आपण पुनर्स्थापनाचे कौतुक केले पाहिजे?

हे या फोरमच्या वाचकांपैकी एक आहे आणि आपल्या देशात शाखा कार्यालयाशी पत्राद्वारे आमच्या पदाविषयी स्पष्टीकरण देण्याविषयी एखाद्याला पुन्हा नोकरी दिली जाते की प्रशंसा करणे योग्य आहे की नाही याबद्दल संबंधित आहे. (एका ​​बाजूला मी हे आश्चर्यचकित करणारे आहे की यावर शासन करण्याची आम्हाला आवश्यकता भासली पाहिजे. आपण, पृथ्वीवरील सर्वात मुक्त लोक, प्रशंसा आणि स्वादिष्ट म्हणून एखाद्या गोष्टीमध्ये व्यस्त असणे ठीक आहे की नाही हे सांगण्याची गरज आहे. ?!)

km 2/00 p. 7 प्रश्न बॉक्स

Is it योग्य ते प्रशंसा तेव्हा a पूर्वस्थिती is घोषित केले?

आपल्या दयाळूपणे, पश्‍चात्ताप करणा wrong्या चूक करणा Jehovah्यांना यहोवा देव दया दाखवण्याचा आणि ख्रिस्ती मंडळीत पुन्हा जिवंत राहण्याचा शास्त्रवचनाचा मार्ग प्रदान करतो. (स्तो. :51१:१२, १.) असे झाल्यावर, अशा मनापासून पश्चात्ताप करणा .्यांबद्दल आपल्या प्रेमाची पुष्टी करण्याचे आपल्याला प्रोत्साहन दिले जाते. — २ करिंथ. 12: 17-2.

तरीसुद्धा, एखाद्या नातेवाईक किंवा ओळखीच्या व्यक्तीला पुन्हा स्थापित केल्यावर आपण जितके आनंदी आहोत तितकेच, मंडळीत त्या व्यक्तीची पुनर्स्थापनेची घोषणा केली जाते तेव्हा शांत प्रतिष्ठा बाळगली पाहिजे. द वॉचटावर १ ऑक्टोबर १ 1 1998 page, पृष्ठ १ 17 च्या पृष्ठभागावर याविषयी असे मत व्यक्त केले: “तथापि, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की, मंडळीतील बहुतेकांना विशिष्ट परिस्थितीची जाणीव नसते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला हद्दपार केले गेले किंवा त्याचे राज्य परत घ्यावे. याव्यतिरिक्त, असे काही लोक आहेत ज्यांना पश्चात्ताप करणा of्या व्यक्तीच्या चुकीमुळे वैयक्तिकरीत्या दुखावले जाऊ शकते hurt कदाचित दीर्घकालीन आधारावर देखील. अशा गोष्टींबद्दल संवेदनशील असल्याने, जेव्हा पूर्वस्थितीची घोषणा केली जाते, तेव्हा वैयक्तिकरित्या अशा गोष्टी होईपर्यंत आम्ही स्वागतार्ह अभिव्यक्तीला समजून घेण्यास रोखू. ”

एखाद्याने सत्याकडे परत जाताना पाहून आम्हाला खूप आनंद होत असला तरी, तिची पुन्हा स्थापना झाल्यावर टाळ्या वाजवणे योग्य ठरणार नाही.

