Nos pertinent ad Dominum,

[Ex ws 7 / 18 p. 22 - September-24 30]

"Beatus est gens cuius Dominus Deus eius populus quem elegit in peculium suum". -Psalm 33: 12.

Paragraphus 2 affirmat 'Item, libri Osee, quod praedixi de non-facti sunt populus Domini et inter filios. (Prophetia 2: 23) ". Sequitur prophetia impleta Romani memorabantur volutpat ut n: "Osee prophetia ista impleta est: cumque includitur in non-Iudaeorum per electionem corulers futurum Christi. (Actus Apostolorum 10: 45: 9 Romanorum: 23, 26) "

Unde Osee: "et dixit ad illos: Non plebs mea:" Populus meus es tu "; et, pro sua parte, et dicunt: "[es] Deum meum." ". Hic Iesus, quod est secundum rationem esse, ut cum dicitur apud Johannem 10 referendo: 16 «Et alias oves habeo, quæ non sunt ex hoc ovili: et illas oportet me adducere, et ego audiam vocem meam audient, et fiet unum ovile et unus pastor. "A non portiunculam de Actibus apostolorum circa quidam de exitibus ut ortum in hoc integration quod quo studiosius ab hoc vere unum est prius lenire apostolorum sub uno pastore gregis.

Praeter solam declarationem vel animi Osee prophetiae et matching nomen Iohannis 10: 16, § 2 continues "Hic 'gens sancta' est Jehovae 'singulare' eminenter, cum ejus membris inúnctus, et spiritus sancti electi ad vitam in caelo. (I Petri II, IX, X) ". Haec vero declaratio repetitur accurate est etiam suffragia sine merito Scriptura nisi locum desideratum citatis. Habens finem separatum (ut novit) moniti etiam ovibus quam in uno grege desinat. (Si quis scripturae innititur omnino est articulus topic in futuro.)

Dicit ergo 2 Paragraphus "Quid de magna parte fidelium nostrorum temporum christifideles, qui terrenum habent spem? Etiam Dominus vocat illos in "populo" et "electi". -Isa. 65: 22 ".

Denique videmus timoris confessionem exprimerent rem Consilii de Re Biblica. Docendi sunt christiani, quod omnium fidelium Dei facti sunt et possunt ones elegit Deus, et facti sunt filii et filiae. Et dicitur nobis relinquit in hoc articulo et conferens de his respondere ad quaestionem. Quomodo hoc esse propriae differentiae, quae sunt de horum de scripturis mentionem cum "chosen ones"? Et omnem suggestiones articulum non dat, quoniam et omnis vitalis postulationem argumentum. Fortasse responsum est, quod verum est, quod ibi sunt duo coetus.

Paragraphus 3 perpetuare nititur falsa est doctrina de caelesti et terrestri deambulat, cum destination inquit "Hodie "gregis" coelesti spe et "oves" in terrenis spem faciunt «unus grex" respicit Dominus populum valde. (Evangelium secundum Lucam 12: 32: Ioannes 10: 16). Iterum confirmat variis Scripturae loca supra citata neutrum.

Materiale autem greges ovium tenentur ad catervam simul in uno loco. Si Scinditur in duas oves tandem suas in diversis locis ut vos terminus sursum cum duo pecora venit unus de ovibus offerrent. Si vis iungere duo diversa ab alia pecora simul ut unum tibi maior gregis ex animo. Quod ludens verbum ludos per Jesum referendo unus grex, qui erat sit split, sed remanebit una gregis non manducat Non puto.

John 10:16 loquitur de aliam duxit ad iungere ad originale gregis sui. Tunc Iesus Verecundius hac de re, est unum ovile [Israel natura] e, qui autem, cum commeatu erant, sicut electi acceperunt singulos Christi. Ad quem gregem ovium essent in ceteris gentibus addidit gentibus nuntiabit. Item note super illos Iesus ait: "illas oportet me adducere". Si in examine ducens ad conversionem Cornelii certe videmus quod haec de Iesu personaliter duxit per visionem Paulo Apostolo data est Petri. (Actus Apostolorum 10: 9, 16)

Animabus nostris, dicamus Domino (Par.4, 9)

An formal dedication Dominus requirat a nobis, ut serviamus ei?

In rationes autem Iesu Christi discipulis, apud Matthaeum et Lucam III III Iesu rite dicata, ne quidem indicat, quod se ante Dominum. Neque dedit Ioannes Baptista, neque ipse Iesus instructiones ad tale formale quod dedication. Sed aqua baptismi requiritur: et baptizatus est a Ioanne Baptista baptizatus est Jesus, qui rogatus erat, etsi non requiritur. Ut Matthew 3:3 Jesus dixit, "Fiat sit, hoc tempore: ut sit in eo viam idoneam pro nobis ut omnia portare sicco ut iustus".

Multum in sequentibus articulis 4-6 Iesu Christi discipulis, et intulit eam placent Deo.

