نن ورځ ، موږ د عیسوي عشقیولوژیک درس په اړه بحث کوو چې د لاتین څخه د Preterism په نامه یادیږي پراټټر معنی "تېر". که تاسو نه پوهیږئ چې اسکاټولوژي څه معنی لري ، زه به تاسو د دې لټون کولو کار خوندي کړم. دا پدې معنی ده چې د انجیل وروستۍ ورځې پورې اړه لري. پریټریزم هغه باور دی چې په انجیل کې د وروستۍ ورځې په اړه ټولې پیشنهاد لا دمخه بشپړ شوی. سربیره پردې ، پریترینسټ پدې باور دی چې د ډینیل کتاب وړاندوینې د لومړي پیړۍ لخوا بشپړ شوي. هغه په ​​دې هم باور لري چې نه یوازې د میتیس 24 کې د عیسي ټکي مخکې له مخکې یا د 70 میلادي پیړۍ کې بشپړ شوي کله چې بیت المقدس ویجاړ شوی ، مګر دا چې جان ته حکایت هم د دې وخت شاوخوا بشپړ بشپړتیا ولیده.

تاسو کولی شئ هغه ستونزې تصور کړئ چې دا د پریترینسټ لپاره رامینځته کیږي. د دې وړاندوینو مهم شمیر یو څه اختراعي تفسیراتو ته اړتیا لري ترڅو دا کار وکړي چې دا کار په لومړي پیړۍ کې بشپړ شوی وي. د مثال په توګه ، وحی د لومړي قیامت خبره کوي:

"... دوی ژوند ته راغلل او له مسیح سره یې زر کاله حکومت وکړ. پاتې مړه ژوند ته نه راتلل ترڅو پورې چې زره کاله بشپړ نه وي. دا لومړی قیامت ده. برکت او پاک هغه څوک دی چې په لومړي قیامت کې برخه واخلي؛ په دې باندې دوهم مرګ هیڅ ځواک نلري ، مګر دوی به د خدای او مسیح کاهنان شي او د هغه سره به زر تر زره حکومت وکړي. " (وحی 20: 4-6 NASB)

د پریتریزم پوسټ لیکي چې دا قیامت په لومړي پیړۍ کې رامینځته شوې ، د پریتریسټ څخه غوښتنه شوې ترڅو دا روښانه کړي چې څنګه په زرهاو مسیحیان پرته له دې چې کومه حیرانونکې پدیده ومومي د ځمکې مخ له مینځه ویسي. د دویمې او دریمې پیړۍ راهیسې په کومو عیسوي لیکنو کې د دې یادونه نشته. دا چې دا ډول پیښه به د پاتې عیسوي ټولنې باور له پامه ونه غورځوي.

بیا دا ننګونه شتون لري چې د شیطان 1000 کلن اباسین تشریح کړي نو هغه نشي کولی قومونه ګمراه کړي ، نه د هغه د خلاصون او د مقدساتو او د جوګ او ماجوج د لښکرو ترمینځ د جګړې یادول. (وحی 20: 7-9)

د داسې ننګونو سره سره ، ډیری د دې تیوري ملاتړ کوي ، او ما زده کړل چې د یو شمیر عیسی شاهدانو هم د پیشنهادونو پدې تعبیر کې برخه اخیستې. ایا دا یوه لاره ده چې ځان د سازمان له 1914 ایښودو ناکامۍ څخه لرې کړي؟ ایا دا واقعیا مهم دي څه چې موږ د وروستیو ورځو په اړه باور لرو؟ نن ورځ ، موږ په عمر کې ژوند کوو - تاسو - ښه - زه - ښه الهیات. نظر دا دی چې دا واقعیا مهمه نده چې زموږ څخه هرڅوک باور لري څومره چې موږ ټول یو بل سره مینه لرو.

زه موافق یم چې په انجیل کې یو شمیر عبارتونه شتون لري چیرې چې دا مهال ناممکن دی چې دقیق تفاهم ته ورسیږو. ډیری یې د وحی په کتاب کې موندل شوي. په حقیقت کې ، د سازمان کټوازیزم شاته پاتې کیدو سره ، موږ نه غواړو خپل ځان ته دوګړو رامینځته کړو. په هرصورت ، عیسي د نظرياتي بوفې نظر سره مخالف دي ، عیسی وویل چې: "یو ساعت راتلونکی دی ، او اوس دی ، کله چې ریښتیني عبادت کونکي به په روح او حقیقت سره د پلار عبادت وکړي. د داسې خلکو لپاره چې پلار یې د هغه عبادت کونکي وي. " (جان 4:23 NASB) برسیره پردې ، پاول د "هغه چا په اړه خبرداری ورکړ چې له لاسه وځي ، ځکه چې دوی د حقیقت سره مینه نه ترلاسه کړې ترڅو وژغورل شي." (2 تیسالونیان 2:10 NASB)