पहिले पत्र

प्रिय बंधूंनो,
आमच्या मंडळीत नुकतीच आम्ही पुन्हा कामाची घोषणा केली. अनेकांनी टाळ्या वाजवून घोषणा वाचताना आनंद व्यक्त केला, तर इतरांनी फेब्रुवारी, एक्सएनयूएमएक्समध्ये दिलेल्या निर्देशामुळे असे करण्यास टाळले राज्य मंत्रालय “प्रश्न पेटी”.
आता माझे विवेक मला त्रास देत असला तरी मी कौतुक न करणा .्यांपैकी एक होतो. नियमन मंडळाच्या निर्देशांचे पालन केल्याने मला असे वाटते की मी यहोवाच्या प्रेमळ दयाचे अनुकरण करू शकलो नाही.
फेब्रुवारी, एक्सएनयूएमएक्स केएम आणि त्यावरील संबंधित लेखाचे पुनरावलोकन केल्यानंतर वॉचटावर 1 ऑक्टोबर 1998 रोजी मी हा संघर्ष सोडवू शकलो नाही. मी आमच्या भूमिकेसाठी काही शास्त्रीय आधार शोधत होतो पण एकाही लेखात काही दिले नाही. केएममध्ये व्यक्त केल्याप्रमाणे मला तर्क समजले. मला इतरांच्या भावनांबद्दल नक्कीच संवेदनशील रहायचे आहे. तरीसुद्धा हा तर्क ख्रिस्ताने उधळपट्टी केलेल्या मुलाच्या बोधकथेच्या रूपात आपल्याला दिलेला तर्कसंगत आहे. या दाखल्यातील वडील यहोवाला चित्रित करतात. हरवलेल्या मुलाच्या परत येताना वडिलांनी केलेल्या आनंदाने विश्वासू मुलाचे मन दु: खी झाले. या दृष्टांतात विश्वासू मुलगा चुकत होता. हरवलेल्या मुलाला परत मिळवून देण्यासाठी वडिलांनी उत्साहीता दाखवून त्याचा विनय करण्याचा प्रयत्न केला नाही.
आपल्या सर्वांना आपल्या देवाचे, अनुकरण करण्याची इच्छा आहे. आपल्यामध्ये पुढाकार घेणा those्यांचेही आपण आज्ञाधारक राहिले पाहिजे. जेव्हा आपला विवेक त्या दोन उद्दीष्टांना एकमेकांशी संघर्ष करते तेव्हा आपण काय करावे? प्रकरण अधिक वाईट करण्यासाठी, मला या प्रकरणातील परिस्थितीबद्दल पुरेसे ज्ञान आहे की हे जाणून घेण्यासाठी की चूक करणा past्याच्या मागील कृतीमुळे कोणाचाही कोणत्याही प्रकारचा परिणाम झाला नव्हता. म्हणून मी देवाच्या नियमांनुसार जे पाहतो त्याकडे दुर्लक्ष करीत आहे जे या उदाहरणात लागू केले गेले नाही असा नियम पाळणे.
सहसा या प्रकारच्या बाबतीत, आपण आम्हाला धीर धरा आणि पुढील स्पष्टीकरणाची प्रतीक्षा करा असा सल्ला द्याल. हे केवळ तेव्हाच कार्य करते जेव्हा आम्हाला एक मार्ग किंवा इतर मार्गाने कोणतीही कारवाई करण्याची गरज नाही. मला आशा आहे की आणखी एक प्रसंग येण्यापूर्वी आपण मला या विषयावरील आमच्या पदासाठी काही शास्त्रवचनीय पाठिंबा देऊ शकाल जेणेकरून मी माझ्या विवेकाचा विश्वासघात केला आहे असे मला पुन्हा वाटणार नाही.
तुझा भाऊ,

______________________________

[एमएल: आमच्याकडे शाखेचा प्रतिसाद येथे प्रकाशित करण्यास अधिकृत नाही, परंतु या भावाच्या दुसर्‍या पत्रातून हे स्पष्ट झाले आहे की आमच्या अधिकृत पदाला पाठिंबा देण्यासाठी कोणते मुद्दे पुढे केले गेले.]

