum. ["In sensu"? Placere probationem praebent Sacrae Scripturae, quod Deus views qui iustus est in sensu.]  Videmus quod Paulus scripsi antea significabitur, indicatis elementis, ut in littera. Cap 4, de quibus et Abraham. Quod fuit antequam homo fidem tradidit Dominus ad Israel et ad legis pro peccatis nostris mortuus est diu ante Jesum. Adhuc enim Dominus attendendum Abraham et fide praestantem iustus sicut prophetam eum habebant. (4 Read Romanorum: 20, 22.) [Cum adsit aliquis iustus Abraham est exempli gratia Dei praedicandum aliam in partem traducitur accepto fert justitiam unctus est a Christo, de quo mox sequentibus explicate vestri 'scripturam legere' non cum hoc conflictu rationem. Haec legere: «Et sermonibus 'ipsum quia reputatum est illi:" non est scriptum propter ipsum, sed nostra". - Rom 4:23, XXIV? Hoc enim datur intelligi quod et Christiani et gratiam et iustificationem a Deo Abraham participes in communi testimonio fidei probati?] Considerans quod Jehovah non per viam justorum similis hodie in publicum fideles Christi qui secundum spem versiones in animam viventem in aeternum super terram. Itaque beneficiis in consilio justorum Romans 8 quod datur. [Vos es captus est probatum assumptione, quia Abraham fuit negavit spem ille ex more ad christum Christianis, ac per hoc quod falsum «probatio» est quod non est genus a non-christus Christianae cum alia spes quam de quibus ita apud Romanos VIII. porro causa cur te hoc probatum esse ex tempore ex (Abraham non quasi adoptionis gratia arcesseretur) ad ignota (Christiano dei sunt amici, ut filii Dei opponitur)? Sed causam cur nota (sunt filii Dei) concludere Abrahae fides ad illos quorum est unum eorum]

C. 4: At Romani 8: 21, invenimus pignus novae terrae ad vestras certissimo enim veni. Promittit versu "et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei habent." Quaestio est utrum sit an non sim praemia. Tu autem vos habetis fiduciam? Romans es auxiliatus 8 dedi consilium. [Romani 8:14: XV: Quod patet sic enim disposuerat spiritus praecessi in XVII facit esse filios Dei, qui hæreditatem capient vitae. «Quod creatio" enim hic secundum quod est distincta a filiis Dei. Quod creatio est salvus per revelationem filiorum Dei. Versus Res thru XXIII XXI ostendit, quod est ordo. Et quomodo potes adhibere Romanorum VIII, 15-17 est creatio "in sensu est"? Quomodo mens autem Spiritus vita et pax est, in latere, salvus erit filios Dei fieri, sed nondum est, non filiis Dei?]

C. 5: Romani Read 8: 4, 13. [XIII Cur prohibere ad versum scilicet fiat eademque cum illis in versu mox ducitur, qui sunt spiritus Dei? ( "Non enim omnes qui spiritu Dei aguntur hii filii sunt Dei, immo". - Rom 13:8)] Romans 8 loquitur gradientes «secundum carnem» contra eos qui «secundum spiritum." Aliqui opinantur hoc esse inter illos qui in vero et qui inter eos qui non sunt christiani. Sed Paulus scribebat ad 'pro illis qui sunt Romae dilectis Dei sunt, dicuntur esse in sanctis ". (Rom. 1: 7) [Si non loquitur Paulus ad "sanctorum," quod sit applicare ad Romanos 8 ex illis nonne tu dicis sanctos, in genere C. Sicut novit?]

C. 8: At miror ut hoc pondere quid Paulus, ut ungantur in Christum credunt vivendi periculum «secundum carnem." Hodie, et non est similis periculum christianis instabit periculum, quod accepit, quem Deus amicis suis et est iustus views? [Ubi autem scriptura ostendit quid Deus acceptat Christianos amicos et filios non? Ubi sunt, qui loquuntur de Deo secundum Scripturas declarare se aliquid Christianae amici quasi justorum? Quia ita est fundamental salus proventus, intellegi potest ab infantibus, secundum XI Matth: XXV, esse unum non debet eruca physicus ut instar is sicco. Quod sit recta, est manifestum.  Ubi ergo est?]

