Cuius notitia exspectas?

[Ex ws 7 / 18 p. 7 - September 03 - September 08]

"Numquid iniustus Deus ut obliviscatur operis vestri et dilectionis quam ostendistis in nomine ipsius". -Hebrews 6: 10.

Paragraphus 3 opens cum comment, "In Jesu, die aliqua religionis habebant leaders in malum intuitu recognition. Iesu monuit eius sectatores: "Cavete a scribis, qui volunt ambulare in stolis et amant salutationes in foro, et ante [ 'optimus' FTN.] Primas cathedras in synagogis et in primores ciuitatis locis ad vesperam cibum". Et abiit, ut diceret: "haec et plura recipere austera severitate dijudicans". (Evangelium secundum Lucam 20: 46, 47) "

Quid haec volunt et scripturarum relatione cognitum comment sonus tamquam si esset Iesus in terris hodie? "In die illo nostro, quidam religionum duces habent ad malum intuitu recognition. Iesu monuit habet sectatores suos: "Cave maior est qui volunt ambulare in excogitatoris lites et amant salutationes in conventibus aliisque publicis congressionibus et publicum optime sedes[ego] fana excelsorum quae sunt in (regnum atria dixerunt), et locis primores ciuitatis erant in Bethel et caenas ". Iesus autem dicit de huiusmodi species populus:" hi accipient damnationem maiorem ". (Evangelium secundum Lucam 20: 46, 47).

Iam non ut univocum, canetis? Quod si in dubium non est:

• Vestibulum a Danica passim visum maxime videre Aliquam litium membrum corporis custodiis annulos moderans.
• Adtende de oratoribus initia moderans Corpus et Bethel etc. ambitu comitia regionalia dedit. Note X Amen non modo nuntio, sed etiam statum suum: moderans Corpus membrum, Circuit vilicus aut iter Elder, etc.
• In qua est conventus ad a sic Corpus membrum sequitur, videatur etiam si vos can adepto satis sit dicere salve ad eum salutaret illum solum, et locutus est ei recte omnino.
• In harum regionum eiusdem conventus moderans Corpus et per præpositos domus Circuit vide ubi sit membris membra committee et Bethel. Est plerumque in Directors arca archa (vel alia, si usus Morbi ludis stadium), vel aliquid huiusmodi.
• Quid quaeris aut Bethel visitors to Bethel remansisset qui mansit in domos panem, ubi moderans Corpus membra: sive committee orientem sedent, et quorum familiae membra ad priorem Post pauca loca. Et generalis, erit ad capita mensarum: similiter et familiae, quorum priores (in re: et nisi per consilium).

Maximum in quo est gratitudinis (Par.4, 7)

Ex ad Galatas IV, IX de adventu paragraph post IV nobis commemorat: "Deus ut per 'redire non oportet« omnia elementa, et denuo servire vultis super illis ". Haec vero admonitio ad bonum; tamen reliquo in paragraph dat sententiam de an unknown scholar, qui sine reference ut qui in scholar erat, et quo se dixit, est impossibile ad reprehendo ad subtilitatem context enunciationis, et sic dicitur fit unverifiable et libere esse inutilem. Ne forte reprehendo et Beroeaeus, ut in scholas redolet, vel ex causis de dicitur.

Secuta deinde finalis est in damnationem, quae in superiore paragrapho alio facit sed tantum importabile iterum dicit: "Quando agnoscit nos amicis nostris assequatur causam essendi. -Ecclesiastes 12: 13, 14 "(Par.4).  Stated, sicut et alias et non possumus Iesus autem, secundum Ioannes amicus XV 15-13, nisi solus ille qui vocatur ad esse "amici Jehovae 'quod Abraham. (Epistula I Petri II, 15-2). Nos faciemus in Scriptura sunt in concordia cum suscipio pro cognito quia Romanus est Jesus, qui nos orare petitionem «Pater noster in caelo ..." veniunt ad nos in nomine 'filii Dei'. (V Matth: IX: Romans 22:23 Galatas 5). Romans 9:8 loquitur quin creatio sit de quo cupide "in revelationem filiorum Dei exspectat."

