Latin Beroeaeus quod speculatio est scriptor Memorial Christi Redemptionis hostia, Pars I - dum?

"Observabitis caerimonias istas in meam commemorationem". - Iesus Luke 22:19 NWT Rbi8

 

Quando et quam ut saepe fit commemoratio Dominica coena quidem siluerunt secundum verba apud Lucam 22 invenerunt: 19?

Cum quarto decimo die mensis primi anni lunares XXXIII CE, hoc est Christum, fratribus qui secuti sunt méritis et sacrificium suum pro peccato est et ad deletionem fide sua pretii quod "filii Dei" (Matt.33: IX) -have conatus sequi simplex instructiones «hoc facite in meam commemorationem." Sed fuit in illo est vespere usque recta necessitudo inter Pascha dies festus Judæorum, et de hac institutione foederis novi paenitebat. Sed quia Lex erat in umbra futurorum: ergo cum questions ut si perseverare in aliquo facies legis Paschae iterari Iesus in meam commemorationem 'cena recubuit. Debet in observantia Paschalis Iudaeorum, vel saltem ex parte Iesu includitur ferietis fœdus inter se referri, cuius vocabulum est Nisan XIV: et tantum dein post solis occasum. Cum Apostolo Paulo, cum ad ipsum pertinuit salutaris populo et gentibus, et disputabat fortiter contra servatione legis, ut partibus dictae.

"XVI igitur nullus homo iudicet vos manete edentes et bibentes aut in parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum autem est de observantia, nam ea res quae sunt umbra futurorum: corpus autem ad rem pertinet ad Christum. '(Epistula II, 16-2): "

Nos respice ad "cum est hoc, unde et 'I de hac re in quarta parte, iam inde a prima institutione in solemnitate Phase prior legis Dei sui. Pars II tollet eum quaestiones de "quis et cur".

Et obstipuerunt ex constituto religionis maxime ad systema exstructa ad tempus operandi rationes ad hanc obtinendam remissionem peccatorum vestrorum: et annua sollemnia, facere periodica constans designatur per sacerdotium suis munia ex causa successionis possideat hereditate. Tamen Aegyptia servitute liberationem quandoque ab originali Paschae et factum est post dies ante Lex Foederis L aliquid fieret. Non est igitur formalized in pactum et accepit officium;

Dixit autem Dominus ad Moysen et Aaron in terra Aegypti: ² "Haec [verni primum, deinde Aebreos nomine Nisan;] erit mensis initium mensis ad TE. Is primus erit in mensibus anni. ³ Loquimini ad universum cœtum filiorum Israël, dicens:'In decimo die mensis huius ut sint unum, quia sibi quisque pecudem ad domum patrum suorum, et ovium, ut in domo. ⁴ Sin autem minor est numerus ut probat ovibus et sic debet domum vicini sui iuxta numerum animarum Supputare oportet vos singuli quantum sufficere poterat ad vescendum oves proportionatum. ⁵ Sonus in ovium esse probare debet, masculus, anniculus: quia TE. Ut exciperent ex filios arietum aut capris tolletis. ⁶ Donec a praesidio atque oportet quartumdecimum diem mensis huius immolabitque eum universa multitudo filiorum Israhel ad vesperam immolabitur coetu Israel. ⁷ Et sument de sanguine eius et fundes eis super utrumque postem et in superliminaribus domorum in quibus pars ad portam devorabitur. (Liber Exodus XII, 12-1)

Lex Foederis olim fuisse statutum, commeatus aut viatorum facta est immunda illa super cuius vocabulum Nisan 14 celebrabis hunc morem sacrorum mense secundo ad prandium Domini ubi erat fons. Cum aliena habitant requiritur manducare prandium hoc quoque. Traducere vel in primo vel secundo mensis manducare "exscindi" populi. (Nu 9: 1, 14)

Quam ob diem Paschae in propriis leo sit constituta?

Haec est difficilis quaestio quae de statione ad sidera ac de sacerdotiis contendebant in saecula. Non solum hoc requiritur propria cognitione astrorum, sed requiritur auctoritatem quae dabant regibus et sacerdotibus est cum narratione novi novus annus vel mensis ad totius societatis ac negotii habet utilitates. Pro tempore lunae in fastis Hebraica aequet usque ad CCXXXV XIX solaris anni kalendis quam plures menses, quam septem tempora, annis XIX mensis duodecimus vertebatur: quæ non est CCXXVIII Calendis coram Domino. XII menses lunares XI cecidit A anno post dies brevis unius anni solaris, XXII dies in anno secundo et XXXIII dies, aut magis quam a mensis in tertio anno, plenus. Per quae intellectum, quod regnandi rex requiritur sacerdotium et ad declarandam "leap mensis '-adding et ante 19 mensis Septembris, in aequinoctio initium novam civilem anno (secunda die mensis elul ante Tishri), aut in Martii anno sacro maturius aequinoctio (secundum quem Adar vocari ante cuius vocabulum est Nisan), de singulis tres annos et tempora per septem annus XIX cycli.

