आतिथ्य करण्याचा रमणीय कोर्स - त्यामुळे आवश्यक आहे!

[डब्ल्यूएसएक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी पासून. एक्सएनयूएमएक्स - मे एक्सएनयूएमएक्स - मे एक्सएनयूएमएक्स]

“कुरकुर न करता एकमेकांचा पाहुणचार करा.” एक्सएनयूएमएक्स पीटर एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स

"पीटरने लिहिले: “सर्व गोष्टींचा अंत जवळ आला आहे.” होय, यहुदी व्यवस्थेचा हिंसक अंत एका दशकापेक्षा कमी काळातच होईल (१ पेत्र:: -1-१२) ”- समतुल्य एक्सएनयूएमएक्स

खरे आहे, पीटरने एक्सएनयूएमएक्स आणि एक्सएनयूएमएक्स सीई दरम्यान कधीतरी लिहिल्यामुळे, यहुदी सिस्टम ऑफ थिंग्जशी संबंधित सर्व गोष्टींच्या समाप्तीची सुरुवात एक्सएनयूएमएक्स ते एक्सएनयूएमएक्स वर्षापूर्वी एक्सएनएमएक्स सीई मध्ये होती जेव्हा रोमच्या विरोधात बंड झाल्यामुळे यहूदीयावर रोमन आक्रमण झाले की सीएनएनएक्सएक्स सीई द्वारे यहुद्यांचा एक राष्ट्र म्हणून पूर्ण निर्मूलन करण्यात आला.

 “इतर गोष्टींबरोबरच पेत्राने आपल्या बांधवांना असे आर्जवले:“ एकमेकांचा आदर करा. ” (१ पेत्र::)) ”- समतुल्य एक्सएनयूएमएक्स

पूर्ण वचनात “बडबड न करता” जोडले गेले आहे आणि आधीचे श्लोक “एकमेकांवर तीव्र प्रेम” ठेवण्याविषयी बोलले आहे. त्या संदर्भात असे सूचित केले जाईल की सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी एकमेकांवर प्रेम केले आणि एकमेकांना आदरातिथ्य केले, परंतु हे प्रेम अधिक तीव्र आणि तीव्र होणे आवश्यक होते; आणि कुरकुर न करता आदरातिथ्य केले.

हे आवश्यक का होते?

आपण पीटरच्या पत्राच्या संदर्भात थोडक्यात विचार करू या. लेखनाच्या काळात असे काही कार्यक्रम झाले ज्यामुळे पीटरच्या सल्ल्याला हातभार लागला असेल? इ.स. 64 24 मध्ये, सम्राट नीरोने रोमच्या महान अग्नीला कारणीभूत ठरले ज्याचा त्याने ख्रिश्चनांवर दोष दिला. याचा परिणाम म्हणून त्यांचा छळ करण्यात आला, अनेकांना आखाड्यात ठार मारण्यात आले किंवा मानवी मशाल म्हणून जळले. याचा मत्तय २:: -9 -१०, मार्क १:: १२-१, आणि लूक २१: १२-१ in मध्ये येशूने भविष्यवाणी केली होती.

जे ख्रिस्ती सक्षम होते त्यांनी निःसंशयपणे रोममधून पलायन केले आहे. शरणार्थी म्हणून त्यांना राहण्याची व्यवस्था व तरतूदांची गरज भासली असती. म्हणूनच, स्थानिक लोक ख्रिस्ती लोकांऐवजी पौल ज्या शब्दाचा उल्लेख करीत होते अशा या शरणार्थी-या अनोळखी लोकांचे पाहुणचार करू शकले असावेत. अर्थात यात एक धोका होता. छळ झालेल्यांना आदरातिथ्य दाखवून रहिवासी ख्रिश्चनांना स्वतःचे लक्ष्य बनविले. खरोखर ही “कठीण परिस्थिती” होती आणि त्या प्रारंभिक ख्रिश्चनांना अशा तणावग्रस्त व अशांत प्रसंगांमध्ये त्यांचे ख्रिस्ती गुण प्रदर्शित करण्यासाठी स्मरणपत्रे हवी होती. (२ ती 2: १)