______________________________

दुसरा पत्र

प्रिय बंधूंनो,
आपल्या भावाच्या पुनर्स्थापनास कौतुक करणा app्या कौतुकास्पद निषेध करणा our्या आमच्या नियमांबद्दल *************** रोजीच्या आपल्या विस्तृत उत्तराबद्दल मी आपले आभार मानतो. पत्रात तुम्हाला काय म्हणायचे आहे याचा विचारपूर्वक विचार केल्यानंतर मी आमच्या प्रकाशनांमध्ये त्या विषयाचा आढावा घेण्याच्या तुमच्या सल्ल्याचे पालन केले. याव्यतिरिक्त, या उन्हाळ्याच्या जिल्हा अधिवेशनात या विषयावरील नाटकाचा समावेश आहे हे जाणून घेत मी निर्णय घेण्याचे ठरविले की यामुळे माझ्या समाधानास मदत करण्यासाठी या प्रकरणात अतिरिक्त प्रकाश टाकला जाईल.
आपल्या पत्राद्वारे आणि राज्य राज्य मंत्रालयाच्या मूळ प्रश्‍न पेटीतून असे दिसून येईल की यामध्ये कोणतेही शास्त्रीय तत्त्व सामील नसले तरी या उदाहरणांमध्ये आपली प्रशंसा टाळण्याचे तीन कारण आहेत. पहिली गोष्ट अशी की काहीजण कदाचित अशा सार्वजनिक प्रदर्शनामुळे नाराज होतील कारण त्या पापी व्यक्तीच्या पूर्वी केलेल्या कृतीमुळे होणा pain्या वेदनामुळे. (या वर्षाच्या नाटकातून मला आठवतंय की, एका मोठ्या चुकलेल्या व्यक्तीने पश्चात्ताप केल्यावरही राग कसा टिकून राहू शकतो हे मोठ्या भावाने स्पष्ट केले.) दुसरे कारण म्हणजे पश्चात्ताप खरोखर आहे की नाही हे पाहण्यासाठी पुरेसा वेळ मिळाल्याशिवाय आपण जाहीरपणे आपला आनंद व्यक्त करू शकत नाही. प्रामाणिक. तिसरे कारण असे आहे की एखाद्याने कधीही करावेच लागले नाही म्हणून आपण त्याचे कौतुक करताना पाहिले पाहिजे अशी आपली इच्छा नाही; म्हणजेच पूर्ववत करा.
या प्रश्नावर पुढील संशोधन करण्याच्या आपल्या सूचनेनुसार, मी ऑक्टोबर. एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स मधील काही उत्कृष्ट अभ्यास लेख वॉचटावर. मी या दोन लेखांचा अभ्यास करतांना, मी आपल्या पत्राद्वारे आणि केएम प्रश्नपेटीच्या तीन मुद्द्यांसाठी अतिरिक्त समर्थन शोधण्याचा प्रयत्न केला. बायबलच्या अहवालातील तपशिलांचा मी अधिक काळजीपूर्वक पुनरावलोकन केला. दुर्दैवाने, यामुळे माझी भांडणे आणखीनच तीव्र झाली आहेत. येशूच्या दाखल्यातील तत्त्वे आणि नियमन मंडळाच्या स्पष्ट दिशानिर्देशांचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करताना आपण वरील अभ्यासाच्या लेखात नमूद केले आहे की, मी फेब्रुवारी. 2000 के.एम. तसेच तुमच्या पत्राच्या इतर दिशानिर्देशाशी विरोध करतो. . मी दुसर्‍याचे उल्लंघन केल्याशिवाय मी एकाचे पालन करीत असल्याचे दिसत नाही.
कृपया मला उदाहरण देण्यास अनुमती द्या: पत्रात आपण असे लिहिले आहे की उधळपट्टी मुलाच्या वडिलांची कृती ' खाजगी कुटुंब सेटिंग उपमा ', पण ते' मध्ये वाढवित आहे त्या सेटिंगच्या पलीकडे अनुप्रयोग, इतर घटक विचारात घेतले पाहिजेत. ' याचा मी असा अर्थ घेत आहे की, जे खाजगी योग्य आहे ते कदाचित सार्वजनिक ठिकाणी येऊ नये; आणि कुटुंब म्हणून आपण जे करू शकतो ते मंडळी म्हणून करणे योग्य नसते.