Pro hoc etiam DIFFICULTAS ab eo, qui est in mense lunares dies 29.53 mediocris. Sed etiamsi luna fertur incredibili subtilitate CCCLX gradus per ellipticas cursum 360 diebus lunae tamen operiet ultra pars spatii explere terrae signa circum solem ante novam lunam extenditque solem lunam -Earth Gratia diei et noctis. Extra hanc partem mensis unius revolutionis esse ut variabilis celeritate, qua fretus est, de vertice axis conjugati operuit: sumentes igitur summa XXIX diebus XX horas plus aliquid inter 27.32 et est nova luna. Inde in occasum, vel duos additional ad locum delecti (Babylonem et Jerusalem), requiritur quod ante novam lunam visibilis factus est ad occasum, inténdens quó initium novus ex mense, et observationis publica sententiam.

Cum autem dies 29.53 mediocris est circa dimidium novi mensibus XXIX diebus manebit, et quod ones sed alia media 29.? In primis pontifices Hebraica et palmam, super visual observationis modum. Sed cognitio mediocris, nihil observationis, quae constituta est, ut nunquam tres mensibus XXIX diebus vel omnes cunctis diebus XXX. A misce et XXIX de XXX diebus ac prope fuit ut mediocris de 30 requiritur dies, ne in errores exaggeratus exceditur a plenus dies.

Primum, vir simplex et observationis maturis frugibus praesentis anni terrae triticum sive hordeum designatum, et agnos rite celebrabitis serve determinare si puer est satus a novus annus est in mense Nisan, tertiadecima die mensis secundi vel addere et duodecim cum mensem V'Adar referentis: 13 mense. Pascha dies festus mustum statim septem panes hordeaceos. Tempore hiemis hordea et triticum maturum diversis complantati initio elit. Vere praesto phase agnos et hordeum esset azyma per mediam caedem facere Nisan L dies triticeae et sollemnitatem secundi anni novi frumenti Panes iactat. Unde, cum secundum genimina anni solaris anni lunares, quam quae iam est, non futurum sacerdotes periodice addere tredecim mensis: Moram XXX dierum ab initio anni vel per XXIX. Quindena Paschae 'sublimemque feres ad sollemnitatem ebdomadarum facies tibi in primitiis frugum messis tuae triticeae primitivum'. (Exodus 50:29)

Quia Christiani, qui fecit Iesus Legem implere debebat, quaestionis est, an ad «facere Keep haec"Unitatum iteratio potius annuatim includitur in cuius vocabulum Nisan 14 elementis Paschae. Utrum requiratur ad seram eam vel in occasum obser 14^th die mensis Nisan?

Quae Iesus rursum scriptum est 'agnus Paschae becoming the omnes sacrae Scripturae in Ecclesia Judaica context rationem. Iesus dicitur "nostrorum Agnus, et Paschae sollemnia sacrificia? " (I Cor V: VII: cf etiam Io 1; II Tim 5; Rom XV, IV) Cui Paschæ nihil aliud ostendit "Agnum Dei" et "Agnus, qui occisus est." - I Ioannes : XXIX: Revelation 7:1; Acts 29:2.

 

Iesus vera est nos hic repetere non 14 cuius vocabulum Nisan sic facies?

Datum est supra, est de regula vel Bible mandatum fuit necessarium christianos excitare ad observe the Paschae anno, nunc est indutus est Dominus in cena? Paulus concionatur, quod nusquam fieri potest ita ad litteram exponatur,

"Et consumet vetus fermentum ut sitis nova consparsio, sicut estis a fermentum. Quoniam quidem Christus Pascha nostrum immolatus est Christus. VIII Itaque ergo, ut Venite epulemur: non in fermento veteri, neque in fermento malitiæ et nequitiæ: sed in azymis sinceritatis et veritatis. " (I ad Corinthios V, VII, VIII)

Iesus secundum ordinem Melchisedech pontifex officio fecit semel sacrificum:

"Sed si Christus est assistens pontifex futurorum bonorum, quae iam facta sunt, et inde transiens ad maius et perfectius tabernaculum non manufactum id est non huius creaturae. 12 intraret sanctuarium et hircorum de sanguine juvenci non nisi sanguine suo, cum ad omne tempusEt adeptus est perpetua salutis nobis. 13 si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulae aspersus est qui inquinatos sanctificat ad emundationem carnis: 14 quanto magis sanguis Christi, qui per superbiam sæculorum spiritum Sanctum semet ipsum obtulit inmaculatum Deo emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad ministerium sacrum, reddat ut vivi? '(Epistula ad Hebraeos 9: 11, 14)

Si nihil homo tentat to link In memoriam mortis suae et hostiam annuam et rursus Phase: tunc revertetur ad nos, quæ ex lege est, sed beneficia non ut ministerium sacerdotii ritus mutarunt:

Cor la'tians · O stulti! Qui duxit te per quod potentia malum, vos qui palam Iesus Christus proscriptus est crucifixus est apud vos agitur? Rogare hoc unum te volo II: Nonne vos accipere per spiritum operibus legis, an quia de fide quod audistis? Ut medius fidius uerear III es? Utique postquam incipiens spiritualiter, es cursum consummavi quod in sensu carnis? (Epistula ad Galatas III: I, II)

Et hoc non sequitur quod malum est celebramus memoriam redemptionis sacrificium in vespera cuius vocabulum Nisan XIV, sed humanitatem evolvunt est enim phariseorum difficultates ex conatur arcte inhaereat, ut diem et diem, solus, cum non haberet auctoritate ecclesiastica obtinenda, sicut Ecclesia Judaica Court in concilio pharisæus ut in fastis dies. Nihilominus per MM fere annos quam aliis coetibus ritu facerent non fecerunt Nisan, anno XIV occasionem ut «hoc sic facies? '

Ad quod respondendum est Clementine_Vulgate quaestione, utrum primus-image link saeculum ecclesiae Perceptio Corporis tui, annua sacra in memoriam insigne est quod conficitur nisi in cuius vocabulum Nisan XIV? Usque ad LXX desolationis templi per CE, ut sacerdotio erat synagoga Iudaeorum usque in mense nisan anno novo. Hac aetate Rabbi Gamaliele didicisset mathematicis et astronomicis elit Babyloniorum excurrere possem et mensas et solis lunaeque ratione agendi orbitas etiam defectus. Sed haec scientia est iuxta LXX BCE; dispersi pereunt, non est usque adhuc formalized Rabbi Hillel II (14-70 CE, ut in concilio Nasi), peritissimus statutum perpetuum a calendar in novissimis usque ad adventum Messiae pertinente. Quod est usus fastis semper quoniam a Iudaeis, et non de necessitate rursus occasum.

Tamen calendarium secuta Jehovah testibus, quorum observatione anniversaria memoria propria sententia lata statim ab moderans corpus ad 2019. Quare frequenter Iudaeos Phase aut mensem ante mensem Hiis testibus Domino. Insuper, in occasum die mensis primi Iudaeorum quibus in partem Domini est non synchronized in modum inter Hiis testibus, cum certe et factum est in mense idem, sit quod variation in XIV^th die mensis. Exempli gratia, in MMXVI et mensem post Pascha Iudaeorum. Hoc anno in MMXVII, non erit eorum cuius vocabulum Nisan XIV Aprilis in X seder^thEt diem in conspectu Domini: Testes.

A studio collatio inter Jehovae 'Hiis testibus Memorial Dies et Pascha dies festus Judæorum cuius vocabulum Nisan XIV diem ostendit quod solum de L% per anno habere commune pacta ad cuius vocabulum Nisan 14. Substructio in analysis de duo cedulas ad cuius vocabulum Nisan XIV (Iudaeis de Illel Hiis testibus, de quibus in partem Domini II quem in 50 ta century BCE Yearbook records), determinari possunt esse testes restarted in XIX cycli decemnovennalis in MMXI, in MMXVI * et fecerunt cum Iudaeis. Unde in testimonium 14th, 14, 4, 19, 2011 et 2016 annos, cum non sit de numero scilicet fastorum Judaeorum mensis Nisan, ut a Nisan. Quod autem reliquum mismatches secundum variationem mensis prior ut an non habet, XXIX diebus XXX, a perpetua quaestio solvitur Illel sed non ex juratis testibus.

