Si nos potestatibus sublimioribus subdita sit Corpus

Unum ad legentium monuisti blog articulus Puto autem quod maxime refert ad rationem Hiis testibus Domino.

A articulum incipit cum ipso postremis hisce temporibus in parallel inter declaravit, 'non-inspirati, errori obnoxia, moderans Corpus Domini Testes, et alia, quae etiam coetus "Non inspirati, nec omnino falli nesciam." Ergo concludit quod "Quod cum adversarii dici non regendi corpus, et omnino falli nesciam inspirati, non sequitur ad aliquam partem ex eorum. Sed, his qui etiam volens non parere legibus creatum per "inspirati seu pro certissimis observabat:" Government ". (C)

Haec est sana ratio? Nemo est, qui peccare contingit duobus gradibus procedere.

Primum vitium: Dominus a nobis postulat ut imperio parere. Sic cautum est, ut hominibus non est corpus, ut rectores orbis Christiani congregatione.

"Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit superior per auctoritates: non est enim potestas nisi a Deo; qui positus in situ illorum inter auctores stare a Deo. ² Itaque qui resistit potestati Dei ordinationi resistere capta est; quia capta est autem adversus eos qui resistunt ipsi sibi damnationem adversus eam ... .for Dei enim minister est tibi in bonum. Si facitis quod malis in metu non enim sine causa gladium portat. Dei enim minister est: vindex in iram ei qui practicing exprimere quid malum. "(Rom 13, 1, 2, 4)

Itaque christianos parere imperio, quod Deus nobis narrat. Sed corpus non est Scripturae, qui ponit loco suo ad gubernandum ut praeesset nobis ducem nostrum et agere. Hi Matth quae ad XXIV: 24-45 scriptura dicens, quod eis tantam auctoritatem, sed cum ibi sunt duo problems potest.

1. Hi sunt qui se assumpsit partes fidelis servus, et prudens, etsi appellatione tantum, quod concedendum est Iesus in suo reditu, tamen res futurae.
2. Et fidelis et prudens servus est partes pascendi, regendi vel regnandi non. In parabola inventus est Luc 12: 41, 48, est fidelis servus neque ordines neque dare depicta est exposcens debitam oboedientiam compellit. Assumens parabolam eo modo servum malum prelationis alios servos.

'Sed si umquam ille servus ille in corde suo: fecit dominus meus venire: Moram facit venire, et coeperit percutere pueros et ancillas et edere et bibere et inebriari: 46 dominus servi illius in die eum non sperat et hora qua nescit et dividet eum partemque eius maxima severitate punire partibus infidelium. »(Lc 12: 45, 46)

Secundum vitium hoc est quod rationem obedientiam da imperium est aliquid. Det corpus gubernans non sinit oboedientia. Per manus autem apostolorum stetit in conspectu saeculares principes gentis coincidentally est Israel quod esset gentis illius, sit etiam spiritualis moderans Corpus gentem electi a Deo suo populo. Sed, ut audacter nuntiationem suam exorditur: «Oboedire oportet Deo magis quam hominibus princeps".

Ne quem post te?

Difficultas autem est, quod ipsa est anonymous ambitionem scriptoris facile rationem suam praemissa est scriptum. Hoc patet hic:

"Si quis enim dimiseritis" nec falli nec inspirata »nonnisi certa sequi aut alium spiritum qui non aliam ob huiusmodi arguunt tanquam malum '

Quaestio est, quod Christiani, quod nisi hoc unum esse nobis debet esse Christum Jesum. Post aliquo homine vel hominum, qui sit ad Domini moderans Corpus tuum et vere Hiis testibus, est iniuria nostra, et dominum egi impie a Deo, qui nos suo precioso sanguine emit.

Qui paret quibus plumbum

Operuit sumus hac topic in profundum in articulum "Parere vel non parere"Perorare sed breviter et Verbum ex quibus" obedientes erunt 'eodem verbo usus est in Hebrews 13:17 Non enim per Apostolos Probatus in producas in concilium quasi Act 5. Graecum est duo verba sunt: ​​"parere" ut una nobis Latina est. In Acts 29:5 in obedientia absque omni condicione. Deus solus et Iesus propagativa merentur. Hebrews 29:13 At, ne translationem de more precise: "est persuasit". Sic plumbum in nobis debetur oboedientiae taking quis est ex conditione. Quod? Manifesto, vel non sunt, vel in se habentem verbum Dei.

Qui Designavit

Nunc auctor 24 focuses super Matth: 45 sicut ratio clincher. R atio est ea Ita moderans Corpus Iesu, qui constituit super eos sumus usque ad challenge?  Valet quidem rationem, si sit vera. Sed est?

