Mūsų Biblijos studijų metodika
Yra trys įprasti Biblijos studijų metodai: pamaldumas, aktualija ir ekspozicija. Jehovos liudytojai raginami kiekvieną dieną skaityti kasdienį tekstą. Tai yra geras pavyzdys atsidavęs tyrimas. Studentas supažindinamas su kasdienine žiniomis. Aktualijos tyrimas nagrinėja Šventąjį Raštą pagal temą; pavyzdžiui, mirusiųjų būklė. Knyga, Ką Biblija iš tikrųjų moko, yra geras aktualių Biblijos studijų pavyzdys. Su ekspozicija metodas, studentas prieina prie išankstinio nusistatymo ir tegul Biblija atsiskleidžia. Nors organizuotos religijos dažniausiai naudoja aktualų metodą Biblijos studijoms, ekspozicijos metodas naudojamas gana retai.
Teminis tyrimas ir eisegesis
Priežastis, kodėl organizuotos religijos taip plačiai naudojasi aktualiais Biblijos tyrimais, yra ta, kad tai yra efektyvus ir efektyvus būdas mokiniams mokyti apie pagrindinius doktrinos įsitikinimus. Biblija nėra sutvarkyta lokaliai, todėl norint išgauti Šventąjį Raštą, susijusį su konkrečiu dalyku, reikia ištirti įvairias Šventojo Rašto dalis. Išskyrus visus susijusius Šventuosius Raštus ir juos sutvarkius pagal temą, studentas gali padėti per trumpą laiką suvokti Biblijos tiesas. Tačiau yra labai reikšmingas Biblijos studijų trūkumas. Šis trūkumas yra toks reikšmingas, kad, mūsų manymu, aktualūs Biblijos tyrimai turėtų būti naudojami labai atsargiai ir niekada nebuvo vienintelis tyrimo metodas.
Trūkumas, apie kurį mes kalbame, yra naudojimas eisegesis. Šis žodis apibūdina tyrimo metodą, kai į Biblijos eilutę perskaitome tą, kurią norime pamatyti. Pavyzdžiui, jei manau, kad moterys turėtų būti matomos ir negirdėtos kongregacijoje, galėčiau pasinaudoti 1 Korintiečiams 14: 35. Perskaitykite savarankiškai, tai atrodytų įtikinamai. Jei sukūrčiau temą apie tinkamą moterų vaidmenį kongregacijoje, galėčiau pasirinkti tą eilutę, jei norėčiau pasakyti, kad moterims neleidžiama mokyti kongregacijos. Tačiau yra ir kitas Biblijos tyrimo metodas, kuris nutapytų labai skirtingą paveikslą.
Žodyno tyrimas ir egzegezė
Atlikdamas ekspozicinį tyrimą, studentas skaito ne keletą eilučių ar net visą skyrių, bet visą ištrauką, net jei ji apima kelis skyrius. Kartais visas vaizdas atsiranda tik perskaičius visą Biblijos knygą. (Matyti Moterų vaidmuo šio pavyzdžio.)
Ekspozicijos metodas atsižvelgia į istoriją ir kultūrą rašymo metu. Taip pat atkreipiamas dėmesys į rašytoją ir jo auditoriją bei jų artimiausias aplinkybes. Joje viskas atsižvelgiama į viso Šventojo Rašto darną ir neignoruojama jokio teksto, kuris galėtų padėti padaryti subalansuotą išvadą.
Tai įdarbina egzegezė kaip metodika. Graikijos termino etimologija reiškia „išvesti“; idėja yra ta, kad mes neįtraukiame į Bibliją to, ką mes manome, kad tai reiškia (eisegesis), bet mes leidžiame jai pasakyti, ką tai reiškia, arba tiesiogine prasme, mes leidome Bibliją išvesk mus (egzegezė) supratimui.
Asmuo, užsiimantis ekspozicijos tyrimais, bando ištuštinti protą nuo išankstinių nuostatų ir naminių gyvūnėlių teorijų. Jam nepavyks, jei jis nori, kad tiesa būtų tam tikras kelias. Pavyzdžiui, aš galbūt parengiau visą šį vaizdą, koks bus gyvenimas, gyvenant rojuje, jaunatviškai tobulai po Armagedono. Tačiau jei panagrinėsiu Biblijos viltį krikščionims, turėdamas galvoje tokią išankstinę viziją, tai nuspalvins visas mano išvadas. Tiesa, kurią sužinojau, gali būti ne tokia, kokios noriu, bet tai nepakeis jos iš tiesos.
Nori As Tiesa ar mūsų Tiesa
„... pagal jų norą šis faktas vengia jų dėmesio ...“ (2 Petras 3: 5)
Ši ištrauka pabrėžia svarbią tiesos apie žmogaus būklę tiesą: Mes tikime tuo, kuo norime tikėti.
