[Ex ws 8 / 18 p. 8 - October 8 - October 14]
"Nolite iudicare secundum faciem, sed iustum iudicium iudicate". John 7: 24
Foramen in binis articulis superioribus luce ponere exemplum sequi Iesus in partes per neque ex iis, quæ parent. Articuli verbis hortatur Scriptura argumentum simile temptare eum. Est ergo considerandum est de locis mentionem facit "ethnicitatis gentis opes et aetas. " Nos igitur, qui indicavit "In sulum area, deliberabimus parere Iesu aliquid operari, imperium". Tantum bonum.
Ex iis ethnicity et genus (Par.3, 7)
It tristis est denique satus contineatur. Paragraphus dicit 5 "Ipsae sacrae Petri, auxilio Domini, ut christiani omnes, qui intelligunt et non est personarum acceptor. Qui locat nihil significant, in globi generis, patria, tribus, et linguae differentiis segreganda. Vir, sive mulier timens Deum, et operatur justitiam, acceptus est illi. (Gal. III, 3-26; VII, Apoc: IX: X) "
Hoc est cum unoquoque, absentia ulla mentione facta Jesu, in sequentibus articulis ibi 3 5 conspicuam proicit in lucem, ita jugiter ad Unitarum, Regium munus plerumque in Christo Iesu litterae. Non debet dicere 'significat per autem Petri et IesusJehovah ... auxilio ".
Cur hoc dicimus? Et mox ostium perbelle illustraverunt quid imitantur autem Jesum. Cum autem Iesus nobis dat exemplum imitari, secundum ad Actus X: 10-9 eius pars neglecta est. Actus IV citato articulo X, 29-4. Sed context sicut Actus Apostolorum X: 10-34, ablata erat volutpat quis in verbo partibus faveat, Nos super Apostoli Petri. Hoc est a Domino Jesu Christo. Ipse quippe legit "Petrus autem dixit:" Nequaquam, Domine, quia numquam manducavi omne enim, contaminatum ac sordidum. " XV voce et [est] ei iterum secundo: "Vos nolite vocati sunt coinquinati quae Deus mundavit. '' Ergo vox de caelo ter, de quo in hoc articulo, est quia per Jesum Locus autem Scripturæ.
Tenendae in memoriam duplici vexillum Iesus autem L. Flamininus suis partes, § 5 continues "Etiam Petri, qui habebant priuilegium a doctissimis hominibus apparere voluerunt Domini, salvis postea manifestatus est. (Gal. 2: 11, 14) Quomodo Iesus non audite et nolite iudicare secundum illam speciem? " Semel iterum: Dominus de re sed ipsi suadeant ut aliqua audi Iesu. Sed in articulum, dicit Iesus non fit aliquid nobis aut audire. Sed in contrarium est id quod est Unitarum dixit autem Iesus autem post hæc ut Scriptura manifeste ostendit eventu.
Fecerunt autem Petri 'Gratiam et revelaverit secretum animi aequitate Jehovae'? Sacerdotis, et cum Scribae et Pharisaei Iudaeorum deberet esse vel petendi tributum ut caperent eum conati sunt, qui id recognovit de Iesu 'Magister, scimus quia recte dicis et doces: et ostende nec in alteram partem declinandoEt docere vos viam rectam ad Deum in veritate ". (Evangelium secundum Lucam 20: 21, 22)
Per totum Eius ministerium, Iesus ostendit animi aequitate. Locutus est ad filios exibat, et sanabat, viros, et mulieres, et non-Iudaeorum, et Iudaeorum. Quia Iohannes quidem 14: 10, 11 ostendit, et ipse fecit voluntatem Patris ejus Jesum: et vident simile est cum Deo, qui illi fecit eodem modo. Ita, dicere Petri privilegium, cui erant Jehovae, hoc parum honestis animi aequitate. Ut animi aequitate Jesus conspiciéndum Dei communem esse et ille erat unus praenuntiavit Petro: quia et in nationes inclusion est in uno grege suo.
