Cine sunt vârstnicii 24 din Apocalipsa 4: 4?

Acest articol a fost trimis de Stephanos

Identitatea bătrânilor 24 din cartea Apocalipsa a fost mult timp subiect de discuție. Au fost ridicate mai multe teorii. Deoarece nicăieri în Biblie nu este o definiție clară a acestui grup de persoane date, este foarte probabil ca această discuție să continue. Prin urmare, acest eseu ar trebui considerat ca o contribuție la discuție și nu pretinde în niciun caz să îl pună capăt.

Bătrânii 24 sunt menționați de 12 ori în Biblie, toate din cartea Apocalipsa. Expresia în greacă este οἱ εἴκοσι τέσσαρpenς (Transliteraţie: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Această expresie sau inflexiunile ei veți găsi în Apocalipsa 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Teoria prezentată de JW.org este că cei 24 de bătrâni sunt 144.000 de „unși din congregația creștină, înviați și care ocupă poziția cerească pe care Iehova le-a promis-o” (re p.77). Sunt prezentate trei motive pentru această explicație:

1. Bătrânii 24 poartă coroane (Re 4: 4). S-au promis într-adevăr că cei unși vor primi o coroană (1Co 9: 25);
2. Cei 24 de bătrâni stau pe tronuri (Re 4: 4), ceea ce s-ar putea alinia la promisiunea lui Isus către adunarea Laodiceană „de a sta pe tronul său” (Re 3:21);
3. Numărul 24 este considerat a fi o referință la 1 Chronicles 24: 1-19, unde se vorbește despre regele David organizând preoții în diviziile 24. Cei unsi vor servi într-adevăr ca preoți în ceruri (1Pe 2: 9).

Toate aceste motive indică faptul că aceste persoane 24 vor fi atât regi cât și preoți, contribuind la ideea că bătrânii 24 sunt unși cu o speranță cerească, deoarece aceștia vor deveni preoți rege (Re 20: 6) .

Este această linie de raționament suficientă pentru a trage o concluzie valabilă cu privire la identitatea bătrânilor 24? Se pare că există mai multe argumente care subminează fundamentul acestei interpretări.

Argument 1 - O frumoasă melodie

Vă rugăm să citiți Apocalipsa 5: 9, 10. În aceste versete veți găsi un cântec pe care făpturile vii 4 și bătrânii 24 îl cântă pentru Mielul, care este clar Isus Hristos. Asta cântă:

„Merită să luați sulul și să-i deschideți sigiliile, pentru că ați fost uciși și, prin sângele vostru, ați răscumpărat oameni pentru Dumnezeu din fiecare trib, limbă și popor și națiune, 10 și i-ați făcut ca un regat și preoți pentru ai noștri Dumnezeu și ei vor domni pe pământ. ”(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Observați utilizarea pronumelor: „și ați făcut lor un regat și preoți să al nostru Dumnezeu, și ei va domni pe pământ. ” Textul acestui cântec este despre cei unși și privilegiile pe care le vor primi. Întrebarea este: Dacă cei 24 de bătrâni îi reprezintă pe unși, de ce se referă la ei înșiși la persoana a treia - „ei” și „ei”? Prima persoană - „noi” și „noi” - nu ar fi mai potrivite? La urma urmei, cei 24 de bătrâni se referă la ei înșiși la prima persoană în același verset (10) atunci când spun „Dumnezeul nostru”. Deci, se pare, nu cântă despre ei înșiși.

Argument 2 - Numărare consecventă

Vă rugăm să aruncați o privire la Apocalipsa 5. Setarea din acest capitol este clară: Ioan vede 1 Dumnezeu = 1 persoană, 1 Miel = 1 persoană și 4 viețuitoare = 4 persoane. Este rezonabil să ne gândim că acești bătrâni 24 sunt atunci o clasă simbolică reprezentând o congregație sau este mai probabil să fie doar persoane 24? Dacă nu ar fi o clasă simbolică a ungilor, dar unii literați 24 literați care reprezintă grupul de persoane cu o speranță cerească, ar avea acest sens? Biblia nu indică faptul că unele ungii ar fi mai privilegiate decât altele. S-ar putea argumenta că apostolii ar putea fi plasați într-o poziție specială cu Isus, dar nu se poate găsi nicio referință în acest sens 24 persoanele sunt onorate cu o poziție specială în fața lui Dumnezeu. Ne-ar duce acest lucru la concluzia că bătrânii 24 sunt persoane 24 care nu reprezintă ungul ca clasă?