त्यानंतर परिच्छेद एक्सएनयूएमएक्स पुढे म्हणतो:

"ग्रीक भाषेत “आतिथ्य” या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ “अनोळखी लोकांबद्दल प्रेम किंवा दया” आहे. परंतु, लक्षात घ्या की पेत्राने आपल्या ख्रिस्ती बंधू व भगिनींना एकमेकांना, ज्यांना त्यांना आधीपासून माहित आहे आणि त्यांच्याशी संबंधित आहे त्यांचा आदर दाखविण्यास उद्युक्त केले. ”

येथे, टेहळणी बुरूज लेख असा दावा करत आहे की “परक्यांशी दयाळूपणा” असा उल्लेख करून पाहुणचार करण्यासाठी ग्रीक शब्दाचा वापर केला असूनही, पेत्र हे आधीपासूनच एकमेकांना ओळखणार्‍या ख्रिश्चनांना लागू करत होता. ऐतिहासिक संदर्भ पाहता ही वाजवी धारणा आहे का? जर आधीपासूनच एकमेकांना परिचित असलेल्यांशी दयाळूपणा दाखवण्यावर जर पीटरचे लक्ष लागले असेल तर त्याने वाचकांनी त्याला योग्य प्रकारे समजले असेल यासाठी त्याने अचूक ग्रीक शब्द वापरला असता. आजही इंग्रजी शब्दकोष आतिथ्य म्हणून परिभाषित करतात “अतिथी किंवा आपण नुकतेच भेटलेल्या लोकांबद्दल अनुकूल आणि स्वागतार्ह वागणे.” लक्षात ठेवा, ते “मित्र किंवा ओळखीचे” म्हणत नाहीत. तथापि, आपण हे कबूल केले पाहिजे की ख्रिस्ती मंडळीतही, तेव्हाच्या आणि आजच्या काळातही असे लोक असतील जे आपल्या मित्रांपेक्षा अनोळखी लोकांच्या परिभाषा जवळ असतील. म्हणूनच, अशा लोकांना आदरातिथ्य दाखवण्याद्वारे आणि त्यांना चांगल्याप्रकारे ओळखता यावे ही ख्रिश्चनांची दयाळूपणे असेल.

आतिथ्य दर्शविण्याच्या संधी

परिच्छेद 5-12 नंतर आपण मंडळीत आदरातिथ्य कसे दाखवू शकतो याविषयी वेगवेगळ्या पैलूंवर चर्चा केली. आपण पहाल की हे फार संघटना केंद्रित आहे. एकदा नवीन शेजारी किंवा नवीन सहका to्याला पाहुणचार दाखवत नाही ज्यांना कदाचित इशारा करणे कठीण झाले असेल.

“आध्यात्मिक जेवणात सह पाहुणे म्हणून ख्रिस्ती सभांना उपस्थित राहणा .्या सर्वांचे आम्ही स्वागत करतो. यहोवा आणि त्याची संघटना ही आपली यजमान आहेत. (रोमन्स 15: 7) ”. - समतुल्य एक्सएनयूएमएक्स

येशू ख्रिस्ती, मंडळीचा प्रमुख किंवा मंडळीचे स्थानिक सदस्यदेखील यजमान नव्हे तर “यहोवा व त्याची संघटना” हे किती रोचक आहेत. पौलाने रोमकरांना जे म्हटले त्यानुसार हेच आहे का?

“म्हणून ख्रिस्ताने जसे त्याचे स्वागत केले तसेच देवाचे गौरव म्हणून तुम्हीही एकमेकांचे स्वागत करा. (रोमन्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

अर्थात, जर येशू आपला यजमान असेल तर मग यहोवा आहे ... पण संघटना? अशा विधानाचा शास्त्रीय आधार कोठे आहे? या प्रकरणात “येशू” ची जागा “संघटना” सह घेण्याने नक्कीच अभिमान वाटण्यासारखे आहे!