Paragraphus 6, certe est, et aperta apud plures usque ad receptus est reus neque possunt ones in Unitarum non permisit eos ut se cognoscit in iudicio faciem cujusdam generis vel stirpis sui. Autem, si tanto spatio discendi, in hoc omnis litterae, practicing ostentans qualitates pro Christi praedicatione, maybe hoc ergo casu non erit.
Miserabile, etiam sine vere questus in detail Hunc tantum articulum inspicere turbida tranat superficies sive profundum quam in cogitatione de se mutare genus, generis, ethnicity, tribus et linguae coetus aliorum. Optimum consilium adhibere potest fiunt ex diversis subiectis opus ministerii in agris aut invitent aut colligere coepit. Dum is est a bonus satus, nos postulo longius ire. Praeiudicium circa nos docuit, non fiunt nobis.
Iuvenes non extrinsecus, cunctis aliis eodem firmo coloris linguam discunt cetera invidiam a turpis. Hoc nostrum est munus, sicut infantes. Ut Dixit Jesus apud Matthaeum 19: 14, 15, "Sinite infantes solus est, et nolite postestatibus cuncteris venire ad me: propter regnum caelum pertinet ad genus alia ones. 'Ita, iuvenes sunt plerumque humilem et aptum ad docendum ad corrupta per adulta viribus. Et pelagus via ad mutare views et nostra erit priori minime non minus discere magis de aliis culturis. Quod magis Nos scire de eis magis intelligendum esse possimus.
Ex iis tuae divitiae et paupertas (Par.8, 12)
Recte nos admonent 19 Levitico: 15 quod dicit "vos nec consideres personam pauperis nec ad spectaculum magis dives. Cum iustitia non sit iudica proximo tuo homine ". At Liber Proverbiorum 14: 20 inquit 'et pauper odiosus erit usque ab his finitimos, sed multis sunt amici vero divitum hominem". Quod est habitus non afficit christiano quisquam hodie sit in claram James apud 2: 1 4, quae disseret forsit affectus quam ad saeculum primum christianae congregatione.
1 6 ad Timotheum: 9 10 sit, effert quomodo citatis quod "caritas est radix enim omnium malorum est cupiditas blasphemantes dicebant". Eam vitalis est quod hoc sequitur quod hominum consilio, sed quanto magis est ad Unitarum. Sed, cum Congregatione ad audited rationum, et nuntiavit in congregatione est in menstruam fundamentum et Conventus, et atria dixerunt bethels Headquarters ne et reditibus et expensis referrent ad audited rationum ex fratribus et sororibus contributions sunt qui adiuverunt eos. Cur non? Et suspiciones, qui non praestat usus, et de gradu notitia ex donations occultatum est quod non sepelientur: et nuntiaverunt David dicentes ecce fratribus et sororibus ius habent cognoscendi per circuitum.
Est quoque Unitarum cuius sunt regni Nomine iam, sed palam praebet nulla ratione ad communionem fraternam inter populos non habe pecuniam, quam a verus praedium venditionesque generatae, et donariis suis. Indicium est amor pecuniae. Nisi cura pecuniam haberet unde queritur quod pecunia sua locis perspicuam sumptus. Ut praeiret exemplo ponere "Spem suam non in incerto divitiarum, sed in Deo." (1 6 ad Timotheum: 17, 19).
Ex iis Aetate (Par.13, 17)
In paragraph 13, admonemur 19 Levitico, ubi loquitur 32 habuerunt docendi methodum «maior ad honorem hominum." Sed quia iuste Esaiae 65 caveated cum principle: quis 20 quia peccando, quae tamen olim fecerunt: ut non sit neglecta sunt. Hoc igitur maxime senior seniores. Quandoque enim diu servire ipsi non plus sapere quam oportet sapere incipiunt cogitare. (Rom 12: 3) Quod ad eos revereri vel amicis vel propinquis ubi non carnali et privilegia utantur.