Vos mos animadverto ut quæcumque scripta iste nihil scriptum est quod nihil ex his quae in hac paragrapho secundum opinionem quae subtilissima est probare per Jesum moderans Corpus non constituit. In facto, quod paulo investigationis apparet quod factum est ad accurate de istis cognoscere. Exempli gratia:

"Cum de VII temporibus Danielis prophetiam (Daniel IV, 7-4), in MCMXIV finita secundum merita nostra numeros et magni belli et fregit ..."

Rationes ostendere a hyperlink ut finita in tempore illo septem 1914 Octobris. Et est quaestio, bellum iam inceperat eo loco incipiendo Iulii anni illius.

"... Biblia Alumni, quod sumus vocati et pertransit usque ad tumulos quod praedicet Christum dirigi ostium contra ostium, (Evangelium secundum Lucam 9 et 10) gubernandum corpus usque in diem ..."

In actu, sunt evangelizare non ostium-ad-ostium, quamquam colporteurs aliquid feci, sed plus momenti, Christum praedicare non possumus christifidelibus dirigi ostium-ad-ostium. Si quis diligenter legere capita Lucae IX et X reveals quae sunt ad villas, et Verisimile istud in platea civitatis, et in synagoga Pauli locus est, ut ostensum est non fieri; Cum ergo aliquis interested invenerunt: erant illi ut diceret, in illa domo, nec transire de domo in domum: et praedicare, sed ex base.

In quolibet casu, magis est falsa debunking tempus terere hic dicit, lets 'adepto ad cor rem. Moderans Corpus autem est fidelis servus et prudens valde, et si non, quod non potestate, vel onus deferat illud ad illos?

Nos suadeo sumo a inviso ratio ut plenius Iesu, parabolam hanc dixerit servus inventus est fidelis, luc XII, 12-41. Quattuor inde mancipia. Quod euenire fidelis qui evadit malum regnantis potentia gregi tertius meliori vapulabit multis pro nobis neglecto Domini lege prohibentur et quarta sero pulsatur, sed pauciores plagarum quia debitum ad ignorantia est voluntaria, vel statim renati conservare, aliter, non dicere.

Et induxerunt illam servi quattuor non identified ante ad adventum Domini. In praesenti tempore ut possumus dicere quis est impetro quis servum aut cum paucis, vapulabit multis ictibus debilitarentur.

Quod declarat se esse malus servus ille servus est verum coram Iesu reditus de servis Domini, sed tandem ad percutientem se, et indulgens. Accedit gravissimam sententiam.

Est fidelis servus, non perhibendum testimonium de ipso, sed expectat Dominus ut reverterentur ad illum Iesus: "ita facere". (John 5: 31)

Tertio quarto servus autem hoc reprehendis, quod eis parere imperio parendum si poneretur aliqua sane generi hominum operam posuit regerent? Vix.

Quid est quod de Iesu misit ad regunt hominum coetus vel imperare gregis sui? Non est regnum caelorum homini loquitur pascendi regendi. Splane moderans Corpus David de comparari fidelis servus autem sciébant, qui cibus vobis. Verumtamen annuntiabo tibi quod A ferculo raptum, non manducare et manducare cum eo. Si non cibum manducare minister non cogat. Arietem autem consecrationis tolles et minister non. Cibus in hoc casu fit sermo de Deo. Quod non venit ab hominibus.

Quomodo potuit duo ultima pro peccato servi si non sit datum ictibus datis determinare modo in quod ad arbitrium Domini in ea. Manifestum est autem quod opes habeant, quia in omni verbo Dei apud eundem nostrum fingertips. Nos have ut lego tantum est.

Ita Divina in summa;

• Est fidelis servus, non potest esse nota identitatis in conspectu Domini redit.
• Servus est, ut pascerent dedit servis suis.
• Seruo uel regere iussus conservis regunt.
• Servus autem non est malus servus servorum conservis iste terminus sursum regnandi exsistunt.

Qui scripsit articulum de misreads Bible passage est vitalis cum dicit in hoc tertio paragrapho subtilissima; "Non est semel infallibilitate pollere, de quibus est conditio entis, quod dedit ei servi. Et credunt ei qui iniuriam servi Iesu ouibus aequetur, Gravibus de poena in poenam. (Evangelium secundum Matthaeum 24: 48, 51) "

Non ita. Lets 'legunt citatis Scripture:

"Sin unquam dixerit malus servus ille in corde suo moram facit dominus meus ' ⁴⁹ et coeperit percutere conservos suos manducet autem et bibat cum ebriosis confirmavit "(Matth 24: 48, 49)

Scriptum est enim in posteriorem partem inclinatur. Quod est malum servo dominantes sociis utuntur in cibo et potu et verbera. Percutere conservos et audiemus non ex frequentissimis collyriis. Qui quatiet eorum ad illos suo imperio perrexit.