येशूने आपले म्हणणे मांडण्यासाठी जे कौटुंबिक वातावरण वापरले त्यानुसार वडिलांनी आपल्या चुकीच्या मुलावर भेटवस्तू मागितल्या. त्याने त्याला मेजवानी दिली. मैफिलीचे संगीत वाजविण्यासाठी संगीतकार ठेवले होते. मित्रांना आमंत्रित केले होते. तेथे नृत्य आणि गोंगाट करणारा उत्सव होता जसे की अंतरावर ऐकता येतो. (लूक १:15:२:25, २ b बी) जेव्हा मी एखाद्या व्यक्तीने भाड्याने घेतलेल्या संगीतकारांसमवेत उत्सवाची मेजवानी फेकत असताना, मित्रांना नृत्य करण्यासाठी आणि गोंगाट करणा celebra्या उत्सवांमध्ये सहभागी होण्यास आमंत्रित केले याबद्दल वाचले तेव्हा मला ते कसे समजता येईल हे समजणे कठीण आहे. खाजगी सेटिंग. सार्वजनिक सेटिंग म्हणजे एखाद्या कुटुंबाने यापलीकडे काय करावे लागेल? मी आशा करतो की आपण हे समजू शकता की मी कठीण असण्याचा प्रयत्न करीत नाही, परंतु आपल्या शब्दांमध्ये बायबलमधील अहवालात काहीच तंदुरुस्त नाहीत.
मंडळी म्हणून आपण अशा उंचवटा प्रदर्शनात व्यस्त असावे असे मी सुचविणा a्या मिनिटाला नाही. मला हे समजले आहे की येशू एक मुद्दा सांगण्याचा प्रयत्न करीत होता - एक पापी जेव्हा पश्चात्ताप करतो व मागे वळतो तेव्हा यहोवाला किती क्षमा आणि आनंद होतो हे स्पष्ट करण्यासाठी आणि यामध्ये आपल्या देवाचे अनुकरण करण्याची आपल्याला गरज भासते. तर मग माझा प्रश्न असा असेल: एखाद्या पापीने पश्चात्ताप केला आहे हे ऐकल्यावर आपण यहोवाचे अनुकरण करण्यासाठी मंडळीतले सर्वात कमी काय असू शकते? मी टाळ्यापेक्षा काही कमी विचार करू शकत नाही. कौतुक देखील नाही, काहीही केले जाईल. काहीही न करता आपण आपल्या पित्याचे अनुकरण कसे करू शकतो? हे खरे आहे की वैयक्तिकरित्या आपण यहोवाच्या आनंदाचे अनुकरण करू शकतो, परंतु मंडळी एकत्रितपणे काय करतात याबद्दल आपण बोलत आहोत.
आपल्या पत्राद्वारे आपण सुचवितो की या दृष्टांताचा प्राथमिक उपयोग कुटुंबासाठी आहे आणि मंडळीपर्यंत त्याचा विस्तार करणे ही आणखी एक बाब आहे. (जर तो तुमचा हेतू नसेल तर कृपया माझ्या दिलगिरीचा स्वीकार करा.) या मुद्द्यावर माझा गोंधळ विरोधाभास असलेल्या सुचविण्यावरून उद्भवतो. 1 ऑक्टोबर 1998 वॉचटावर हे स्पष्ट करते की या दृष्टांताचा प्राथमिक उपयोग मंडळीवर होता. त्या लेखांनुसार, वडील यहोवाचे चित्रण करतात आणि सर्वात मोठा भाऊ, पहिल्यांदा, राज्य-शासन देणारे यहुदी, मुख्यतः त्याच्या काळातील शास्त्री आणि परुशी यांचे प्रतिनिधित्व करीत होते.
या क्षणी, मी स्वतःलाच विचार करायला लागला की कदाचित मला कमी महत्त्व देणा point्या विषयाबद्दल जास्त काळजी वाटते. म्हणून मी प्रकाशनांमधील सल्ल्याचा पुनर्विचार केला. उदाहरणार्थ:
“ब Often्याचदा पश्चात्ताप करणा wrong्या चुकांची नामुष्की आणि निराशेच्या भावनांना बळी पडतात. म्हणूनच, या बांधवांना याची खात्री देणे आवश्यक आहे की ते त्यांच्या सहविश्वासू बांधवांनी व यहोवाने त्यांच्यावर प्रेम केले आहेत. (डब्ल्यूएक्सएनयूएमएक्स एक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स पार. एक्सएनयूएमएक्स परमेश्वराच्या दयाचे अनुकरण करा)
म्हणून मी आश्चर्यचकित होऊ लागलो की हे आवश्यक आश्वासन प्रदान करण्यात टाळ्या वाजवू शकतात, काही असल्यास. जेव्हा सहायक पायनियर घोषित केले जाते किंवा स्पीकर सार्वजनिक भाषण संपवते तेव्हा आम्ही त्यांचे कौतुक करतो. मला आठवतं की जेव्हा जिल्हा अधिवेशनाच्या सभापतींनी विचारले की आम्ही एखाद्या पुस्तकाचे कौतुक करतो का प्रेषितांची कृत्ये, आम्ही कौतुक केले. जर प्रेक्षक यापैकी कोणत्याही परिस्थितीला शांततेने प्रतिसाद देत असतील तर ते शांत प्रतिष्ठेचा प्रयत्न म्हणून समजले जाईल काय? किंवा त्याऐवजी औदासिन्य म्हणून पाहिले जाईल? किंवा वाईट, एक अपमान म्हणून?
पुनर्स्थापनेच्या घोषणेनंतर आनंदाचे टाळे वाजवले गेले तर निराश झालेल्या व्यक्तीला निराशा व अस्वस्थतेच्या भावनांवर मात करण्यास मदत केली जाईल का? उलट, टाळ्यांचा अभाव अशा नकारात्मक भावनांना बळकटी देईल का?
पुढे, कौतुकासाठी किंवा प्रशंसासाठी वाहवा घेतली जाऊ शकते अशी चिंता होती का? मला तुमचा मुद्दा दिसत आहे. ख्रिस्ती मंडळीत स्तुती करणे आणि कौतुक करणे ही गोष्ट अयोग्य आहे यात शंका नाही. सर्व स्तुती परमेश्वराकडे जाव्यात. मी कबूल करतो की नवीन नेमणूक केलेल्या पायनियरची घोषणा केली जाते, उदाहरणार्थ, कदाचित काही जण टाळ्यांचा कटाक्ष टाळतात की अयोग्य स्तुती करतात किंवा प्रशंसा करतात. तथापि, आपण अशा टाळ्यावर बंदी घालावी किंवा त्याऐवजी अशा लोकांच्या चुकीच्या विचारसरणीत सुधारणा करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे?
मंडळी म्हणून आपण कौतुकातून आणि आनंदाने कौतुक करतो. आमची टाळ्या एखाद्या कार्यक्रमाच्या उत्सवात असू शकतात. त्याची स्तुतीसुद्धा असू शकते. आम्ही टाळ्या वाजवून यहोवाची स्तुती करतो. परंतु, काही जण आपल्या टाळ्यांना प्रेरणा देण्यास मंडळीला निर्णय देण्यासारखे नव्हते काय? काहींनी असे का केले पाहिजे हे आपण आपल्या पत्राद्वारे दिलेला कारण खालीलप्रमाणे आहेः
“म्हणून या वेळी जाहीरपणे टाळण्याद्वारे दर्शविलेल्या भावना व्यक्त करणे खरोखर अकाली आहे, कारण काहीजणांना अशी भावना होऊ शकते की ती व्यक्ती आहे. स्तुती केली करत साठी त्याने प्रथम कोणत्या गोष्टी करण्याची आवश्यकता नव्हतीपुन्हा चालू केले. ”
या मुद्यावर मी ध्यान केल्यावर मला खाली सोडलेल्या मुद्द्यांशी समेट करण्याच्या अडचणीचा सामना करावा लागला:
वरवर पाहता, उधळपट्टी करणा's्या भावाने खूप रागावलेला राग धरला म्हणून त्याला असे वाटले की ते अयोग्य आहे साजरा करणे एखाद्याचा परतावा ज्याने प्रथम कधीही घर सोडले नाही पाहिजे. (डब्ल्यूएक्सएनयूएमएक्स एक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स पार. एक्सएनयूएमएक्स)