موږ ښه کوو چې د حق اهمیت کم نه کړو. ډاډه اوسئ دا یوه ننګونه کیدی شي د حقایق له افسانه څخه توپیر کول؛ د انجیل حقیقت د نارینه ګانو له قیاس څخه. بیا هم ، دا باید موږ ناتوان نکړو. هیڅ چا ونه ویل چې دا به اسانه وي ، مګر د دې مبارزې په پای کې اجر ډیر عالي دی او کومې هڅې چې موږ یې جوړوو جواز ورکوو. دا هغه هڅه ده چې پلر یې اجر ورکوي او د دې له امله ، هغه زموږ په روح باندې فشار راوړي ترڅو موږ ته ټول حقیقت ته لارښوونه وکړي. (متی:: -7--7؛؛ جان :11::16:12 ،) 13)

ایا د پریتریولوژي الهیات ریښتیا دي؟ ایا دا پوهیدل مهم دي ، یا ایا دا د یوې ساحې په توګه وړ دی چیرې چې موږ کولی شو زموږ عیسوي عبادت ته زیان رسولو پرته بیلابیل نظرونه ولرو؟ زما پدې اړه زما شخصي نظر دا دی چې دا خورا لوی مسله لري چې ایا دا الهیات حقیقت لري که نه. دا زموږ د نجات خبره ده.

زه ولې فکر کوم چې داسې دي؟ ښه ، دا صحنه په پام کې ونیسئ: "زما خلکو ، د هغې څخه راشئ ، ترڅو تاسو د هغې په ګناهونو کې برخه وانخلئ او د هغې ناورین ترلاسه کړئ" (رساله 18: 4 NASB).

که چیرې دا پیشنهاد په 70 CE کې بشپړ شوی وي ، نو بیا موږ اړتیا لرو چې دې خبرتیا ته پام ونه کړو. دا د Preterist نظر دی. مګر که چیرې دوی غلط وي؟ بیا هغه کسان چې Preterism هڅوي د عیسي پیروان دې ته اړ کوي چې د هغه د ژوند ژغورنې خبرتیا له پامه غورځوي. تاسو کولی شئ له دې څخه وګورئ ، چې د Preterist نظر منل کوم ساده علمي انتخاب نه دی. دا ممکن د ژوند یا مرګ مسله وي.

ایا زموږ لپاره کومه لاره شتون لري چې دا معلومه کړي چې ایا دا الهیات د تفسیر په اړه محاکمه شوي دلیلونو کې ترلاسه کولو پرته رښتیا یا غلط دی؟

په حقیقت کې ، شتون لري.

د Preterism ریښتیني کیدو لپاره ، د وحی کتاب باید د 70 CE څخه دمخه لیکل شوی وي ډیری pretersists پوسټ کوي چې دا په 66 CE کې د بیت المقدس محاصره وروسته لیکل شوی مګر په 70 CE کې د هغې له تباه کیدو دمخه.

رسالت د لیدونو لړۍ لري چې دا راتلونکي پیښې انځوروي.

نو ، که دا د 70 عیسوي وروسته لیکل شوی وي ، نو دا په کلکه د یروشلم تباهي باندې پلي کیدی شي. نو ځکه ، که موږ پوهه شو چې دا د هغې نیټې وروسته لیکل شوی ، نو موږ نور اړتیا نلرو او د preterist نظر د ناکام eisegetical دلایل بل مثال په توګه رد کړو.

د انجیل اکثریت د وحی لیکلو نیټه نیسي چې د بیت المقدس له ړنګیدو شاوخوا years، کاله وروسته په CE CE یا CE 25 میلادي کال کې ایښودل شوې چې دا به د هر ډول تعصب لرونکي تفسیر مخه ونیسي. مګر ایا دا نیټه سمه ده؟ دا په کوم اساس دی؟

راځئ وګورو چې ایا موږ دا رامینځته کولی شو.

پولس کورنتیانو ته وویل: "د دوه شاهدانو په خوله یا درې یا هره مسله باید جوړه شي" (دوهم کورنتیان 2: 13). ایا موږ کوم شاهدان لرو چې کولی شي دې نیټه تایید کړي؟

موږ به د بهرني شواهدو سره پیل وکړو.

