Нашата методологија за проучување на Библијата

Постојат три вообичаени методи за проучување на Библијата: Богослужбен, Тематски и Изложбен. Јеховините сведоци се охрабруваат да го читаат дневниот текст секој ден. Ова е добар пример за посветен студија. На студентот му се презентира дневна грижа за знаење.  Тематски студија ги испитува Светото писмо засновано на тема; на пример, состојбата на мртвите. Книгата, Што навистина учи Библијата, е добар пример за тематска студија на Библијата. Со експозитор метод, студентот се приближува до пасусот без претходна идеја и ајде Библијата да се открие. Додека организираните религии најчесто го користат локалниот метод за проучување на Библијата, употребата на методот на експозиција е прилично ретка.

Тематска студија и ерегеза

Причината што локалното проучување на Библијата толку многу се користи од организираните религии, е тоа што тоа е ефикасен и ефикасен начин да се упатуваат студентите за основните доктринарни верувања. Библијата не е организирана локално, така што извлекувањето на Светото писмо што е важно за одредена тема бара испитување на разни делови од Светото писмо. Извлекувањето на сите релевантни списи и нивното организирање под тема може да му помогне на студентот да ги сфати библиските вистини за кратко време. Сепак, постои многу значајна лоша страна на локалното проучување на Библијата. Оваа неповолна положба е толку значајна што го чувствуваме чувството дека локалното проучување на Библијата треба да се користи со големо внимание и никогаш како единствен метод на проучување.

Недостатоци за кои зборуваме е употребата на ерегеза. Овој збор го опишува методот на проучување каде што го читаме библискиот стих оној што сакаме да го видиме. На пример, ако верувам дека жените треба да се гледаат и да не се слушаат во собранието, можеби ќе користам 1 14 Коринтјаните: 35. Прочитајте сами, се чини дека е заклучок. Ако направив тема за правилната улога на жените во собранието, би можел да го одберам тој стих ако сакав да направам случај дека жените не смеат да учат во собранието. Сепак, постои уште еден метод на проучување на Библијата што би насликала многу поинаква слика.

Експозиторска студија и егзигезија

Со излагање, студентот не чита неколку стихови, па дури и цело поглавје, туку целиот пасус, дури и да опфаќа неколку поглавја. На моменти, целосната слика се појавува само откако ќе се прочита целата библиска книга. (Видете Улогата на жените за пример за ова.)

Експозиторниот метод ги зема предвид историјата и културата за време на пишувањето. Исто така, ги разгледува писателот и неговата публика и нивните непосредни околности. Ги разгледува сите работи во хармонија на сите списи и не игнорира ниту еден текст што може да помогне да се дојде до избалансиран заклучок.

Вработува егзегеза како методологија. Грчката етимологија на поимот значи „водење надвор“; идејата е да не ја ставаме Библијата во она што мислиме дека значи (еигегеза), туку да ја оставиме да каже што значи, или буквално, да ја оставиме Библијата нè одведе надвор (ексегезија) до разбирање.

Лице кое се занимава со истражување на експозитори се обидува да го испразни умот од претпоставки и теории за миленичиња Тој нема да успее ако сака вистината да биде на одреден начин. На пример, можеби ја разработив целата оваа слика за тоа каков ќе биде животот да живееме во рајска земја во младешко совршенство по Армагедон. Меѓутоа, ако ја испитам библиската надеж за христијаните со таа однапред смислена визија во мојата глава, тоа ќе ги обои сите мои заклучоци. Вистината што ја научив можеби не е она што јас сакам да биде, но тоа нема да го промени од тоа да биде вистината.

Сакав на Вистина или нашата Вистина

„... според нивната желба, овој факт им бега од забелешката…“ (2 Питер 3: 5)

Овој извадок истакнува важна вистина за состојбата на човекот: Ние веруваме во што сакаме да веруваме.