A realistica Application

Movere ad proximam ante adventum sentirent, opus est ut in usum deduci queant vultus bonus scriptor can planto quomodo testes: "sapiunt spiritus" est hodie. Binis potissimum collecta dignum observatu

Verbum est discipulus super illud Rom 8: 5 "Profecti sunt sapiunt, studium semper dicere, adversus carnem haec in gloria." - par. 10

Quae maximi momenti nobis dicendi gravitate et quid? Quare volumus et persequere die illa; - par. 11

(The turre custodum usque continues fastidium ex usu, et non solebat, cum researchable lectorem providente references and index. "Unus scriba '? Quod scholar? "... ut sermo inquit"? Quod Verbum?)

Dubio procul, testes huius articuli studeo dicturi sunt animi spirit-on-the-group. Demum vitam centrum spiritualibus colloquiis. Cum experrecta vero dicuntur de statu spirituali paradiso hac occasione ego experiar. Ut hoc experimentum robora temptare quisque dum se in coetus currus et per servitium sociale vel aliqua occasum involving conservis testibus. Delige Latin topic fortasse aliqua interesting venient contra te in Bibliorum lectione scripturae et tentant ut ad colloquium in ea. Coetus in mea experientiam, quod nutu et consensu ipsorum, participes quosdam exteriores platitudes et movere on. Suus 'non amo quod non quid tu, inquit, non sunt, sed ut docti habere Clementine_Vulgate disputationibus extra in context publications. Verum simpliciter nesciunt secum trahit extra Scripturarum disputatione aliquam linearum confinio apostasia censendi.

Si vos satus tardus circuitu de conloquia sunt ad placitum conventus regionis, vel, si loqui Unitarum aedificationem actiones et consiliorum observatio ad colloquium non erit dubium eat. Item, si tu loqueris de spe vitae in terra, vestri 'certus ut ad extensa disputationibus demonstrabo, quae est testis in cordibus vere mendacium. Conversus autem ad disputationem de genus plerumque domi se habere spem. Eorum si forte aspiciant et quae ad domum in terra Beniamin, et in ea vivere optamus, cum ejus vena, quae absint a possessoribus Armagedon. Tamen, quod non cogitet in momento, et non tam disputationibus materialisticam sapit. Et vident ea, ut et "spiritus enim disposuerat."

Si tibi molestum colloquiis talium est ignis certo modo occidere. Ubicumque esses superius simpliciter substituere Iesu Domino. Etiam adjuvat, ut ad Jesum a titulus. Verbi gratia: 'Non sit mira illa resurrecturam esse ad vitam in mundo in Novum Domini nostri Jesu? ", Aut:" Quid progressio ut an interesting ecclesiam esset. Is iustus ostendit quomodo bene Dominum nostrum Jesum feeds, "vel" Non potest esse provocatione ad ostium contra ostium, et nos cum Jesu Domino nostro. " Scilicet, talis sententiae plenum gratiae et sacrae Scripturae. (Ioannes V, 5-25; Io XXIV, 28-24: 45) et ego nihilominus prohibere conversationem mortuis. Capietur civitas audientium animis conatur solvere cognoscitiva dissonantia scire quid rectum videtur quod male.

Et atramentarium scriptoris habebat Generum

Fingamus illud, quod maxime scribo vobis sunt assignata turre custodum usque articulus studium. Et quomodo potestis facere CAPUT VIII simile Romanis, qui unctus est de tam manifesto Christianos, quasi adoptionis gratia filii Dei applicare et excandescentiae Jehovae, et decies non-Testes autem, qui in se confidebant tamquam amicos christum Domini?