मध्ये वॉचटावर लेख, आमच्या मते मोठ्या भावाचे तर्क चुकीचे होते. तर होल्डिंग टाळ्याच्या मुद्द्यावर समान तर्क कसे लागू केले जाऊ शकते हे मला समजणे कठीण आहे?
या चिठ्ठीत असेही म्हटले आहे की “संपूर्ण मंडळाला ह्रदयाची बदललेली स्थिती पूर्णपणे दिसून येण्याची संधी मिळाली नाही.” तरीसुद्धा, येशूच्या बोधकथेतील वडिलांच्या बाबतीतही तेच नव्हते काय? आपल्या परत आलेल्या मुलाचे पश्चात्ताप प्रामाणिक आहे की नाही याची वाट पाहण्याची वाट पाहिली; काळाची कसोटी उभी राहिली तर. दृष्टांतात कोणतीही प्रतीक्षा व दृष्टिकोन दर्शविला जात नाही, तर मंडळीतील एखाद्याला प्रोत्साहन देण्याचा आपला काय आधार आहे?
बहिष्कृत असलेल्या मंडळीकडे असलेल्या मंडळीकडे कसे दुर्लक्ष करावे याविषयी आपल्या दृष्टिकोनाशी हे विसंगत आहे असे दिसते. न्यायालयीन समितीचा निर्णय तातडीने मान्य करावा व चुकीच्या व्यक्तीला बहिष्कृत केले जाईल अशी मंडळाने अपेक्षा केली आहे. कोणतीही व्यक्ती पश्चात्ताप करत नाही हे त्यांना पाहण्याची कोणत्याही मुदतीची परवानगी नाही. तर त्याच न्यायालयीन समितीने त्याच मार्गाने घेतलेला निर्णय पुन्हा त्याच मंडळीने स्वीकारला तर ते सुसंगत ठरणार नाही काय? जर न्यायालयीन समितीने हा निर्णय घेतला आहे की तो भाऊ खरोखर पश्चात्ताप करतो, तर मंडळीतील कोणास त्याचा न्याय स्वीकारण्यास रोखण्याचा अधिकार आहे?
उपरोक्त सूचनांकडून मला प्राप्त झाले वॉचटावर लेख, या वर्षाच्या नाटकातून दृढ झाल्यास असे दिसून येते की ज्यांना पश्चात्ताप करणा wrong्या चूककर्त्यास क्षमा करण्यास त्रास होत आहे ते स्वत: चुकात आहेत. हे सत्य सांगण्यासाठी संतप्त मोठ्या भावाचे चित्रण खूप प्रभावी होते. अशाच प्रकारच्या भावनांबद्दल विचारात न घेतलेली आमची टाळी त्यांच्या चुकीच्या मनोवृत्तीत समर्थन करण्याच्या बरोबरीचे ठरणार नाही का?
कृपया असे समजू नका की मी जाणूनबुजून किंवा हेतुपुरस्सर यहोवाच्या नियुक्त चॅनेलच्या दिशेने जाण्याचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आज्ञाधारक होण्याच्या प्रयत्नात असताना, या स्पष्ट विसंगती सोडवल्या पाहिजेत आणि असे करण्यास मला खूप वेदना होत आहे. उदाहरणार्थ, मी खालील भागांद्वारे केलेल्या सल्ल्यानुसार आनंदित झालेल्या लोकांसह आनंदित होऊ इच्छितो:
“आत जाण्यास तयार नव्हते” अशा उधळपट्टीच्या भावासारखे यहुदी धार्मिक पुढा bal्यांना “आनंद करणा people्या लोकांबरोबर आनंद” करण्याची संधी मिळाली तेव्हा ते टेकले. (डब्ल्यूएक्सएनयूएमएक्स एक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स पार. एक्सएनयूएमएक्स परमेश्वराच्या दयाचे अनुकरण करा)
हे देखील एक गट म्हणून आनंदी सूचित नाही? यहुदी नेत्यांचा निषेध करण्यात आला कारण ते जाहीरपणे आनंदात सहभागी होऊ इच्छित नव्हते. येशूने दयाळूपणे वागण्याद्वारे आपल्या यहुदी शिष्यांना तत्व दिले. नियमशास्त्राचे शिक्षक व परुशी यांनी त्यांना नियम दिले. तत्त्वे मुक्त लोकांची असतात, परंतु ती कठोर असतात. आपल्यापैकी बर्‍याच जणांना नियमांमध्ये अधिक दिलासा मिळतो कारण काय योग्य व अयोग्य हे ठरवण्याची जबाबदारी एखाद्याने आपल्यावर घेतली आहे.