Paragraphus 5 movet quaestionem 'Nosmetipsos possumus cognosci locum Jehovae " Et responsum praestita "Fac nos amare quod venerat cum eo est et nota devotio nostra vita in eo. - Read Romans 1 8: 3 ".  Now, the term 'dicant, habet significatio in Unitarum. Sanctificare 'quod sit in rebus organicis postulationem, ipsi coram Deo esse poterant in praesentem orationis ipsi ad baptismum. Tamen, quod doctrina Scripturae non habet et postulationem of dedication firmamentum. Petri in 1 3: 21 admonere nos non ad apostoli Petri ", quae respondet huic quod [arcani Noe, quae significat exitium illorum pro salute] et nunc cum salute vestra: nimirum 'dedication? Non est, inquit 'baptismus(Baptisma non carnis depositio sordium habitationis carne [imperfectus quoniam sumus, et peccare] sed conscientiae bonae interrogatio in Deum per petitionem factus est), per resurrectionem Jesu Christi. " Vos may vultus pro, vos mos non reperies (saltem in NWT) si Scriptura nihil ad opus est formaliter nota devotio, non faciam rem consecratio Dei sui. Tamen, quod non dicit quod ei non serviamus peccato. Sed quia in Scriptura non formal dedication postulationem pro salute. Quod si ita esset, tunc non scientes scripturas evidenter hunc statum.

Paragraphus 6 affirmat 'Ut christiani, quibus Paulus scripsit Galatis nos quoque vitare oportet enim servit, qui rebus infirma et egena elementa, hoc quaeritis inter orbis terrarum eius vociferantur (Epistula ad Galatas 4: 9)". Itaque, quae erant "super omnia infirma et egena elementa 'Gallorum Reversusque est? Ut semper in context efficit ut intellegamus quid haec essent. 4 ad Galatas: 8 loquitur de impellimur primis christianis, ubi tunc quidem ignorantes Deum, "et factum est ut [impellimur primis christianis] servivi tibi pro illis qui natura non sunt dii." Quod verbum Graecum translata "Tua servivi tibi ' Omnia proprietatis jura habens personale portat significatione assignata dominus, et (in figura) in se iura dare volens, ut sui curam, omissa in dextro faciens una est propria iurisdictio.

Volebant enim talia quae sequuntur? Galatians 4: 10 ostendit quod esset "pie audit, sancte servatis dies [Romanos 14: 5] et mensibus [Colossenses 2: 16] et tempora et annos." In aliis verbis: qui desiderari tota parte Christiana libertate et pie audit, sancte VIa sabbati ieiunium quidam celebrantes diem sabbati sicut calendas ea consequi salutem. Et apostolus Paulus, ut faciens ea punctum esse talem rem non faciunt. Dominium et ius eorum traditione Mosaicae atque adeo ieiuna ad celebrationem necessaria placuit. Sed talia non sunt necessaria est status erat, qualem Paulus apostolus ad Galatas 5: 1 'pro tali libertate Christus nos. Ergo state state et nolite iterum iugo servitutis teneretur. '

Factum est autem ut recognovit non potest esse quod quaerimus vociferantur elementum et, quia saepe ad impletionem horum ieiunia et festa et iustitiam in vitam externam faciem sicut aliorum. Sed aliquid potest esse in visu genuina, quae sunt haec, requiritur tamen a Deo. Res magni momenti est quod habitus est causa exercendae, atque illa quae plus quam quantum est ex se agere.

§ secundum today 7 potuimus invenire ipsi in loco similis. Quam? 'Cum ad primum nescio Dominum, et sumus: sicut Paulo, ut maiore in dies dedi autem satanas in mundum. (Epistula ad Philippenses Read 3: 7, 8.) Tradiderunt nobis fortasse accipere altius occasiones educatione, vel promotionum et conversus sum ut vel plus pecuniam pro possibilitate res in mundo. "

Non opus est multis quaestiones rogare ante migremus hinc.