لومړی شاهد: ایرناس ، د پولی کارپ زده کونکی و چې په بدل کې یې د رسول جان زده کونکی و. هغه دا لیکنه د امپراتور ډومیتیس د واکمنۍ پای ته رسیدلې چې له 81 څخه تر 96 عیسوي پورې یې حکومت کاوه

دوهم شاهد: د الیګزانډریا کلیمت ، چې له 155 215 18 څخه تر 96 70 ع پورې ژوند کوي ، لیکي چې جان د پتموس ټاپو پریښوده چیرته چې هغه د سیپټمبر په XNUMX XNUMX ، on on د ډومیتیس له مړینې وروسته زنداني شو. دا به د XNUMX کال دمخه د لیکلو لپاره نامناسب وي ، په دې شرط چې جان یو له ترټولو کوچني پیغله و او دا به پدې وخت کې یوازې نیم کلن و.

دریم شاهد: ویکټورینس ، د وحی په اړه د لمړنۍ تبصرې لیکوال ، د دریمې پیړۍ لیکوال:

"کله چې جان دا خبرې وکړې ، هغه د پتموس په ټاپو کې و ، د قیصر ډومیتیان لخوا ماینونو ته غندل شوی. هلته یې اپوکیلاپس ولیدل؛ کله چې عمر اوږد شو ، هغه فکر کاوه چې هغه باید په تکلیف سره خوشې شي. خو ډومیتان وژل شوی و ، هغه خوشې شوی و. "

څلورم شاهد: جیروم (340-420 CE) لیکلي:

"د نیرو وروسته په څوارلس کاله کې ، ډومیتیان دوهم تعقیب راپورته کړ ، هغه [جان] د پټاموس ټاپو ته جلاوطن شو ، او اپوکیپسیس یې ولیکه" (د ژوند نامتو نارینو 9).

دا څلور شاهدان ورکوي. نو ، دا مسله داسې بریښي چې د بهرني شواهدو څخه رامینځته شوي چې وحی په 95 یا 96 CE کې لیکل شوې

ایا د دې ملاتړ لپاره داخلي شواهد شتون لري؟

ثبوت 1: د وحی په 2: 2 کې ، څښتن د افیس ټولنې ته وویل: "زه ستاسو په اعمالو ، کار او زحمت باندې پوهیږم." په راتلونکی آیت کې هغه د دوی ستاینه کوي ځکه چې "پرته له ستړیا څخه ، تاسو زما د نوم لپاره ډیری شیان صبر او برداشت کړی دی." هغه په ​​دې غندنه کې دوام لري: "مګر زه دا ستاسو په مقابل کې لرم: تاسو خپله لومړۍ مینه پریښوده." (وحی 2: 2-4 BSB)

امپراتور کلاډییس د 41-54 میلادي کال راهیسې پاچا شو او دا د هغه د واکمنۍ وروستي برخې ته و چې پاول په افسس کې ټولنه جوړه کړه. سربیره پردې ، کله چې هغه په ​​61 میلادي کال روم کې و ، هغه د دوی مینه او باور لپاره وستایه.

"د دې دلیل لپاره ، له هغه وخته راهیسې چې ما په مالک عیسی باندې ستاسو د باور او د ټولو مینه والو سره ستاسو د مینې په اړه اوریدلی یم ..." (Eph 1: 15 BSB).

عیسی هغه ملامت کوي چې دوی ته یوازې معنی ورکوي که چیرې مهم وخت تیریږي. دا کار نه کوي که چیرې یوازې یو څو کاله د عیسي غندلو کې د پاول تعریف څخه تیر شوي وي.

ثبوت 2: د وحی 1: 9 په وینا ، جان د پیټاموس په جهيل کې بندي و. امپراتور ډومیتیان د دې ډول تعصب پلوي کوي. په هرصورت ، نیرو ، څوک چې د 37 څخه تر 68 پورې عیسوي و ، اعدام غوره ګ .ي ، دا هغه څه دي چې د پیټر او پاول سره پیښ شوي.