मी ऐकले आहे की काही लोक आहेत - एक अल्पसंख्याक, होय, परंतु अद्यापही काही लोक आहेत ज्यांनी अवांछित जोडीदारास "सोडून दिले" पाहिजे म्हणून “कार्य केले” आहे. त्यांनी पाप केले आहे, दुस someone्याशी लग्न केले आहे, तर मग “पश्चात्ताप” करा आणि मंडळीत परत जा, बहुतेकदा असेच जखमी जोडीदार अजूनही उपस्थित राहतात. जेव्हा अशा पापी व्यक्तीला बहिष्कृत केले जाते तेव्हा मंडळी न्यायालयीन समितीच्या निर्णयाचे समर्थन करतात. तथापि, त्याला पुन्हा कामावर घ्यावे की तीच मंडळी या निर्णयाचे समर्थन करण्यास इच्छुक असतील का? कोणालाही मुर्खासाठी खेळायला आवडत नाही. असे दिसते की आमचा नियम अशा परिस्थितीत आपले रक्षण करतो. तथापि, हे लागू करून, आम्ही दुर्दैवाने बहुसंख्य लोकांच्या सोई आणि एकट्यापासून हजारो योग्यरित्या निराकरण झालेल्या पश्चात्तांना वगळत नाही काय? प्रेम आणि समर्थनाची लहान, परंतु महत्त्वाची अभिव्यक्ती त्यांना नाकारली जाणार नाही?
शेवटी, आमच्या पदाशी सहमत होण्याचा प्रयत्न करताना मी २ करिंथ येथील करिंथियन मंडळीच्या पौलाच्या मार्गदर्शनाचे पुनरावलोकन केले. 2: 2-5. अपरिपूर्णतेच्या प्रवृत्तीवर मात करण्यासाठी त्याने सहानुभूती रोखण्यास नकार दिला एक गट म्हणूनम्हणाले, “ही फटकार [आधीच!] अशा मनुष्यासाठी बहुतेकांनी दिलेले प्रमाण पुरेसे आहे, जेणेकरून आता, उलट, आपण त्याला दया दाखवावी व त्याचे सांत्वन करावे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला अति दु: खी झाल्यामुळे त्याचा नाश होणार नाही. म्हणून मी सांगत आहे आपण पुष्टी करण्यासाठी आपले त्याच्यावर प्रेम आहे. ” तो हा विश्वासाचा मुद्दा बनवतो: “या कारणासाठी मी त्याचा पुरावा शोधण्यासाठी लिहितो आपण, की नाही आपण आहेत सर्व बाबतीत आज्ञाधारक. "
मी कबूल करतो की प्रशासकीय मंडळाला ख्रिस्ती मंडळीचे मार्गदर्शन करण्याचे अधिकार देण्यात आले आहेत आणि सर्व ख Christians्या ख्रिश्चनांनी जेथे जेथे शक्य असेल तेथे त्या दिशेने जाण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे जेणेकरून देवाच्या लोकांमध्ये सुसंवाद निर्माण होऊ शकेल. बंधूंनो, मी तुम्हाला सल्लामसलत करण्याचा सल्ला देत नाही. (फिलिप्पै. २:१२) आपल्या आज्ञाधारकपणा सत्याच्या मनापासून बनवलेल्या गोष्टींवर आधारित आहे आणि सत्यात विसंगतता किंवा संघर्ष नाही. वर दर्शविल्याप्रमाणे, या प्रकरणावरील आपल्या सध्याच्या तर्कात अशी विसंगती आणि विरोधाभास असल्याचे दिसून येते. थोडक्यात हेच मी दुस time्यांदा लिहिले आहे.
पुन्हा धन्यवाद, आणि जगभरातल्या बंधुत्वासाठी आपण करत असलेल्या कामातही यहोवा कृपा करत राहो.
तुझा भाऊ,

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.