• Quod est altius educatione aut promotiones ad Galatas 4: 8, 10 fama? No.
• Erat enim Apostolo Paulo in Epistula ad Philippenses IV: 4-7 inmortalibus disputemus dicamus, nos principle omnem potestatem cedere debet ad educationem superiore, seu promotiones et faciens pecuniam in negotium mundi? No. Quid ita? Quodsi autem Pharisaeus et divitias aestimans rem amittit. Se aliquid scripta sunt. In aliis verbis, propter sui acceptatio Iesu 'appointment eius iuxta apostolum in gentibus, considerandum est de his quae non ex parte ipsius vitae tamquam stercora, quae nihil prodest ei cum proposito novae vitae in. Ni secundum aliquid adhuc esset electus in apostolum ualeat horum elit. Quod verbum Graecum translata 'Damnum "seu" rudera " est accipere aliquid quod sit damnum, detrimentum capiant, pendeat, invendibilis bona. In rebus autem non potest esse aliquis utilis est dominus. Quid in context Philipp 3 loqui? Eadem enim species rerum in 4 ad Galatas: 8, 10 (including notas reference), nimirum Paulo Apostolo est:
  • Die circumcisus est rectam (8^th) Ex Lege Mosaica praescribitur.
  • De descensu sedum impeccabilem.
  • Quod, sicut zelo recognovit pharisæus.
  • Secuta est finitimam Legi Moysis flawlessly.

Haec sunt quae Apostolo Paulo non fuisse nullo usui ad quod se non bonum est Christianae quae habebat ostendere amorem et fidem Jesu, magis quam exquisita ticking boxes de exigentiis Legis Mosaicae et oris legis adiunxit ab ea.

Haec duo Scriptura manifeste habent aliquid facere cum relatione ad facere est quod dicitur in principle nostrae habitus est altior educatione, accipiens Nunc mollis, vel in negotio pecuniae plus facere, aut ludentium colendisve musicis et armis talenta.

Nihilominus eodem statu perseverat articulo dictum "Talenta vel musicis nostra mediocritas potuit athletarum et potentia ducitur ad fama et opes nobis, et nos sumus in omnibus quæ convertit. (Epistula ad Hebraeos 11: 24, 27)". Nunc autem quod adhibetur ad Hebraeos 11 suscipere imperium (hominum) debet habere, ut (sine quaestione) verterunt terga neque athletarum ingenio talenta musicis, praesertim si potest potentia ducunt ad fama et opes nobis.

Quid habet in Hebraeis secundum legem Pharisaeus examen XI: 11-24 ostende nobis? Inquit "fide Moses grandis factus negavit se esse filium filiæ populi Phar'aoh, eligens et contumeliis affectos esse cum populo Dei quam temporalis peccati habere jucunditatem habent". Nusquam in Scriptura enim benefacientes suadeant ut musica in ludis non sit peccatum. Sed peccatum quod est "esse tumidi, et voluptatum amatores magis quam Dei". (II Tim III, 25-2). I Corinthios VI, 3-1 nobis commemorat, quod fornicatio, idolorum servitus, non adulterandum, actus homosexualitatis suapte et ebrietate et tecto mansissent, inter alia, quae non acceptum Deo. Sed sicut vita quae est luxuria sed implemini saepe ad cotidiana exercitatione Pharaones et familias suas. Quod Moses reprobatus cum a voluptatibus carnis extollitur princeps Aegypti atque utinam Deus aliquando permittit fratres aut actiones quibus displicere. Autem, disciplina instructiores probatissimo Deo suo Moyses quoque conscientia recti et decernere quod quid erat iniuriam, quam qui circum eum haec conscientias.