Paragraphus 7 continet in scriptura teste Malachia, legere 3: 16.

In libro de 3 in meam commemorationem Malachiae: 16, § 8 inquit 'Prophetia Malachiae secundum speciem, ut supra dictum est, timendum nomen Jehovae, et mirabilia in terra sua. Quis det nobis veneratione erga se consequuntur, aut nihil aliud esse nomen in libro vitae Figuralis autem remota a Domino ".

Quomodo ergo non dabit nobis veneranda nostrae piae devotionis quis vel aliquid aliud? Secundum Merriam-Webster Online dictionary: "devotione" is:

1a: recensuerunt pietatem, pietate,

1b: actum est orandi, sive privata cultus solet in plurali in suo mane vota

1c: et religionis exercitium regularis vel usu quam in corporatum (videre corporatum 2) religioni nostrae hominem congregatione

2a: unde factum dedicandae causa re aut actione

2b: actio vacare; caritatem autem et industria plurimum.

Secundum Baptismi quaestio quaerit "Tu tua intelligere ante baptismum, dedication vos identify quod unus est Domino Deo iustitia in consociatione cum Deo spiritus, dirigi organization? "

Et lux in quaestione de Baptismo definitionem devotio (2b), non est rationabile petere ut, si dicere 'etiam', ut sint "quis det nostrae piae devotionis pietate vel aliud quidquam "? Cibus gravi cogitatione est quod "quod remota ab se consequuntur in nomine Domini parabola de libro vitae. ".

Repudiamus saecularia desideria, sobrie (c-10 14)

Postquam autem exempla de Cain abierunt et Salomonem, et percusserunt filii Israel, § 10 asserit: "Haec exempla statuam quae scilicet pertinent ad Dominum, qui vere firmiter capere oportet hic stetit in justitia, et in malitiis tuis. (Epistula ad Romanos 12: 9) ". Romani 12: 9 dicit: "Fiat [tuorum] Dilectio sine simulatione. Odientes impius, adherentes bono. "Ad faciendum hoc consilium ab Apostolo Paulo sit amet, nulla re perpetrata, vel concedit, qui perpetratione nequitiae, quidquid petita est. Aut ignorare Dei legibus ac principiis ne operias iniquitatem, eo magis autem redarguite. Et cor justorum amantes quibus non est operimentum in sua mala et falsa sustinere.

Paragraphus 12 continet, estque consilium fortiter ac indicat, non minima pars ad consilium data sunt estis operati sunt in horrea bellique conventus. Inquit 'Eg non obstante, quod omni consilium data sunt a re, tamen quaedam genera habitu et cultu, quae potius argumentum impudicitiae habenda. Et revelantis et gerunt stricta illa apta vestimenta sua usque ad Christiana coetusque. Et monere ne Hairdos extrema pateretur tonsuras. (I ad Timotheum II, 1-2) ....quod sint apud vulgus, ut ita dicam, qui pertinet ad Dominum, et quis est difficile ad "amicus orbem terrarum." -James 4: 4 ". Hoc fit. "Ad ducendos choros ex actionibus et quid gratum supergrediatur partibus christianorum. Et post photos of a socialis instrumentis ipsis atque conscribit, qui easdem artes spiritualia comparantes. " 

Datum ut nimis parvam Christianarum scripturarum doctissimos habent dicere de nobis de habitu et cultu et dedit quantopere moderans Corpus est dicere de topic, videtur quod praedicta Protestatio habeat ultra facere cum ob simultates de ducibus sentit se obaudiendum sunt.

Quod si iam habentes fiduciam super doctrina moderans Corpus tarde admodum finiatur ac si numquam developed per caritatem Deus in principiis sunt in Bibliis, tum ut iustus satus facere quod omnes alii circa eos agit, ut qui sunt iam ad nutum obediunt moderans Corpus .

Visus est culpa cum quis exspectet consilio paruit uno loco potius loqui de virtute cognoscitur basim honestas. Jesu, quia consilium non dubium est illius sine peccato. Tamen moralis recordum et moderans Corpus Quae cruentata antea caede autem sero factum est autem in negatione Ephraim, et quod per falsa nent cutbacks est in virgam ut operiant: proprietas et ius praetorium ad occupandas regnum a congre- gationibus localibus. Praeterea, non potest coniecto ad dampnum suum factum ex fama ordinatae permanens revelationis Dei mishandling puer abusus sexuales casibus. Quod durum esset atque auscultare voci consilium de hominibus moralis ex tali vitio background.

Pharisaeorum quae est circa praecepta. Non est in aequatione elementum neque re sensus. Paruisse ducibus plebis esset inquirere. Quaerebant quid erat esse submission ad altiorem hominum auctoritate. Et proborum imitatrix imago apparet in questae de Pharisaica huic sectioni dare.