Ideo quasi de fastis materia simplex re, sunt testes dici Domini ad Iudaicos fastos et se sequi nisi acceperit Graecorum Metonic cycle, quod est extra mensis adiungit, ut in III^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th et 19^th anno in annum 19 exolvuntur. Re facere, nec se ponere iuxta instructiones editae memoriale. Videre 'Cum et quam ad celebrandum Memorial ", etc 2 / 1 / 1948 p. 39 ubi per 'Determinans tempus "(p. 41) ad disciplinam datum est enim memoriis 1948 et futuris:

"Templi Hierosolymitani, est cum nulla amplius et agriculturae celebrationem tibi in primitiis frugum messis hordeaceæ: non sit in cuius vocabulum Nisan 16 servanda est. Quod non requiratur ad custodiri iam, quoniam Christo Iesu qui factus est in "primitiae dormientium, 'in cuius vocabulum Nisan 16 vel dominica mane Aprilis 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Unde autem determinandum est cum incipio in mense Nisan, non dependet maturitatem in Palaestina primum hordea metebantur. Potest annuatim determinari potest et luna ab aequinoctio verno ".

Et, quod celebrabatur ad 1948 in Memorial de Martius 25^th, Diem festum celebrantes diem Iudaeis, qui inventus est ista sollemnis sanciretur in 13^th mense autem V'Adar. Eo anno Pascha celebratum deinde mensis Aprilis a XXIII^rd.

Reversus est ad quaestionem de tempore, quoque modo saepe insignia sunt participes fuerunt, Scriptura ostendit quod in diebus Petri et Pauli, de more ab 'suis maculæ "fuerat developed velut partem bonorum participatio in omnium Christianorum sunt (Revelation 1: 12 .) in fastis coniunctum non haec scilicet vel determinatione cuius vocabulum Nisan 14. Cum Apostolo beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios est in context;

"Convenientibus ergo vobis, ut dictum est, non secundum quod oportet secundum diem nostrum [dominica, in diem Iesu resuscitato] qui manducatis et bibant". (1Co 11: 20 Quia hebraea lingua Latina Latin circa regionem)

Qui ergo praebet per instructiones Perceptio Corporis tui, signa, non panem in domo, sed ex congregatione:

"Hoc facite, quotiescumque bibetis, in meam commemorationem." ²⁶Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat. ²⁷Itaque quicumque manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne erit corporis et sanguinis Domini respondeant. ²⁸Probet autem se ipsum homo et sic de pane illo edat et de calice bibat ". (1Co 11: 25b, 28 VULGATE)

Semel in anno non speciem haec agerentur. XXVI versum definitionem: «Pro Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat."

Propter hoc utique convenit facere conari extimationis edixit XIV nisan anno diem accurate determinet quae nulla certa occasum I Nisan, aut diem aut mensem. Nec ad occasum Hierosolymis aut alio terram.

In summary, christiani oportet ut animadverto quam Christus mandatum dedit hoc in tota congregatione. Usque ad defectum praedicere de reditu in MCMXXV est Domini: non fuit aliqua scientia non-uncto genus. Cum solus esset MCMXXXV "Jonadabs" invitandi et sciret quia non-esse consortes. Haec condicio expendenda erit per Pars II.

Hodie non est modo creare malo Iudaicos fastos a se seorsum a Iudaeis uti Quartum Century CE post. Ideo adtende illis et si sunt, qui ne quidem haec credunt Iudaicos fastos. Errare humanum frequenter in sequenti modo dictata sunt principes.

Ideo et nos et apertum est conjunctio est spiritus filii Dei in nobis resque locusque dabunt: ita ut sint «custodiat faciens quod in meam commemorationem" Christi pretium sacrificium, usque ad diem faciemus ea ad Dominum in regno caelorum . The key is a communion with the Lord—whether on the Lord's day or not—is a communion with his flesh and blood as he ordered, and not a ritual repetition of the Passover based on the so-called Jewish Calendar.

• Calculus detail * et exemplar Metonic 3,6,8,11,14,17 & ad XIX annorum esset et intercalario mense XIII ad XIX annus-exolvuntur unam tantum de tres coetus III temporibus anni usque ad mensem saltum, et ab annis VIII ad XI, XI et in XIV XIV & 19. quod si in Memorial de XI diebus ante quam ante diem anni, et tandem per annum et menses lunares XII - anno ad normalis. Quod si cadit in date de XXIX diebus vel post XXX annos ante est, habet XIII mensibus. Ita per dies examen in editis, una can identify secundum partes principatus III continuos annos III menses saltem spatia in inter. Haec comparatio unius ad identify concedit 13, 19 & 3, in anno annus XIX cycli. Cum moderans Corpus habet ad modum huius acceptatio non recognovit, qui vidit umquam opus est ut synchronize ipsam scilicet fastorum Judaeorum. Totidem verbis magis sciunt quam Iudaicos fastos Illel II, a Gamaliele cognitionem ascendit.