Argument 3 - Daniel 7

Există o carte biblică particulară care contribuie la înțelegerea cărții din Apocalipsa: cartea lui Daniel. Gândiți-vă doar la asemănările dintre aceste două cărți. De menționat doar doi: îngeri care aduc mesaje și animale înspăimântătoare care se ridică din mare. Astfel, merită să comparăm capitolele Apocalipsa 4 și 5 cu Daniel capitolul 7.

Personajul principal din ambele cărți este Iehova Dumnezeu. În Apocalipsa 4: 2 este descris ca „cel așezat pe tron”, în timp ce în Daniel 7: 9 este „Vechiul Zilelor”, ocupând loc pe tronul său. În plus, este de remarcat faptul că îmbrăcămintea sa este albă ca zăpada. Alte ființe cerești precum îngerii sunt uneori descrise ca purtând haine albe. (Ioan 20:12) Deci, această culoare nu este utilizată exclusiv pentru foștii oameni aflați într-o poziție cerească (Apocalipsa 7: 9).

Iehova Dumnezeu nu este singur în acest cadru ceresc. În Apocalipsa 5: 6 îl vedem pe Iisus Hristos stând în fața tronului lui Dumnezeu, înfățișat ca Miel care a fost ucis. În Daniel 7: 13 Isus este descris ca „unul ca un fiu al omului, și a venit la Vechiul Zilelor și a fost prezentat înaintea lui”. Ambele descrieri ale lui Iisus din ceruri se referă la rolul său de om, în special ca jertfă de răscumpărare pentru omenire.

Tatăl și Fiul nu sunt singurii menționați. În Apocalipsa 5: 11 citim despre „mulți îngeri, care numără numeroase miriade și mii de mii”. În mod similar, în Daniel 7: 10 găsim: „o mie de mii l-au slujit, iar de zece mii de ori zece mii au stat în fața lui.” Ce scenă impresionantă este aceasta!

Cei uniți cu perspectiva de a fi regi preoți cu Isus în împărăția sa sunt menționați și în Apocalipsa 5 și Daniel 7, dar în ambele cazuri nu sunt văzuți în cer! În Apocalipsa 5 sunt menționate într-o melodie (versetele 9-10). În Daniel 7: 21, acestea sunt cele sfinte de pe pământ cu care cornul simbolic duce război. Da 7: 26 vorbește despre o perioadă viitoare în care claxonul este învins și 27 vorbește despre toată autoritatea care le este înmânată acestor sfinte.

Alte persoane sunt de asemenea prezente în viziunile cerești ale lui Daniel și Ioan. După cum am văzut deja în Apocalipsa 4: 4, există bătrâni 24 înfățișați stând pe tronuri. Acum te rog să te uiți la Daniel 7: 9 care spune: „După cum am privit, au fost așezate tronuri”. Cine stăteau pe aceste tronuri? Versetul următor spune: „instanța a stat la judecată”.

Această curte este menționată și în versetul 26 al aceluiași capitol. Este această curte formată numai din Iehova Dumnezeu sau sunt implicați alții? Vă rugăm să observați că Iehova Dumnezeu este așezat printre tronuri în versetul 9 - regele stă întotdeauna primul - apoi curtea este așezată în versetul 10. Deoarece Isus este descris separat ca „cel ca un fiu al omului”, el nu cuprinde acest lucru instanță, dar se află în afara acesteia. La fel, curtea nu cuprinde „sfinții” din Daniel 7 sau oamenii transformați într-o împărăție a preoților în Apocalipsa 5 (vezi argumentul 1).