Scilicet, esset iustus in oculis Dei, pro nobis peccatum et qui reiectis eiusmodi sanae vitae rationes hodie. Verum ita facere, sicut Moyses et instituendi nobis necesse est Dei sequi nostra conscientia studiorum biblicorum, exercitatissimi. Sed stultum admittere aliis narrasse quid illi non considerant quod erudita conscientia peccati. Romani 14: 10 admonet "Omnes stabimus ante tribunal Dei» et 6 Galatas: 5 addit «Unusquisque enim onus suum portabit." Nos omnes vel sola esse debet, praesertim ones ad haec si Deus desuper, et quæ ultra videns Jesum, et fit ut in mundo biblico.

Animo offirmas (Par.8, 10)

Paragraphus 8, ex NWT, states Jehovah "semper" qui scit illa convenire sibi. " (II Tim. 2) "

Nunc, quod creator omnipotens, certe se scire posse «ea quae pertinent ad se". Autem, in proxima Lectio huius versum est in context Quotidiana Bibliis adlatus esset, etiam in alium tamen occasionem ex hoc indicant overzealous pro iis 'Dominus / Kyriou' per `Jehovam 'in partem NWT committee translatione. Quod ex contextu plane 2 2 ad Timotheum de Jesu Christi:

• 1 versum 'ut apud plebem querique indignam misericordiam in comparandi sibi potentias in nexu cum illa Christus Iesus"
• 3 versum 'a fine, sicut miles Iesu Christi tolle partem tuam in patientibus mala ".
• 7 versum: "Da jugiter in id quod sum dicens; Dominus [Iesus] in omnibus discretionem ego dabo vobis rem ".
• Versum 8 "memento quod Iesu Christi surrexit a mortuis "
• 10 versum 'ut et ipsi salutem consequantur quae est in unionem in Christus Iesus una cum gloria cælesti "
• Versum 18 "Haec ipsum [viri] qui a veritate exciderunt, dicentes resurrectionem iam factam; aut anilis inducatur aliquibus sunt et in fide "cum obvious ad 8 et 10 carmina parte tuum.
• Et 19 versum, qui ut legitur, "quoniam omne quod est, stans firmum fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc:" Quod Dominus novit qui sunt eius 'et' omnis qui nominat nomen Domini Dominus [Iesus Christus] renunciare consenserunt iniquitati. "" (Joh 10: 14, Romani 10: 9)
• Versum 24 "Et servus Domini non oportet pugnare, sed oportet mansuetum esse ad omnes qualified docere, ipse compescuit in malo '
• Ad tertium dicendum quod nec ex pluribus citatis versum 19 etiam verbum per verbum patet ex Scripturis in Bibliis divulgandis magis videtur esse comprehensam comment a Latin versus, tunc non est ex usque ad justificationem plerumque solebat, quod is, qui divina nomen eius quotation is in the original.

Paragraphus 9 inquit 'Quid est, deprecantes pro nobis meminisse repraesentationes Domini, amore et virtute ut praedixi, donec ad faciem impetus per 'Gogum et Magogum! (Prophetia Ezechielis 38: 8, 12)". De virtutibus, et per amorem in Dominum sunt identifiable eorum sicut eius, qui scilicet, cum hodie non est identifiable scilicet populo. Ceterum non est enim Scriptura ex applicatione ad Gog, et Magog prophetiae ex nostro hodie. (Sed de hac re diligentius disserendi videbis Hoc articulum.) Denique consequentiae, 'ut praedixi, donec ad faciem impetus' quod sit prope ipso impetu est. Nec ideo tamen quisquam signa dare possit male fieri indicium et ad hoc pertinet ad conceptionem organizationem Armageddon.

Paragraphus 10 id maxime "Qui bonum faciunt solum faciunt ut videantur ab hominibus facta sunt enim indicavit tibi quod omnino nullum praemium a Domino. Quare? Iam praemium suum est plenum, ubi solvit eos in laudem accipere ab aliis. (Matthew 6: 1, 5.) Sed Father eum Iesus dixit: "in secretum spectat" debitum recipere apud eos qui fidem non pro aliis faciunt bonum. Retribuet unicuique secundum opera eorum et advertat".