“या नवीन लोकांचे स्वागत कसे करावे यासाठी त्यांनी पुढाकार का घेतला नाही, मग ते कसे परिधान केले किंवा परिधान केले? (जेम्स २: १--2) ”- समतुल्य एक्सएनयूएमएक्स

ही सूचना शास्त्रवचनातील तत्त्वावर आणि बर्‍याच मंडळ्यांसाठी एक महत्त्वाची आठवण करून देऊन कौतुकास्पद आहे - जेम्स प्रत्यक्षात कोणाशी बोलत होते? जेम्स सल्ला देते:

“माझ्या बंधूंनो, पक्षधरता दर्शविताना तुम्ही आमच्या गौरवशाली प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या विश्वासावर विश्वास ठेवत नाही काय?” (जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

जेम्स सुरुवातीच्या ख्रिश्चन बांधवांना संबोधित करीत होते. ते काय करत होते? असे दिसते की ते गरीब लोकांपेक्षा श्रीमंत बांधवांना कसे कपडे घालतात या आधारावर अनुकूलता दर्शवित आहेत. तो असे म्हणत तर्क करतो की “जर तसे असेल तर तुमच्यात वर्ग भेद नाही आपापसांत आणि आपण वाईट निर्णय देऊन न्यायाधीश झाले नाहीत काय? ”(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) स्पष्टपणे, ही समस्या भाऊंमध्ये होती.

जेम्सने श्रीमंत आणि गरीब दोघांनीही तशाच प्रकारे कपडे घालण्याचा आग्रह धरला होता का? पुरुष व स्त्रिया दोघांनीही ड्रेस कोड निश्चित केला का? आज बंधूंनी क्लीन शेव्ह आणि कपड्यांचा औपचारिक पोशाख घालणे अपेक्षित आहे - एक खटला, साधा शर्ट आणि टाय — तर बहिणींना पँट सूट किंवा कोणत्याही प्रकारच्या पॅन्टसारख्या औपचारिक पोशाखात परिधान करण्यापासून परावृत्त केले आहे.

जर एखादा बंधू दाढी खेळत असेल, किंवा सभांना टाय घालण्यास नकार देत असेल किंवा बहिणीने कोणत्याही प्रकारची पँट घालायची असेल तर त्यांना तुच्छ लेखले जाईल, अगदी दुर्बल किंवा बंडखोर म्हणून पाहिले जाईल. दुस words्या शब्दांत, वर्ग भेद केला जाईल. जेम्स ज्या परिस्थितीत संबोधित करीत होते त्या परिस्थितीत हे आधुनिक काळातील फरक नाही काय? जेव्हा साक्षीदार असे भेद करतात, तेव्हा ते स्वत: ला “वाईट निर्णय देणारे न्यायाधीश” म्हणून बदलत नाहीत काय? जेम्सकडून हा खरा धडा नक्कीच आहे.

आतिथ्य करण्याच्या अडथळ्यांवर मात करणे

पहिला अडथळा आश्चर्यचकित झाला: “वेळ आणि उर्जा".

स्पष्टपणे सांगितले की - साक्षीदार खूप व्यस्त आहेत आणि “त्यांना असे वाटेल की पाहुणचार दाखविण्यासाठी त्यांच्याजवळ वेळ किंवा उर्जा नाही.” -14 परिच्छेद वाचकांना उद्युक्त करतो “काही mentsडजस्ट करा जेणेकरून आपल्याकडे आतिथ्य स्वीकारण्यास किंवा ऑफर देण्यास वेळ आणि शक्ती मिळेल”.

व्यस्त साक्षीदार पाहुणचार दाखवण्यासाठी वेळ व शक्ती देऊ शकतात ही संघटना नेमकी कशी सूचना देतो? क्षेत्र सेवेत घालवलेला वेळ कमी करून? एखादा वयस्क बंधू किंवा बहीण, किंवा मंडळीतील एखाद्या आजारी सदस्याच्या घरी तुम्ही किती वेळा चालला आहात आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही तुमच्या क्षेत्र सेवेच्या वेळेस जाण्यासाठी उत्साहाने भेट दिली नव्हती?

मंडळीच्या सभांची संख्या किंवा लांबी कमी करण्याविषयी काय? ख्रिस्ताबरोबर ज्या ख्रिश्चनाशी संबंध नाही व ख्रिस्ती म्हणून जगणे फारच कमी आहे असे साप्ताहिक सभा आपण कमी करू किंवा दूर करू शकू, परंतु संघटनेच्या रूपात आणि आचारसंहितेचे अनुपालन करण्यासारखे बरेच काही आहे.