Vienintelis būdas išvengti klaidinimo dėl savo norų yra visų pirma norėti tiesos - šaltos, kietos, objektyvios tiesos. Arba sakant į krikščioniškesnį kontekstą: vienintelis būdas išvengti savęs apgaudinėjimo - norėti, kad Jehova laikytųsi visų kitų, taip pat ir savo, požiūrio. Mūsų išganymas priklauso nuo to, kaip išmokstame meilė tiesa. (2Th 2: 10)
Klaidingo proto pripažinimas
Eisegezė yra ta technika, kurią paprastai naudoja tie, kurie vėl pavergtų mus valdant žmogui, neteisingai aiškindami ir netinkamai pritaikydami Dievo žodį dėl savo šlovės. Tokie vyrai kalba apie savo originalumą. Jie nesiekia nei Dievo, nei Jo Kristaus šlovės.
„Tas, kuris kalba apie savo originalumą, siekia savo šlovės; Bet kas ieško šlovės to, kuris jį siuntė, tas yra tiesa, ir jame nėra neteisybės. “(John 7: 18)
Bėda ta, kad ne visada lengva atpažinti, kai mokytojas kalba apie savo paties originalumą. Nuo savo laiko šiame forume aš atpažinau keletą bendrų rodiklių - paskambink jiems raudonos vėliavos—Tai apibūdina asmeniniu aiškinimu pagrįstą argumentą.
Raudona vėliava #1: Nenorėdamas pripažinti kito požiūrio.
Pavyzdžiui: Asmuo A, kuris tiki Trejybe, gali pareikšti John 10: 30 kaip įrodymą, kad Dievas ir Jėzus yra vieni savo esme ar forma. Jis gali tai vertinti kaip aiškų ir nedviprasmišką teiginį, įrodantį jo nuomonę. Tačiau asmuo B gali pacituoti John 17: 21 parodyti tai John 10: 30 gali reikšti proto ar tikslo vienovę. Asmuo B nereklamuoja John 17: 21 kaip įrodymą, kad nėra Trejybės. Jis tai naudoja tik tam parodydamas John 10: 30 galima skaityti bent dviem būdais ir kad šis neaiškumas reiškia, kad jo negalima laikyti patikimu įrodymu. Jei asmuo A naudoja egzegezę kaip metodiką, tai jo noras sužinoti, ko iš tikrųjų moko Biblija. Todėl jis pripažins, kad asmuo B turi tašką. Tačiau jei jis kalba apie savo paties originalumą, jis yra labiau suinteresuotas, kad Biblija atrodytų paremianti jo idėjas. Jei taip yra, Asmuo A visada nepripažins net galimybės, kad jo įrodymo tekstas gali būti dviprasmiškas.
Raudona vėliava #2: nepaisoma priešingų įrodymų.
Jei nuskaitysite daugybę diskusijų temų Aptarkite tiesą forume, pastebėsite, kad dalyviai dažnai užsiima gyvu, bet pagarbiu davimu ir imimu. Tampa akivaizdu, kad visi yra tik suinteresuoti suprasti, ką iš tikrųjų Biblija sako šiuo klausimu. Tačiau kartais yra tokių, kurie pasinaudos forumu kaip platforma savo idėjoms reklamuoti. Kaip mes galime atskirti vieną nuo kito?
Vienas metodas yra stebėti, kaip individas elgiasi su kitų pateiktais įrodymais, kurie prieštarauja jo įsitikinimui. Ar jis su tuo susidoroja iškart, ar nepaiso? Jei jis nepaiso to savo pirmajame atsakyme ir jei bus paprašytas dar kartą jį išspręsti, jis nusprendžia pristatyti kitas idėjas ir Šventąjį Raštą arba pereiti prie liestinių, kad atitrauktų dėmesį nuo Šventojo Rašto, kurio jis nepaiso, pasirodė raudona vėliava . Tada, jei vis dar stengiamasi susidoroti su šiais nepatogiais Rašto įrodymais, jis imasi asmeninių išpuolių ar vaidina auką, tuo pačiu išvengdamas šio klausimo, raudona vėliava įnirtingai moja.
Metams bėgant abiejuose forumuose yra nemažai tokio elgesio pavyzdžių. Aš mačiau modelį vėl ir vėl.
Raudona vėliava #3: loginių klaidų panaudojimas
Kitas būdas identifikuoti asmenį, kuris kalba apie savo originalumą, yra atpažinti loginių klaidų naudojimą argumente. Tiesos ieškančiam asmeniui, kuris ieško to, ką Biblija iš tikrųjų sako bet kokia tema, nereikia užsiimti bet kokio pobūdžio klaidų naudojimu. Jų panaudojimas bet kokiuose argumentuose yra didelė raudona vėliava. Nuoširdžiam Biblijos studentui verta susipažinti su šiais būdais, kuriais apgaudinėjama netikintieji. (Gali būti gana platus sąrašas čia.)