Vos satus vestri auditorium iam affecta ad tolerabit, habendo spem in in dual-systema JWS est a salute, et tantum accipit specialem Christiana, obscuram quandam et non infirmatus fide consideravit sibi a Deo arcana vocatio Dei est. Alioquin, per default, quod habet illud "terrena spe." Cum illa in mente, Romans 8:16 vix exponenda esse censeatur, et vos can adepto rectum in conspectu eius de medio fiat.

Praecipuum munus est dicere spiritum tuum magis alta carnem vestram audientiam non modo conjungant punctis plumbum consequentiam fiunt filii Dei adoptivi, promissionem haeredes. Ad id efficiendum, non ibi legi, ut si ex contextu versum ostendit, quod verum est, neglecta aut minus, male applicatum. Ad induendum in vestri auditorium non ullis plenum fide et in hominibus, et quod id non tam difficile negotium ut videtur initio. (Psalm CXLVI: III) Ideo cum de versibus Romanorum VIII, IV ad XIII, quod similes sitis carne et alta sapientes spiritus, vos nolite ante questus ad vers XIV thru XVII quæ loqueris ad praemium, quae fit, quia hic est nego tibi retributionem vestram audientiam. (Mat 146:3)

"Nam omnes qui Spiritu Dei aguntur hii filii sunt Dei, immo ". (Romans 8: 14)

'Omnes' potest esse tam mimice ac verba, non autem? Hic vos erant 'trying impetro Hiis testibus, destinavit non admittere sequitur caro et spiritus, et accedunt beneficia sine omni exspectat, et consuetudo est frequentatio facere difficillimum inceptum tuum redi iret intrepidus et legentibus, qui ad' omnia 'scilicet' omnis ',' omnibus '' non adepto exceptions' spiritus, qui sequimini quod sit adoptatus a Deo. Si est dubium, quod proximo versu clarius tollitur sensus

"Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in desolationem, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus spiritu: "Clamantem: Abba, Pater! "" (Rom 8: 15)

Quod dolorem! Lectus libero velit cogitare se non amplius servire peccato liberat eodem spiritu et adoptionem filiorum faciat. Si modo fuerunt aliqui qui dixerunt scripturam quia oportet accipere, quod Spiritus testimonium reddit spiritui amicus dei ', sed utique quod suus' inepta, non est hoc? Unus capere non amico. Hiis testibus opus est ut de disciplina, non spectant ad Scripturam supra citatis actually. Adhuc, vos postulo dicere solum Romanos VIII, 8-15, ubi loquebatur de christo spes Christianos, sed ut de medio fiat, ut sub § I, per tempora, ut comprehendatur neve ad vos adepto vestri auditorium ut part es , qui his versibus continentur nulla oblivione delebitur.

Deinde, vos have ut focus in quod praemium est de Spiritu alta sapientes. Nos es a magnus certaminum præmium vincens. Erant semper de fine quam proxima est, et quomodo erant 'iens ut et vita aeterna frui, et quid suus' non amo ut, ius? Adhuc, vos have ut audirent praemium negare quod futuri sint filii Dei, et heredes, ita optimum ad vitare Romanos 8:14 quod per XXIII inhaero ad solum versum VI.

"... de spiritu animi profecta est vitae et pacis" (Rom 8: 6)

Infeliciter, et versum his adoption sustinet idea est, ut ex contextu sermonis aliud. Exempli gratia, est in pace cum Deo pacem cum proximo hunc versum contra voluntatem animi profecta est ex carne, quae significat 'inimica est deo'. Similiter etiam in quaestione est vita spiritualis, quae Christiano accipit et nunc in statu imperfectionis institueret, sicuti didici, in ultima septimana scriptor studio Romanos Caput 6. Hanc pacem results in reconciliatione cum Deo permittens eius est adoptare nos et vita sumus, adepto is, qui est a virtute in hæreditatem esse filios Dei.