Ce înseamnă termenul „bătrâni” (greacă: presbyteroi), însemna? În evanghelii, această terminologie se referă la bărbații mai în vârstă ai societății evreiești. Într-o serie de versete, acești bătrâni sunt menționați însoțind preoții principali (de ex. Matei 16: 21; 21: 23; 26: 47). Astfel, nu sunt ei înșiși preoți. Care a fost sarcina lor? Încă din zilele lui Moise, aranjamentul bătrânilor a funcționat ca o curte locală (de exemplu, Deuteronom 25: 7). Așadar, cel puțin în mintea cititorului care era familiarizat cu sistemul judiciar evreiesc, cuvântul „tribunal” era interschimbabil cu „bătrânii”. Vă rugăm să observați că Isus, atât în ​​Apocalipsa 5, cât și în Daniel 7, intră în scenă după ce instanța este așezată!

Paralela dintre Daniel 7 și Apocalipsa 5 este izbitoare și duce la concluzia că bătrânii 24 din cartea Apocalipsa sunt aceiași descriși în Daniel 7. În ambele viziuni, ele se referă la un grup ceresc, o curte a bătrânilor, care stă pe tronuri în jurul lui Dumnezeu însuși.

Argument 4 - Aproape de cine?

De fiecare dată când acești 24 de bătrâni sunt menționați, ei sunt văzuți în apropierea tronului pe care stă Iehova Dumnezeu. În fiecare caz, cu excepția Revelației 11, ele sunt însoțite și de cele 4 creaturi vii. Aceste 4 creaturi vii sunt identificate ca heruvimi, o ordine specială a îngerilor (Ezechiel 1:19; 10:19). Cei 24 de bătrâni nu sunt descriși ca stând într-o poziție foarte apropiată de Hristos, cum ar fi cele 144.000 de persoane care sunt „cu el” (Re 14: 1). Același verset clarifică și faptul că cei 24 de bătrâni nu pot cânta același cântec ca cei 144.000 de persoane, deci nu pot fi aceiași oameni. Vă rugăm să rețineți că cei 24 de bătrâni sunt în permanență în apropierea de Dumnezeu însuși pentru a-l sluji.

Dar ce se întâmplă cu argumentele menționate la începutul acestui articol și duc mulți la concluzia că bătrânii 24 sunt ungii? Vă rugăm să luați în considerare următoarele contra-argumente.

Argument 5: Autoritatea de simbolizare a tronurilor

Ce zici de tronurile pe care sunt așezați cei 24 de bătrâni? Coloseni 1:16 spune: „Căci prin El s-au creat toate lucrurile, în cer și pe pământ, vizibile și invizibile, fie că tronurilor sau stăpâniri sau conducători sau autorități - toate lucrurile au fost create prin el și pentru el. ” Acest text indică faptul că în cer există ierarhii prin care se dispune autoritatea. Acesta este un concept care este susținut de alte relatări biblice. De exemplu, Daniel 10:13 se referă la îngerul Mihail ca „unul dintre prinții principali (ebraică: SAR). Din aceasta este sigur să concluzionăm că în cer există o ordine a prinților, o ierarhie a autorității. Întrucât acești îngeri sunt descriși ca prinți, este potrivit ca aceștia să stea pe tronuri.

Argument 6: Coroane aparținând învingătorilor

Cuvântul grecesc tradus „coroană” este στέφανος (transliteraţie: Stephanos). Acest cuvânt este foarte semnificativ. Acest tip de coroană nu este neapărat o coroană regală, deoarece cuvântul grecesc care indică acest statut este διαδήμα (diademă). AJUTURI Definirea studiilor Word Stephanos ca: „în mod corespunzător, o coroană de flori (ghirlandă), acordată unui învingător în jocurile atletice antice (cum ar fi Jocurile Olimpice grecești); coroana victoriei (versus diadema, „o coroană regală”).

