ڇا توهان عظيم پوٽر توهان کي وڌايو؟

[ws6 / 16 پي. ايڪس ايڪسڪس ايڪس ايم ايڪسڪس ايڪس ايمڪس لاء

"ڏس! جيئن مٽيء جي مٽيء ۾، تو منهنجي هٿ ۾ آهيو. "-جورو 18: 6

اسان هميشه بائبل جي صلاحن جي متوازن سمجه حاصل ڪرڻ چاهيندا آهيون ، بغير ڪنهن نازڪ (يا ڪڏهن ڪڏهن ، ايترو نازڪ نه) رنگا رنگ جيڪو اڳڪٿين ۽ مردن جي خيالن کان اچي. جڏهن پڙهي ۽ پڙهي ڏسندڙن هن رنگ جي ڌيان کي هڪ کان وڌيڪ سمجهي اچي سگهي ٿو.

مثال طور ، هن هفتي جي پڙهائي ۾ اسان هڪ بزرگ جو مثال ايندا آهيون ، جنهن فخر جي دل کي سخت ڪرڻ جي اجازت ڏني. پيراگراف 4 ۽ 5 ۾ اسان learnاڻون ٿا ته اهو بزرگ ، جم ، پنهنجي بزرگن جي جسم سان ڪنهن اڻ decisionاڻيل فيصلي بابت اختلاف ڪيو ۽ ميٽنگ کي ڇڏي بعد ۾ ٻڌايو ته اهي غير محبت ڪندڙ هئا. ڇهه مهينا بعد ، هو هڪ ٻئي جماعت ۾ منتقل ٿيو ۽ ٻيهر مقرر نه ٿيو. ان جي ڪري هن 10 سالن تائين يهودين جي شاهدن جي تنظيم ڇڏڻ ڇڏي ڏني. هن جو چوڻ آهي ته ”هن مرڪوز ٿيڻ تي روڪي نه سگهيا ته ٻيا ڪئين غلط ٿيڻ لڳا.“ اسان کي ڇڏي وڃڻ لاءِ فرض ٿو ڪريان ته هو نه صرف جواب ۾ بزرگن جي ملاقات جو حوالو ڏئي رهيو آهي ، پر انهن سببن جي ڪري پڻ هو به ٻيهر مقرر نه ٿيو آهي.

انهن ماڻهن جي لاءِ ناهي ته اهي نظام ڪئين ڪم ڪندا آهن ، هڪ بزرگ جيڪو ڪنهن ٻي جماعت جو رخ ڪندو آهي عام طور تي ٻيهر مقرر ڪيو ويندو آهي انهي مان هن تي فرض ڪيو ويندو آهي ته هن بزرگن جي اڳئين جسم مان موافق سفارش آهي ۽ نئين جماعت ۾ بزرگن جو لاش پڻ اتفاق ڪري ٿو. شايد ، هن جي اڳوڻي جماعت جي بزرگن جي جسم جم کي انهن جي توثيق نه ڏني. جڏهن بيان نه ڪيو ويو آهي ، حقيقت اها آهي ته اڳوڻي جسم جو ڪوبه دفاع آرٽيڪل ۾ نه ڏنو ويو آهي ۽ ڊگهو تجربو جي بنياد تي اهي شيون ڪم ڪن ٿيون ، اهو هڪ محفوظ مفروضو آهي ته اهي جم سان ناخوش هئا ڇاڪاڻ ته هن انهن جي صلاحيت جو احترام نه ڪيو. اهو بزرگ کي هٽائڻ مشڪل آهي ڇاڪاڻ ته هو اختلاف ڪندو آهي ، خاص طور تي جيڪڏهن هن جي صحيفن جو وزن آهي. تنهن هوندي ، جيڪڏهن هو هلندو آهي ، اهو ڪيڪ جو ٽڪرو آهي.

تنظيم ۾ استعمال ٿيل طريقو اهو حاصل ڪرڻ لاء اهو هڪ آهي جنهن ۾ مون کي ڪوئلي جي ڪيترن ئي وقت تجربو ڪيو ويو آهي.[i]  تعارف جو خط انسان ۽ ان جي ڪٽنب جي ساراهه ڪندو آهي ، پر سندس هڪ ڪردار تي نن doubtڙو شڪ اڇلائڻ لاءِ هڪ يا ٻه جملو داخل ڪيا ويندا آهن. مثال طور ، ”جان هڪ سٺو ڀاء آهي ۽ حقيقت ۾ هن ر flن جو خيال رکندو آهي. هتي ڪجهه پوائنٽون آهن اسان محسوس ڪريون ٿا ته هو اڳتي وڌڻ لاءِ ڪم ڪري سگهي ٿو ، پر اسان کي پڪ آهي ته توهان ڀائر هن کي گهربل مدد ڏيندا.

نئون COBE ان کي ڪوڊ لاءِ سڃاڻي ٿو “اسان کي سڏ ۽ اسان توهان کي هن بابت سڀ ٻڌائينداسين. اهڙيء طرح ، جيڪو ڪجھ به چوڻ جي ضرورت آهي ، فون تي چيو ويندو ۽ سڀني سان ڪابه موٽي نٿي اچي ، ڇاڪاڻ ته لکڻ ۾ ڪجهه به ناهي رکيو ويندو. وڏي يا وزير واري نوڪر کي نئين جماعت ۾ منتقل ٿيڻ ، هن کي ڪڏهن به هن کي سفارش جو خط نه ڏيکاريو ويندو ، ۽ نه ئي ٽيليفون گفتگو جا تفصيل ساڻس شيئر ڪيا ويندا.