Utique nolumus lectores ad hanc conclusionem. Et etiam, volumus ignorare current nostra legentibus turre custodum usque quod quidem in terris seu in doctrina sua resurrectione salvos Armageddon, testis fidelis non vere adepto fine vivendum, sed solum facultas maneat apud si autem fidelis ad proximum 1,000 annis. Est optimum ad aquas aliquantulus turbare. Cum fit, pacem pacem animi non possumus dicere de vita et pacificis et nunc, et in novum orbem terrarum: et Deus pacis. Non relinquam te et non est apud se subtilius et relinquatis eam usque ad solum, quod omne figmentum nostrum auditorium poterit moveri.

Cum fit vitae, et quomodo potestis bona loqui animabus nostris, si nos curae esse nunc primum, deinde nobis spiritus ad omne æternum vive. Si tamen non obliviscar circa imperfectus ex parte Dei, et quod peccatum mortuum erit usque ad plenam accipiatis quae exeunte millennio, ut tanto melius est. (XX Re: V)

Et venite ad quas labor exegeticus

Romanorum VIII seiunctis intelligi potest quam illud Rom 8:8 interpretationem segregationem. Ut noxia furto littera A Romanis Est scriptum in uno auditorio in mentem certo (quamquam suum verba quoque christianae reipublicae moderationem adhibere in toto) et dum tegit latus exitibus multis: summopere enim sermo est, per salutem. Paulus prodigo multus of tempus, in quo Lex showing a morte facere non reprehenderit nos de iniquitate nostra patet. (VII Rom: VII: XIV) Qui ergo ostendit quomodo vita ex fide est Iesu. Hic eventus fides nostra, aut sicut NWT ponendo eam esse nostrum "justificari".

Romanorum pars prima oratio concluditur 8 potest caro ad mortem, dum spiritus vitæ.

Id nibh altissimam esse consilium ad Romanos 8. maneat futurum tempus. Immo, ut examine in eam opinionem ab attento turre custodum usque quod quaerit in hoc capite imponeret per modum eius trademark studium Bibliae; eisegesis. Nos deducerent exegetice nostrum studium, est et nos non loqui do the Bible imponeret interpretatione in auxilium non in actu sustineant quoad scripturarum evidentia.

Exegesis postulat spectare contextu totius disputationis speculari. Elicere possumus locum totum versum aut si est sola interpretantur.

Sicut legitur in Romanos, id manifestum apparet, quod sit continuatio vitae rationes Pauli Romanos VIII quae in praecedentibus capitibus, cum VI et VII cap organa haemato imperaverit quod cardo primarius in mortem 8. Quod in illis capitibus de se loquitur non corpore, sed a morte peccati. Scilicet, peccatum mors corporalis, sed illud, quod etsi ipsi, ut videmur vivere, non autem adhuc in morte carnis, ut nos iam mortui views Deus. Miserabile, sententia "mortui walking" pro toto hominum genere. Mutantur nos intuitu Dei, non autem secundum nostrae fidei. Per fidem enim vivunt ei. Per fidem enim potest liberari a peccato absolvit et dixissent innocentes iudicarentur et duxit in vitam spiritus, ut etiamsi non morietur in carne sumus, vivit Deo. Views sicut et nos dormienda. Ut non modo inspicere dormiens amicus et mortuus est: nec enim Deus noster. (Matth 6:7; 8:22 Ioannes: XXV: XXVI: Romans VI: 32-11, X)

Cum hoc in mente, unde Apostolus dicit, ne aliquis obviare (morte) et ad alterum consequantur (vitae). Quo facto ad mortem carnis non alta sapientes, sed per spiritum alta vitam ducit ad reconciliationem. (VIII Rom: VI) Pax loquitur Paulus VI versum est in pace, non solum mentis, sed, cum deo pacem. Scimus haec, in eo quod sequitur, quod opponit, quod ad pacem 'inimica est deo' intenta cuiusquam cura quae est a carne. Paulus enim binarius est aditus salutis nobis carnem spiritu vs. mortem vita; vs. pacis hostis. Tertium non datur optio: secundae pretium.