Printii ingeri ca Michael mentionati la argumentul 5 sunt persoane puternice care trebuie sa-si foloseasca puterea pentru a lupta cu fortele demonice. În Daniel 10 găsiți relatări impresionante despre astfel de războaie: 13, 20, 21 și Revelation 12: 7-9. Este reconfortant să citești că prinții fideli ies din astfel de războaie ca învingători. Merită să poarte o coroană care aparține învingătorilor, nu sunteți de acord?

Argument 7: Numărul 24

Numărul 24 ar putea reprezenta un număr literal de bătrâni sau poate fi reprezentativ. S-ar putea să se raporteze la contul din 1 Chronicles 24: 1-19 sau nu. Să presupunem că acest număr este legat de o anumită măsură cu 1 Chronicles 24. Dovedește acest lucru că bătrânii 24 trebuie să fie anumiți care slujesc ca preoți?

Vă rugăm să rețineți că 1 Chronicles 24: 5 descrie sarcinile lor în acest fel: „ofițeri sacri și ofițeri ai lui Dumnezeu” sau „prinți ai sanctuarului și prinți ai lui Dumnezeu”. Din nou cuvântul ebraic „SAR" este folosit. Accentul este pus pe slujirea în templu pentru Dumnezeu. Întrebarea devine: aranjamentul pământesc este un model al aranjamentului ceresc sau este invers? Scriitorul Evrei remarcă faptul că templul cu preoții și sacrificiile sale era o umbră a unei realități din ceruri (Evrei 8: 4, 5). Trebuie să ne dăm seama că aranjamentul pământesc nu poate fi găsit unu în unu în cer. De exemplu, considerăm că toate ungile în calitate de preoți intră în cele din urmă în Preasfânt, adică în ceruri (Evrei 6: 19). În zilele templului din Israel, numai Înaltul Preot nu avea voie să intre în această zonă o dată pe an! (Heb 9: 3, 7). În „aranjamentul real”, Isus este nu numai Marele Preot, ci și sacrificiul (Evrei 9: 11, 12, 28). Nu este necesar să explicăm în plus că în „aranjarea umbrei” nu a fost cazul (Le 16: 6).

Este remarcabil faptul că evreii oferă o explicație frumoasă a adevăratului sens al aranjamentului templului, totuși nu face nicio referire la diviziunile preoților 24.

De altfel, Biblia se referă la o ocazie în care un înger face ceva care ne amintește de sarcina unui mare preot. În Isaia 6: 6 citim despre un înger special, unul dintre serafimii, care a luat un cărbune arzător de la altar. Ceva de genul acesta a fost și o sarcină a Înaltului Preot (Le 16: 12, 13). Aici avem un înger care acționează ca preot. În mod clar, acest înger nu este unul dintre cei unși.

Deci, o singură referință numerică la o ordine preoțească nu este în niciun caz dovadă concludentă a unei corelații între relatările din Cronici și Apocalipsa. Dacă cei 24 de bătrâni fac trimitere la 1 Cronici 24, ne-am putea întreba: dacă Iehova a vrut să ne informăm despre un ordin îngeresc care îi slujește în curtea sa cerească, cum ar putea să ne facă el înțeles? Ar putea fi posibil ca el să folosească imagini în același aranjament pământesc pe care îl folosește deja pentru a explica lucrurile cerești?

Concluzie

Ce concluzie trageți după luarea în considerare a acestor dovezi? Vârstnicii 24 îi reprezintă pe cei unși? Sau sunt îngerii care dețin o poziție specială aproape de Dumnezeul lor? Multe argumente scripturistice indică acestea din urmă. Contează că s-ar putea întreba? Cel puțin acest studiu a adus o paralelă foarte interesantă în atenția noastră, și anume între Daniel 7 și Apocalipsa 4 și 5. Poate putem afla mai multe din această ecuație. Să păstrăm asta pentru un alt articol.

_______________________________________

[I] Cu excepția cazului în care se specifică altfel, toate referințele biblice sunt la versiunea engleză standard (ESV)

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.