उल्लेख केलेला दुसरा अडथळा:आपल्याबद्दल आपल्या भावना ”.

एक्सएनयूएमएक्स मार्गे परिच्छेद एक्सएनयूएमएक्स काही कसे लाजाळू आहेत याचा उल्लेख करते; काहींचे उत्पन्न मर्यादित आहे; काहींना छान जेवण शिजवण्याचे कौशल्य नसते. तसेच, अनेकांना असे वाटते की त्यांची ऑफर इतर पुरवू शकतील अशा गोष्टीशी जुळत नाहीत. दुर्दैवाने, ते शास्त्रीय तत्त्व देत नाही. येथे एक आहे:

“कारण जर तयारी आधी असेल तर ती विशेषतः एखाद्याच्याकडे असलेल्या गोष्टीनुसार स्वीकार्य असते, एखाद्याकडे नसलेल्या गोष्टीनुसार नसते.” (एक्सएनयूएमएक्सएक्स करिंथिज एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

महत्त्वाचे म्हणजे आपली हृदय प्रेरणा. जर आपण प्रेमाने प्रेरित असाल तर मग विश्वासात आपल्या बांधवांना व बाहेरील लोकांसाठी आदरातिथ्य दाखवण्याच्या बाजूने आपण संघटनात्मक गरजांवर घालवलेला वेळ आनंदाने कमी करू.

तिसरा अडथळा उल्लेख केलाः “इतरांबद्दल तुमच्या भावना”.

हे एक अवघड क्षेत्र आहे. फिलिप्पैन्स २: मध्ये असे नमूद केले आहे की, “नम्रतेने इतरांना तुमच्यापेक्षा श्रेष्ठ मान.” हे आदर्श आहे. परंतु समजण्यासारखा आहे की, आपण खरोखर कोणत्या प्रकारचे व्यक्ती आहोत हे आपल्याला ठाऊक असताना काहींना स्वतःपेक्षा श्रेष्ठ समजणे खरोखरच एक आव्हान असू शकते. म्हणूनच, हे उत्तम तत्व लागू करण्यासाठी आपल्याला संतुलित दृष्टीकोन वापरण्याची गरज आहे.

उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीने आपल्यावर टीका केल्याने आपल्याला आदरातिथ केले जाणे आणि तोंडी, शारिरिक किंवा लैंगिकदृष्ट्या लैंगिक, शारीरिक किंवा लैंगिकदृष्ट्या लैंगिक छळ करून किंवा आपल्याला शिवीगाळ करुन आपल्याला त्रास देणारी व्यक्ती यांच्यात आदरातिथ्य करणे यात मोठा फरक आहे.

शेवटचा तीन परिच्छेद चांगला पाहुणे कसा असावा याविषयी चर्चा करतो. किमान, हा एक चांगला सल्ला आहे; विशेषत: एखाद्याच्या आश्वासनावर परत न जाण्याची आठवण. (स्तोत्र एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) अनेकांना शेवटच्या क्षणी रद्द करण्याची आमंत्रणे स्वीकारण्याची सवय असते, जेव्हा त्यांना परिच्छेदात नमूद केले जाते तेव्हा त्यास अधिक चांगले वाटते. स्थानिक चालीरितीचा आदर करणे ही एक चांगली आठवण आहे जेणेकरून ते बायबलच्या तत्त्वांशी सहमत नसतील.

एकूणच लेख पाहुणचार, एक प्रशंसनीय ख्रिश्चन गुणवत्ता यावर चर्चा करीत आहे आणि तो कसा वापरावा यासंबंधी व्यावहारिक मुद्दे आहेत. दुर्दैवाने, अनेक लेखांप्रमाणेच, ख a्या आणि योग्य ख्रिश्चन पद्धतीने गुणवत्ता प्रदर्शित करण्याऐवजी संस्थात्मक गरजा भागविण्यास जोरदारपणे स्लेंट केले आहे.

तदुआ

तदुआ यांचे लेख.