Et simplicitas ilia, in libro de quo scriptum est:

"Hic non intelliguntur debemus clamoring voce potest de legitimate. Nos can contact headquarters directe vel ad loci loquetur senioribus, sinceris tractemus quae quaestiones de nobis pertinebit. Index Librorum Prohibitorum nihil Exsequens aut sanctiones quæcumque optio portat, et non est, "frowned super." Sed prae oculis habitis valet patientes estote ad opus est. Si statim non de ista dicuntur, non intelliguntur nemo curis aut aliquid divinum a tyranno possent nuntius est vobis. Mox exspecta Dominum (Amos VII, VII), et Ipse te interroga, ut qui ad te? (Evangelium secundum Ioannem 7) "

Nescio, hoc semper "inproba voce curam legitimate" se. Ut mihi, et ego scio quod qui plurimum "liuenti" praesertim plus quam semel. Ut ad proposita exsequenda cum 'nulla Index Librorum Prohibitorum sanctiones "... cum Ordinatio constituit senioribus, et sacerdotium ministeriale servi erat mutata nuper dans omnis potestas in circuitu vilicus nominare et delere ego didici ex legatis unus ex iis, quae ratio est loci seniores non est suasiones scribebat in sua submittere weeks ante visita CO, est ad tempus in genere officii sui reprehendo files ut, si frater in quaestionem habet historiam scribere in authoris, ponendo eam in spe: "de legitimate". Si autem quæstio ex demonstratis video lima habitus, frater meus non constituit.

Irrisorie Paragraph finitur quaestio. DERIDENS, quod continet Scriptura: citatis responsum. "Quis esset, ad te?" Quare, Jesum Christum, utique, sicut Ioannes 6:68 in civitatibus. In eo quod princeps noster, et opus non est aliud, nisi non vis repetere quod peccatum ex Adam sive Israelitarum, qui desiderabant ad regem, et non regnabit super nos date viros. (I Sam 1:8)

Quod Humanum Description

Sub subtilissima est scriptor rationes, "... sicut ostensum est quid corrumpere et insipientes inconpositos sine historiae religionum duces esse, et non esse. Ad gubernandum corpus ejus habuit quoque participes risu dignum. Autem, hoc esset per errorem parces loco ad gubernandum corpus apud malos principes cum eis. Quare? Haec sunt causa '

Qui ergo praebet responsum seu ipsa forma est in puncto.

• Et non rei publicae affiliation (s) in communi vel pro diviso.

Non est verum. Poterant sapere spondentes pro cunctis Gentibus Coniunctis conferendo Non quasi Governmental Unitarum (Ngo) in 1992 verisimile esse fore, et si membra non sunt expositae sunt in 2001 articulum in newspaper.

• Nullarum fere aperta et rationes eorum.

Raro et susceptionem curae erga congruis referendo. Phrases sicut «Quidam enim putabant," vel "cum putavit eam esse", uel "industria in publicum evulgantur docuit 'in modum. Minus paene dogmata non veniam et fecistis plagam magnam et tanta clade.

Ut vocant, quod flip-flopping Grandia saepe quibus versantur in "aequilibritatem dicimus" revera tandem abutere est quod `Verbum Dei.

Et in maximis versantur fortasse dicitur, quod facit suum scriptor "Non vis, non caeca obedientia '. Et haec quidem aut litteris cursivis legit illud! Solum reiciendis earum "referendo" videte intulit.

• Ducem obediunt Deo magis quam hominibus.

Quod si verum esset, non esset ibi puer abusus sexuales burgeoning ponas scandalum in universis terris, ad testimonium quod si sunt incipiens in in media. Auctoritatibus divinis obedire superioribus quod reos ne celes nos et scelere obruit. Sed in documentis casibus de pedophilia in Australia not unus de 1,006 moderans Corpus fecit in repraesentativis ejus, et nuntiaverunt in crucem sustulit.

Articulus summario terminatur;

'Et sic patet ad rationes habemus fiduciam, et parere dedit partem per regendi corpus. Stabat pro defalta nulla ratione suis. Cur non acceed (C) carnalia beneficia auctoritatem suam humilitatem socius, timentes Deum '

Nam contrarium est: Est ratio biblico obediendo directione auctoritatis fundamenta biblica non est.