Similiter etiam non est iudicium, ut recte circa apte initientur mysterio iunior est homo, quia fortasse sicut iunior vide quam vere sint. § 17, sicut bene ostendit, "Ut sit magna, quod an fiduciam habes in scripturis quam in nostra personalis et culturae viewpoints"
Iustum iudicium iudicate (Par.18, 19)
It tristis post, `contritos marialis "Ut et Iesus nolite iudicare secundum illam speciem ' paragrapho 5 Iesus vix sero licet dicta sint ad exemplum imperii.
Est transiens mentione facta Jesu paragrapho 11 cum ad nostros habitus est dives et pauper vertitis Matth 19: et apud Lucam 23 6: 20. 15 Paragraphus, de aetate, mentionem facit Iesus non esset transiens in primis 30 est tota terra, quia in ministerium.
Alio modo dictum est quod in fine paragraphi 18 19 et consilia cum Iesu et iudicare iustitiam. Vix conducere iis exemplum sequi non attendentes WT Stude iis speciem.
Ita est, accipere "Per continuos decem et assidue pro nobis pars in testimonio si ex Deo verbum ' (Par.18) experior esse iudicio. Oportet igitur esse potuit hoc iudicate in visu suo. Sed nobis quoque iudicandi opus experiri ad vitare omnino. Nos postulo ut recordabor 'Cum Rex noster, Jesus Christus: non judicas omnem hominibus ", quae includit ipsi in generatione generationum.
Romani 2: 3 concorporavit monitionem, contineat ipsum pertinet quod dicit: "Sed hoc habes ideam, o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei?"
Romani 2: 6 Sequitur, et dicit: "Et [Deum] et facies ut des unicuique secundum opera sua".
Postremo in Romanos 2 edictum Apostoli Pauli; 11 'enim est acceptio personarum apud Deum. "
Ita quidem nec iudicatur ab exteriori conversatione quasi in existimare, sed etiam omnino.
Similiter: apud Lucam 20: 46, 47: et comminatus est super illos qui ivit ad speciem cum dixit: "Videte a scribis, qui volunt ambulare in stolis ambulare et salutari in foro, et primas cathedras in synagogis et primos omnium Convivia vespere locis insignibus, qui devorant domos viduarum simulantes longam orationem pro. Hi accipient damnationem maiorem ".
Ut de iis, qui foris sunt, in specie genus termini. A multum cognoscere personam in existit secundum ordinationem gender-
Galatians3: 26 28,
Illud quod est optimum. In articulo VI verba in lacus habere: "quod haec non posset esse habitus, qui sic imbuti sumus nobis conscii eorum". Scio numquam te vidi in alteram partem declinando antequam experrectus est, quod quantum ad sexum. But then when I started to question everything, I thought about such things as why I've never ever seen a sister standing at the podium not just in a teaching scenario but even in cases of making a simple announcement to the congregation or why sisters weren 't assignata legere... Lege plus "
Tibi gratias ago pro fine Tadua recensionem. Aequum est vere, si more fecit Iesus quae si inter nos amor vere. Donec magna moderatione datam loquetur senioribus facere ut possint conscientiae demum utantur "narrat libro facere". Ita sero se putabat, quia forte elidatur virtus clara scintilla quaedam puncta quae libri (quod valde dolendum non Vulgate) dicit. Job bonum Petrus uero hos audiens autem Iesus, vox.
Animadvertit paulatim tendunt ad me turre custodum usque ad studium, non ad detail de comments circa Iudaeos ducentes in imaginibus homines esse Christianos esse plurium gentium, et barbam rasam, mundum. Im 'certus ut aliquis alicubi in Aula quaedam regni mentionem non audivit eum sed quia nihil meminisse non possum et in miror cur? Puto suus 'possibile quod quisque sciat quod sit timor ne commemorando renovare organization in recordum habet, scilicet ut de tota capillus facialis abiret notatus: gero. Pauci populus would volo ad highlight ut per visum unscriptural... Lege plus "