Ut enim dicitur cum hac communicatione consistere in via agri refrenat muneris? Omnis congregatio impulit quando fratres sororesque in campum ire disponebat et ministerium, videtur esse aliis membris ecclesiae. Solummodo in hac via est, cum plurimum possunt ad publicum spectaculum, et dicitur 'benefactis' sit electio ab mercedem recipias a serve quia in congregatione fratrum et congregatione considerari debet ut bona membra stans. Auctor instituta (aequabiles temporalis) nuntiantur admonere et multorum testimoniis solum auctorem videri dum circuit episcopum saluto. Graviter tamen parum reflectitur extollere "bona" ​​consolatus qui alios curare de personarum.

Autem, hoc potest convaluit quod verum factis praemium Dominus Jesus in abscondito. Pars, ut 'legere' scriptura, Mathei VI: 6-3 dixit: "Et tu cum facis dona misericordiae, ne sinistra tua quid faciat dextera tua, et misericordiae tuae et dona tua in abscondito ".

A humilis recognitionem iuvenes mulier accipit (Par.11, 14)

MARIA discussing et quod agnovit illam rationem paragrapho 13 ingredientibus nobis terram signum in speculativis, ut aliquando rursus cum dixit: «Maria ergo Iesus iter in Ioseph et ait: Quæ ut mirarentur, si sacerdos esset aliquid speciale testimonium Jesu, futurum munus ". Ut enim verisimile ut miraris? Si autem humilem (quas Scriptura indicat ratio erat) ut non magnificabis os tuum cogita quid deinde factum esse, aut coniecturas facere quod? Quod multo magis illud est, quod inhabitant in a "iustus, et timoratus" vir cui nomen Symeon et cum per annos 84 Anna prophetissa usi confiteri infantem Iesum pronuntiavit Messiam seu Christum. (Evangelium secundum Lucam 2: 25, 38). Ceterum hoc recognition Iesu esset, non ex Maria.

Sumus plus speculatio in sequente paragrapho (14). 'Videtur, MARIA: Non fuit in loco ad iter cum Iesu per tres annos et dimidium eius ministerium. perhaps quasi vidua domina Maria in oppido Nazareth manere. Sed etsi in se desiderari ex multis privilegiis, [Assumptione est], quae poterat esse cum Iesu in morte ipsius tempore. (John 19: 26) "

Sunt prorsus in Scriptura tacere si Maria non nudum aut non iter cum Iesu. Potuisse se omni tempore de die vel nulla. Aut horum trium options potest. The scriptures are also silent on when Joseph, her husband died although we can deduce he had died by the time of Jesus execution, otherwise there would have been no need for Jesus to entrust the care of his mother to the Apostle John. (John 19: 26, 27). Nonne non fallunt sicco in tot praerogativae? Quis potest dicere? Id facere non possumus.

Unum punctum ostendens per scripturas esse in actu dicitur esse accurate speculativa ratiocinatur contra illa, is est scriptura dicens Iohannes citatis 19: 26, ut scripturam hanc legistis Mary ostendit quod ad supplicium Iesu. Est autem hoc, non contemplationis monumento, quod etsi nuntius erat ad eam momento Iesus autem traditus esset, nec satis temporis ad eam perveniant in Nazarenus, et pro ea ad iter ad Jerusalem in spatio est minus quam 12 horis. Dein multam post noctem, et captus fuit et damnatus esset prope sextus hora (meridiem Ioannes 19: 14) et posuit in tormentis paulo postmodum agitur. Volutpat vel distantia Hierusalem 145 Nazareth. Etiam hodie, a car ut esset saltem duo et dimidium horas per viam, totaling 5 minimum horis. Maria autem erat quae mihi fuerunt in Jerusalem, et in ipso pago prope esse poterat adtende eius supplicium, ut est certe velocitate. Speculatio non est conclusiones a scientificis. (Quidam aestimationem reddere requiritur in in leo 1^st 5 Nazarenus est saeculum ex diebus ambulare in Ierusalem.) Scimus autem fuisse dies certus magis quam Luc 2: 41, 46. Sic certe in hoc ultimum tempus Iesu, vita, hoc non est asserendum quod mater eius erat cum eo non iter.