VI versum ostendit quod etiam alta sapientes de eventus in vita Spiritus. Sed quid? In fine vitae est propositum: vel aliquid aliud sequi modo?

Decretoria quasi haec est quaestio.  Responsum est esse, demonstrabimus, quod C. idea de spe auxilii bifariam non poterit. Non est quod possit simpliciter quod non reperiuntur in biblia, nam idea questus a amicus Dei vita perpetua ens per "justificari". Quod non sit defectus rationis praevaricationis quod tamen non modo demonstrandum. Et hoc casu non est hic, tamen. Et quod, ut youll 'animadverto est quod est contra C. Sicut novit doctrinam Bibliorum acquiramus, ergo non potest esse vera.

Si Romanorum examine 8: 14, 15 videamus alta sapientes, et thus Spiritus Iesu eventus defensio fidei iustificationem, quae, in vicissim, praecessi in adoptionem filii Dei.

"Quicumque enim Spiritu Dei aguntur hii filii sunt Dei, immo. ¹⁵ Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in desolationem, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus spiritu: "Clamantem: Abba, Pater! "" (Rom 8: 14, 15)

Nos ergo filii debemus ad vitam hereditabunt.

"Si ergo sumus liberi sumus, et heredes heredes quidem Dei, coheredes autem Christi, si tamen compatimur, ut simul nos ut et conglorificemur." (Rom 8: 17)

Ita secundum animam est. Adoptio est vita perpetua est, et per consequens prius. In facto, ibi non potest esse sine fine vivendum adoptionem filiorum reciperemus.

inheritance

Romans 8:17 multa revelantur. Et adoptionem filiorum Dei neque mercedem vitae aeternae; nec primum praemium vitae aeternae. Quod enim praemium redditur a domo Dei. Fit per adoptionem. Semel adhibetur, hoc est in linea et quomodo hereditatem possidebunt Patrem habet: qui æternæ vitæ resurrectione suscitabit. ( "Sicut enim Pater habet vitam in se sicut ..." - John 5:26) Adam questus perdidit in æternæ vitæ resurrectione suscitabit Deus de domo Domini foras mittetur. Pupillus factus moriuntur bestiae meliores sunt quoniam filii Dei secundum animam nutrit heredi.

". . Obmutescere non est illic, quod ad fortunam Filii hominis et casu, quod ad bestia, et cum habeant idem accideret. Sicut moritur homo, sic et illa moriuntur; et omnis spiritus non nisi una, et quia non est hominis excellentiae in bestia, et omnia vanitas. "(Eccle 3: 19)

Ipsa impraesentiarum repetere: vitam aeternam dedit non cuilibet creaturae non quae est in genere consideretur ex parte Dei. Sum servus tuus canis, ut moriatur quia periturus erat. Est puer, non Dei, sed solum creaturae Dei sui. Adam, per quae foras de domo Dei nihil est melius, quam quisquam in Regno Animali. Adhuc Adam fuit creatio a Deo, sed non a puero Dei. Et recurratur ad peccatum sicut homines Dei creaturae, sed quasi filii Dei. Si peccatum etiam homines sint filii sui, tunc non est opus eius est adoptare ex eis quemquam. Sententiam suam non homini filios adoptat orphanis pupillis pueris. Extemplo accepit, statim revertetur ad priorem dominum domus Dei, sui filii iam licet non potest iterum incorruptelam possidebit quae ad eos pertinent, aeternam a Patre per Filium. (John 5:26; Ioannes 6:40)

". . .Et qui reliquerit domum aut fratres aut sorores aut patrem omnium matrem aut filios aut agros propter nomen meum et ego recipiat multo plura possidebo perpetua vita. »(Mt 19: 29; videatur etiam Mark 10: 29: Ioannes 17: 1, 2: 1Jo 1: 1, 2)

Haereditatem vitae aeternae dat, sed eius. Considerans te ipsum bene actum est, et bonum est amicus Deus, et si est, si desinit esse desinit, tunc amicitia non ius dici, non habet hæreditatem in. Non poteritis hereditare tamquam amico. Tu modo ex parte creaturae.