ثبوت 3: د وحی په 3: 17 کې ، موږ ته ویل کیږي چې په لاډیسیا کې جماعت خورا بډایه و او هیڅ شی ته اړتیا نلري. په هرصورت ، که چیرې موږ د 70 میلادي کال دمخه لیکنه ومنو ځکه چې مخکیني ادعاګانې ، موږ څنګه کولی شو د دومره شتمنیو حساب ورکړو چې دا ښار په بشپړ ډول په 61 میلادي کال کې د یوې زلزلې له امله ویجاړ شوی و. یوازې 6 څخه تر 8 کلونو کې پراخه پانګه؟

ثبوت 4: د 2 پیټر او جوډ لیکونه د سی ای 65 په شاوخوا کې د ښار له لومړۍ محاصرې دمخه لیکل شوي وو ، دوی دواړه د یو فعال ، فاسد نفوذ خبره کوي چې یوازې جماعت ته راځي. د وحی په وخت کې ، دا د نیکولاس بشپړه فرقه شوه ، یو داسې شی چې نشي کولی په منطقي توګه یوازې په څو کلونو کې لیږدول شوی وي (وحی 2: 6 ، 15).

ثبوت 5: د لومړۍ پیړۍ په پای کې ، د عیسویانو ځورونه په ټوله امپراطورۍ کې پراخه وه. وحی 2: 13 انټیماس ته اشاره کوي څوک چې په پورګام کې وژل شوی و. په هرصورت ، د نیرو ځورونه په روم پورې محدود و او د مذهبي دلایلو لپاره نه و.

داسې ښکاري چې د 95 څخه تر 96 پورې د نیټې نیټې ته د رسيدو لپاره بهرني او داخلي شواهد شتون لري چې د بائبل ډیری عالمان د کتاب لیکلو لپاره لري. نو ، preterists د دې ثبوت سره د مقابلې ادعا څه کوي؟

هغه څوک چې د پیل نیټې لپاره دلیل لري دا ډول شیانو ته اشاره کوي لکه څنګه چې د بیت المقدس د ویجاړولو یادونه نه کوي. په هرصورت ، په 96 میلادي پیړۍ کې ټوله نړۍ د بیت المقدس تباهي پوهیده ، او عیسوي ټولنه په روښانه توګه پوهیدله چې دا ټول د پیشنهاد د تکمیل سره سم پیښ شوي دي.

موږ باید په یاد ولرو چې جان د بائبل د نورو لیکوالانو په څیر جیمز ، پاول یا پیټر په څیر خط یا انجیل نه لیکي. هغه د منشي په توګه د ډیټا د اخیستو په توګه ډیر کار کوي. هغه د خپل اصلیت لیکنه نه کوي. هغه ته ویل شوي و چې هغه څه لیکي چې څه یې لیدلي دي. یوول ځل هغه ته ځانګړی لارښود ورکړل شوی ترڅو هغه څه ولولي چې هغه یې لیدلي یا ویل شوي و.

"څه چې تاسو ګورئ په کتابچه کې یې ولیکئ. . " (بیا 1:11)
“نو هغه څه چې مو لیدلي ولیکئ. . " (بیا 1:19)
“او په سمرنا کې د جماعت ملائکې ته. . " (بیا 2: 8)
“او په پرګیمام کې د جماعت ملائکې ته. . " (بیا 2:12)
"او په تایاتره کې د جماعت ملائکې ته. . " (بیا 2: 18)
“او په ساردیس کې د جماعت فرښته ته. . " (بیا 3: 1)
"او په فلاډلفیا کې د جماعت ملائکې ته. . " (3: 7 بیا)
“او په لوډیسیه کې د جماعت ملائکې ته. . " (3: Re Re بیا)
"او ما د آسمان څخه یو غږ واورید چې:" ولیکئ: خوشحاله دي هغه مړه شوي څوک چې له دې وروسته د [رب] سره یو ځای مړه کیږي. . . " (14 13::XNUMX Re بیا)
"او هغه ماته وویل:" ولیکئ: هغه مبارک دي څوک چې د وری د واده ماښام خواړه ته رابلل شوي و. " (بیا 19: 9)
"هم ، هغه وايي:" ولیکئ ، ځکه چې دا ټکي صادق او ریښتیني دي (21: 5)

نو ، ایا موږ واقعیا فکر کوو چې د الهی هدایت څرګندیدو ته په کتو ، جان به ووایی ، "ایه ، مالک. زه فکر کوم چې دا به ښه وي چې د بیت المقدس د ویجاړولو په اړه چې تاسو 25 کاله دمخه پیښ شوي یو څه یادونه وکړئ ... تاسو پوهیږئ ، د اولاد لپاره! "

زه یوازې داسې نه پیژنم ، ایا تاسو؟ نو ، د تاریخي پیښو د ذکر یادونه هیڅ معنی نلري. دا یوازې یو چل دی ترڅو هڅه وکړو چې موږ هغه نظر ته راوبولو چې preterists هڅه کوي د پارولو هڅه وکړي. دا عجیب دی ، نور څه نه دي.