Единствениот начин на кој можеме да избегнеме да бидеме заведени од сопствените желби е да сакаме вистина - студена, тешка, објективна вистина - пред сè. Или да го ставиме во похристијански контекст: Единствениот начин на кој можеме да избегнеме да се залажуваме е да сакаме Јеховино гледиште над сите други, вклучително и од нашето. Нашето спасение зависи од тоа како учиме љубов вистината. (2Th 2: 10)

Препознавајќи го лажното расудување

Еизегезата е техника што вообичаено ја користат оние кои би нè поробиле повторно под власта на човекот со погрешно толкување и погрешно применување на Божјата реч за своја слава. Таквите мажи зборуваат за сопствената оригиналност. Тие не ја бараат славата Божја ниту Неговиот Христос.

„Оној што зборува за својата оригиналност ја бара својата слава; но оној што ја бара славата на оној што го испратил, тој е вистина и во него нема неправедност “. (Џон 7: 18)

Проблемот е што не е секогаш лесно да се препознае кога наставникот зборува за својата оригиналност. Од моето време на овој форум, препознав некои вообичаени индикатори - јавете се на нив црвени знамињаОвој типичен аргумент заснован на лична интерпретација.

Црвено знаме #1: Не се подготвени да го признаат гледиштето на друг.

На пример: Лицето А кое верува во Троица може да се појави Џон 10: 30 како доказ дека Бог и Исус се една по суштина или форма. Тој може да гледа на ова како јасна и недвосмислена изјава што ја докажува својата поента. Сепак, лицето Б може да цитира Џон 17: 21 да го покаже тоа Џон 10: 30 може да се однесува на единството на умот или на целта. Лицето Б не промовира Џон 17: 21 како доказ дека нема Троица. Тој го користи само за да го покаже тоа Џон 10: 30 може да се прочита на најмалку два начина и дека оваа двосмисленост значи дека не може да се земе како тврд доказ. Ако лицето А користи егзегеза како методологија, тогаш тој сака да научи што всушност учи Библијата. Затоа, тој ќе признае дека Личноста Б има поента. Меѓутоа, ако зборува за својата оригиналност, тогаш тој е позаинтересиран да се појави Библијата да ги поддржува неговите идеи. Ако е второто, Лицето А секогаш не успева да ја признае можноста дека неговиот доказен текст може да биде нејасен.

Црвено знаме #2: Игнорирање на спротивни докази.

Ако ги скенирате многуте теми за дискусија на Разговарајте за вистината форум, ќе откриете дека учесниците честопати се вклучуваат во живо, но со почит, давање и земање. Станува очигледно дека сите се само заинтересирани да разберат што всушност вели Библијата за ова прашање. Сепак, од време на време има и такви кои ќе го користат форумот како платформа за промовирање на сопствените идеи. Како можеме да го разликуваме едниот од другиот?

Еден метод е да се набудува како индивидуата се справува со докази изнесени од други што се косат со неговото верување. Дали тој се справува директно со тоа или го игнорира? Ако го игнорира во првиот одговор и ако го замолат повторно да се осврне на тоа, наместо да избере да воведе други идеи и списи или да започне со тангенти, за да го одвлече вниманието од Светото писмо што тој го игнорира, се појави црвеното знаме . Потоа, ако сеуште биде поттикнат понатаму да се справи со овој незгоден библиски доказ, тој се впушта во лични напади или ја глуми жртвата, додека цело време го избегнува проблемот, црвеното знаме се вее бесно.

Постојат голем број примери за вакво однесување на двата форума низ годините. Го имам видено образецот одново и одново.

Црвено знаме #3: Користење на логички грешки

Друг начин на кој можеме да идентификуваме некој кој зборува за своја оригиналност, е да се препознае употребата на логички заблуди во аргумент. А трагач на вистината, оној што го бара она што Библијата всушност го кажува за која било тема, нема потреба да се занимава со грешки од кој било вид. Нивната употреба во секој аргумент е големо црвено знаме. Вредно е искрениот студент на Библијата да се запознае со овие техники што се користат за измама на лековерните. (Може да се најде прилично широк список овде.)