In hanc sententiam in mente, et sensu exstant huiusmodi versus:

«Existimo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae collatio in prohibendis praedatoribus tumultuario quicquam agatur, quæ revelabitur in nobis. ¹⁹ Nam exspectatio creaturae exspectat cum ad revelationem filiorum Dei. ²⁰ Vanitati enim creatura subiecta est non volens sed propter eum qui subiecit in spem ex ²¹ quia et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis et in libertatem gloriae filiorum Dei. ²² Scimus enim quod omnis creatura congemiscit et servat in esse in dolore et comparturit usque adhuc ". (Romans 8: 18, 22)

Hic 'quod creatio' distinguitur a 'quod filii Dei. " Creatio non habet vitam ætérnam. Peccatum enim homines sicut bestias agri idem accideret. Et filii Dei sunt, qui prius non salvari potuerunt antequam salvus erit. Suus 'circa omnes familiae! Deus utitur humana familia membra genere humano servare. Primo, quia usus eius umquam: unigenitus Filius, qui est filius hominis, ut salvum materia et adiumentum praebeat societatem modo humano generi per adoptionem filiorum reciperemus. Per eum, qui est aliis hominibus quantum filios et vocavit eos ad reges et sacerdotes utuntur et homines in eius universae familiae reliquos etiam conciliandi oblata. (Rev 5:10: XX: 20-4 6:21, XXII: V)

Cum ad revelationem filiorum Dei apud saeculum prius, defluxit in reconciliationem hominibus spem porténdere visus est. (Rom 8) quod filii Dei sint prima, quia sunt primitiae spiritus. Sed tantum quisque suam remissus est ad mortem, sive in revelatione Iesu Christi Domini nostri Iesu. (22Th I, VII) Usque tali tempore: est autem gemens et expecto in adoptionem filiorum reciperemus. (Romans 2:1) Est ad esse Dei facti sunt 'secun imaginis Filii sui, "ita quod est« primogenitus in multis fratribus.' (Romans 7:8)

Quod filii Dei tuendae, qui non habent finem ad mortem. Ad resurrectionem, oportet rem mandatam continues. Et universum mundum venerit ut reconciliaret sunt electi Dei. (2Co V, 5-18) ac tandem, uti Dominus in adoptionem filiorum per Jesum reconciliare omnia in humana familia Dei. (Col 20:1, XX)

Tunc nuntii christiani Romanos octavo ante duos bene. Non enim est corporalis, quae optionem intenta cuiusquam cura est de carne, quod fit ab alta sapientes spiritu et de spiritualibus optio. Priore ad mortem, hic sequitur adoptionis Dei. Adoption results in hæreditatem. Quod includit hæreditatem vita perpetua. Extra familiam Dei, non potest ibi esse perpetua vita. Non enim creatura ad vitam, sed filium.

Sed hoc intelligendum est, hic est expressio succincta de essentia C. Sicut novit doctrinam:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Et alias oves habeo, et Novo Foederi consentaneam

Et alias oves Dei iustificati amicos complecti eas in paradisum terra uel spe gaudiorum perennium delectati Armageddon partem turba superstes aut per resurrectionem iustorum. (Act 24) quam spem tam integrum est privilegio sibi habere, et ut amicus in universum dicit, quod «homo hospitium [ejus] tentorium '!

Apodictice probatur, quod solum Romanos VIII filios vitam æternam possidebit. Sic Marcus novit doctrinam superius expressum est.

____________________________________________________________________

[ego] "In slogan autem ortae sunt, quia illud est omnino Transierunt in alia significatione et robustos modo, secundum quod significat: optimatium, de Missourians noncredulous mores. '