په حقیقت کې ، که چیرې د تعصب لید ومنئ ، نو موږ باید دا ومنو چې د عیسی شتون د میتود 70:24 ، 30 پراساس په 31 عیسوي کې پیل شو او دا چې مقدس کسان په هغه وخت کې د سترګو په رپولو کې راژوندي او تمدید شوي وو. . که دا مسله وه ، نو بیا ولې د ښار څخه د تیښتې لپاره د دوی اړتیا لیدل کیږي؟ ولې سمدلاسه د وتلو په اړه ټول اخطارونه لکه څنګه چې نیول شوي نه وي او پاتې نور له مینځه تللي وي؟ ولې نه یوازې دوی او وروسته هلته پورته ځو؟ او ولې به وروسته د عیسوي لیکنو کې د هغه پیړۍ وروسته او په ټوله دویمه پیړۍ کې د ټولو سپیڅلو خلکو د ډله ایز افشا کولو ذکر نه وي؟ په یقین سره به د بیت المقدس د ټولې عیسوي جماعت د ورکیدو یادونه وشي. په حقیقت کې ، ټول عیسویان ، یهودي او غیرتي ، به په مۍ 70 کې د ځمکې مخ له مینځه تللی وي - راپورته شو. دا به په کلکه پاملرنه وشي

د پریتریزم سره بله ستونزه شتون لري چې زه فکر کوم د هرڅه څخه ډیر دی او کوم چې دې ځانګړي نظریاتي چوکاټ ته خطرناک اړخ روښانه کوي. که په لومړي پیړۍ کې هرڅه پیښ شوي ، نو بیا زموږ پاتې پاتې لپاره څه پاتې دي؟ اموس موږ ته وايي چې "مالک مالک څښتن به یو کار ترسره نه کړي ترهغې چې هغه خپل محرم معامله خپلو بندګانو پیغمبرانو ته ښکاره نه کړي" (آموس 3: 7).

پریتریزم د دې لپاره هیڅ اجازه نه ورکوي. د وحی سره د بیت المقدس د ویجاړیدو پیښو وروسته لیکل شوی ، موږ د سمبولونو سره پاتې یو ترڅو موږ ته ډاډ راکړو چې راتلونکی به څه راوړي. پدې کې ځینې موږ اوس پوهیږو ، پداسې حال کې چې نور به د اړتیا په وخت کې څرګند شي. دا د نبوت سره لاره ده.

یهودان پوهیدل چې مسیح به راشي او دوی د هغه د راتګ پورې اړوند توضیحات درلودل ، هغه جزییات چې د وخت ، موقعیت او کلیدي پیښو په اړه توضیحات ورکوي. په هرصورت ، دلته ډیر څه شتون درلود چې پاتې شوي وو مګر دا څرګند شو کله چې مسیح پای ته ورسید. دا هغه څه دي چې موږ یې د وحی کتاب سره لرو او ولې دا د نن ورځې عیسویانو لپاره ورته علاقه لري. مګر د Preterism سره ، دا ټول له منځه ځي. زما شخصي باور دا دی چې Preterism یو خطرناک درس دی او موږ باید له دې مخنیوی وکړو.

د دې په ویلو سره ، زه وړاندیز نه کوم چې د میتیس 24 ډیره برخه په لومړي پیړۍ کې د هغې بشپړتیا نلري. هغه څه چې زه یې وایم هغه څه دي چې په لومړي پیړۍ کې زموږ په ورځ یا زموږ په راتلونکي کې بشپړ شوي یا باید د شرایطو پر بنسټ وټاکل شي او د تشریح کولو اټکلونو پراساس په ټاکلي وخت کې نه ټاکل کیږي.

زموږ په راتلونکې څیړنه کې ، موږ به په لوی میتود معنی او غوښتنې وګورو چې په میتیو او وحی دواړه کې اشاره شوې. موږ به هڅه ونه کړو چې دا په کوم ځانګړي وخت چوکاټ کې د فشار راوړو لپاره لاره ومومو ، مګر موږ به په هر ځای کې شرایط وګورو چې دا پیښیږي او هڅه به وکړو چې د دې واقعیت بشپړ شي.

مننه له لیدو څخه. که تاسو غواړئ موږ سره د دې کار په دوام کې مرسته وکړئ ، نو د دې ویډیو په تفصیل کې لینک شتون لري ترڅو تاسو زموږ د مرستې پا pageې ته ورسوي.