Conjuges, qui ad sinistram caption- "Domini iungatur obstinate ut accipias". Quae nimia mira sententia; Verum, frater habet iaccam eius manicas sunt involutus: et qui habet modern imperdiet; conveniens forma gerit sodali habitu cut supra genu in fissuram revelantis. Accersitum risus "recte colitur" fratrem omnino narratione earum rerum ante. Duo modo haec non pertinent.

Numquidnam existimandum est, omnipotens Deus: et aspiciens deorsum ab alta dicens: "Haec sunt, showing a duobus interlopers habitu se non stabit mecum. Cum illis " Haec mandata venerunt supra posuimus legem Dei. Musca condemnatus occideretur tamquam pharisaei venationis sabbato (adeo) Nam hi non vocati damnaret prae fratribus suis obtemperare exigerentur a organizationem. Ut non solum est in ore cogitationis magis irrisorie sequente Articulo.

Habemus inter se vehementer diligit; quapropter (Par.15, 17)

Instead of giving a collective honorate: fraternitatem Pat tergum, ut sectionem esse quo incepit: 'Non esset autem unum pro alio amore. Est datum quod non est Hiis testibus vobismetipsis caritatem continuam habentes. Multa quidem stare non potest aliquam de conservis suis fratribus. Alii supergrediatur, neque circumveniat naivety confidunt vel eis utuntur pro eorum labore prope servus, et fama rerum et calumniantibus eos.

Paragraphus 15 commemorat, nos nos ut 'semper cum fratribus de clementia. (1 5 ad Thessalonicenses: 15) " Quod sit verum, sed ens et verum est, et faciens misericordiam quam Christiani vadit ad fratres (soróres). Extremo 1 5 Thessalonicenses: Non solum 15 inquit "invicem semper bona", sed "omnium."

Continues as paragraph 17 "Cum hospitibus tribuere, communicare, et donantes invicem benigni, non potest esse certus quod sit Dominus attenderit ut bene. Hebrews 13: 16, 1 Petri 4: 8, 9 ".

Verum ista laudabiliter realem hospítii alienos vel proximos non noverant. Vere liberale est etiam magis quam amici sive indigentibus subveniretur. (Evangelium secundum Lucam vide a principle XI 11-11, II ad Corinthios IX, 13-2). Colossians 9:10 admonet "transire libere donantes invicem sciret."

Et non derelinquet Dominus populum suum (Par.18, 19)

Paragraphus civitatibus 18 'Etiam in animam viventem "in medio nationis pravae et bysso fui generationi huic," si vultis videre quia homines sumus "... sine querella et simplices sicut illuminators lucet in mundo. (Philippians 2:15). "  Etiam sit amet est quid desiderari sunt, quod nempe 'filii Dei, sine macula ... "

Num habens fugere consilium illius vadit contra Consociatione Nationum pro Iuribus Humanis carta et in continua repulsa facere momenti mutationes in pertractatio in puer abusu casibus, ut pareret, Caesaris gener referre tales allegationes non denominant ut aut 'nullum crimen neque innocentes ", non autem ex hoc quod esse" sine macula ". Et nocens est magis uituperabile et magis magisque notabilis macula-in cum bona fama.

In linea officialis "Non accipies obstinate contra malitia " et vibrat cavae sumpta adversus ista quod opponas, cum etiam, ut cum omnia-in-frequentes quoque permissive habitus ad seniores fratres, qui aberrantium concedit multis euidenter arguit, et effugere reprehensionem ob actiones in Biblia inclusis. Sed ut testis tantum eruditionem meliorem reddendum custodierint filii natu IMPETUS.

XIX denique ver quotes Romanorum XIV, VIII, ubi quondam iterum invenimus in falso ex substitutione 'Dominus,' per `Jehovam 'cum in context non determinat, et hoc facit, non in senatum veni mane.

Non opus est meminisse Christi sumus sectatores (Christi) et in context Romanorum XIV, qui, ut legitur VIII «Si enim vivimus et sumus et vivimus Domino vivimus, sive morimur sive ergo vivimus sive morimur Domino. Si ergo vivimus sive morimur, Domini sunt pertinent ad "per quod maxime translationibus inhaereant. Nam apud Romanos XIV contexens: IX: "In hoc enim Christus mortuus est, et resurrexit: ut et mortuorum et vivorum dominetur super". (NWT). Et ideo patet quod Dominus (Christus) debet esse subiectum ex versum VIII ad IX versum est non modo legere, aliud illud non facit sensum.

Denique est optima verborum et reflectunt apud Romanos ab Apostolo Paulo 8: 35 39, ubi dicit: «Quis ergo nos separabit a caritate Christi? Persecutionum vel tribulationum angustia et ... Immo haec omnia propter eum qui dilexit nos uenimus abscissus victores. Certus sum enim quia neque mors neque vita neque angeli neque ... creaturae alia poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo Iesu Domino nostro. "

Ita, si non dereliquisti eos, nec Dominus noster Iesus Christus, neque Domino Deo et Patri suo: ibi derelinquet nobis.