De speculatione continues cum addat, et dicat 'Et verisimile esset unctus una cum aliis praesens. Quod si ita esset, quod illa sit quae data est potestas in caelo et in omnibus Jesum aeternum ".

• Sed quilibet rationabiliter ad suadeant quod MARIA die qua unctum est per Sancti Spiritus cum omnibus discipuli fuerunt, sicut chosen ones, praesertim cum illa iuncta societas est, secundum illud Act 1: 13, 14 (Vide etiam Act 2: 1, 4) .
• Is would quoque suadeant, alias causas quaerere eam, quae maneant extra fines fidem Iesu Act 1: 8 et prophetiam Azariæ filii Joel 2: 28 quod applicantur ad viros et mulieres discipuli Iesu in Pentecost 33 eo tempore CE.
• Quod est speculationis, quod illa potestas data est omnis in coelo et in aeternum Jesus. Patet, quod si homines ulla doctrina non continet Scriptura ibo ad caelum (ut in coelo spirituum sphaerae cum angelis).[II]
• Quod illa potestas data est esse unum elegit? Aug.

Agnitio Domini et filii ejus (Par.15, 18)

Paragraphus 17 recte et humilitatis forma prevenit Iesu dum lucem in terris. "Dum in terra, ad Iesus iussus optavit, ut in gloria Patris sui cum ille olim habuit in caelis. (John 17: 5)". autem, ob placuisse patre Jehovae 'honoratus per illum sperat se resurgendo "superiori loco" et nemo illi dabat tempus acceperat -immortal usque spiritum vitae (Epistula ad Philippenses II, IX, I ad Tim 2)".

Ita set a fine Jesus, humilem, amandi nobis exemplum, ut sequamur. 1 15 ad Corinthios: 50 53 ostendit nobis, spes omnis fidelis erit homines, qui immortalitatis velut Christi cum dicit "sed non omnes inmutabimur ... et hoc [sic] quod mortale hoc induere immortalitatem '. Hoc nefas esset, etiamsi ad id faciunt, ut corpus in spiritu, quam in corpore humano perfectus.

Suggests paragrapho et finalem, ut 'Deus est semper animo tamdiu fidelibus agnoscitur et saepius itinera inopinata remunerat. Quid nobis inopinatum casum bonum cognoscit futura"Immo," wo beata quid sperat futurum expectant " Esset speculationis cogitare et fallere posset.

Autem, non tantum benedictionem habes, quod iam sciunt de. Quod fieri immortales, perfecta filiis hominum (et filiabus), Dei nos per fidem in Christo Iesu. (Epistula ad Galatas 3: 26, 1 15 ad Corinthios: 6 Romanorum: 23, 1 John 2: 25). Nonne hoc recognition sat est nobis fidem et opus nullo obviat fundamento speculativa destitutam. Ne nos inducas recognition ab aliquo quaerere organization in terris, sive saecularis, sive publicae religionis. Immo ipse instar Moysi faciem Domini, et quæramus approbatione filius Iesus Christus, qui fide, et quod in psalmo 145 diceret: 16, secum auferet: aperiet manum tuam et imples 'est omne animal est.'

[ego] In 1^st Saeculum synagoga fuerunt ante auditorium subsellia adversus Reliqua autem sedit in quo multi mortales. Eg capernaum (2^nd ruinam saeculi aedem superposuit 1^st saeculum foundations). Quod hodie esset equivalent subselliorum ordo tamquam a tergo Domini et Conventus, vel posito in aula Aula regnum adversus auditorio.

[II] Hoc enim est subiectum in serie proxime venturos vasa quae inscribitur 'Homo est spes nam Future ".

Tadua

Tadua per vasa.