مان هن نظم کي قابل مذمت سمجهندو هوس ، ۽ اڳئين جماعت جي COBE کي ٻڌائي ڇڏيندس ته پنهنجن خدشن کي لکت ۾ وجهي. بغير ڪنهن استثنا جي ، اهي منهنجي ضرورت جي لحاظ کان واضح طور تي ناخوش هئا. مان بال راند نه ڪري رهيو هوس. ڪجھ ڪڏهن به نه لکيو ، پر ٻين اهو ثابت ڪيو ته رخصت ڪندڙ فرد جي لاءِ ايتري تنصيب ڪئي جو هنن اهو قبضو ورتو ۽ پنهنجا بيان ڪاغذ تي رکيا. مختلف ادارن سان گڏ ڪيترن ئي قابل ذڪر موقعن تي ، ڪيترائي خط ملوث هئا جيڪي اڳ ۾ لکندڙ شين سان اختلاف ڪن ٿا. تنهنڪري اهو ثابت ڪرڻ آسان هو ته ڪوڙ شامل آهن ۽ هڪ نفرت واري ارادو هو. تنهن هوندي ، هڪ دفعو نه اهو ثبوت سرڪٽ نگران طرفان استعمال ڪيو ويو آهي ، يا هٽائڻ وارن بزرگن کي هٽائڻ ، يا ڪاوڙائڻ پڻ. اهي بلٽ پروف هئا ، ۽ گهڻو ڪري ، ثبوت جي باوجود ، ملاقات التوا ۾ دير ٿي هئي.

ڇا اهو جيم سان ٿيو يا نه ، اسان نٿا cannotاڻي سگھون. جيڪو اسان tellsاڻون ٿا اھو سڀ اسان کي ٻڌائي ٿو.

"مون کي افسوس آهي ته مون فخر جي ڪري مون کي ان کان وڌيڪ اهم شين ڏانهن انديشو ڪري ٿو ۽ مون کي ٻين ماڻهن جي غلطين تي ڌيان ڏيڻ گهرجي." - پار. 12

مضمون ۾ اهو اشارو ڪيو ويو آهي ته بزرگ جي غلطين جي باوجود، جم کي حقيقت ۾ الزام ڇو هو ڇاڪاڻ ته هو هن کي فخر محسوس ڪري ٿو.

پيراگراف 5 ڏانهن واپسي، اسان ڪجهه سوال پڇيا ته Jim جي تجربهबाट سکڻ ۾ مدد ڪرڻ لاء:

"ڇا توهان ڪڏهن ساٿي مسيحي طرفان يا ڪجهه خاص استحڪام جي نقصان سان ڪڏهن نقصان ڪيو آهي؟ جيڪڏهن ائين ڪيو، توهان ڪيئن جواب ڏنو؟ ڇا فخر جي راند ۾ آئي؟ يا ته توهان جو بنيادي انديشو هو پنهنجي ڀاء سان سلام ڪر ۽ باقي خدا جي وفادار آهن؟ "پار. 5

اسان ڪئين حالتن ۾ انهن نمايان ٿيل قابليت استعمال ڪندا آهيون جهڙوڪ جيم سامهون؟

اچو ته پهرين معاملي سان. ڇا اسان جي اصلي خواهش ”پنهنجي ڀاءُ سان صلح ڪرڻ“ هجڻ گهرجي؟ عطا ٿيو ، اسان کي ڪڏهن به پنهنجن فيصلن تي اثرانداز ٿيڻ نه گهرجي. فخر پرامن لاڳاپن جو دشمن آهي. اسان کي سدائين پنهنجن ڀائرن سان صلح ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. پر ڪنهن حد تائين؟ بائبل چوي ٿو: انهي حد تائين اسان تي منحصر آهي ۽ ممڪن آهي. (ري 12: 18)

امن جي ڳولا صحيفو آهي ، پر خوشامد ناهي. اپوزيشن گهڻو ڪري امن جو نقاب وجهندي آهي ، پر بزدلين جو رستو. اسان ٻنهي جي وچ ۾ فرق ڪيئن ڪري سگھون ٿا؟ شايد اسان جي رب اسان کي ڏني تشريح شايد مدد ڪري. هڪ موقعي تي جڏهن هن پنهنجو پاڻ کي ”چ shepherو چرخو“ سڏيو هو ، هن پڻ هڪ نوڪري ڏيندڙ ماڻهو سان ڳالهايو:

"هو ڀريل مڙس، جيڪو چروا نه آهي ۽ رڍن جو تعلق نه آهي، اهي گابي اچن ٿا ۽ ٻڪرين کي ڀڃي ڇڏيندو آهي ۽ ٻرندڙ ان کي ڇڪيندو آهي ۽ انهن کي ڇڪيون ڪري ڇڏيون آهن ڇاڪاڻ ته هو هڪ نوڪر انسان آهي ۽ پرواه ناهي رڍن لاء. "(جوا جوڙو: 10-12)

مون ڏٺو آهي ته ڪوڙا خداوند جي شاهدن جي گڏجاڻي ۾ داخل ٿيا آهن ۽ مون پڻ ڏٺو آهي ته ٻيا بزرگ ڪيئن نه سُٺي چادر کي نقل ڪندا آهن ۽ پنهنجي ماڻهو سان اهڙي زمين تي اٿندا آهن. اھي ڪمرا ماڻھو طور پنھنجن اجرتن کي گڏ ڪرڻ بجاءِ ر vن وٽ حقيقي خسيس مفاد رکندڙ ھجن ٿا. بزرگن جي حيثيت نه سڀ بزرگ جھڙا آھن ، پر 50 سالن کان مٿي ۽ ٽن ملڪن ۾ ، مون ڏٺو آھي ته اڪثريت آھي. جڏهن بدمعاش داخل ٿئي ٿو ۽ سٺن جو ڪو به احسان نه ٿو ڪري ، اهي ماڻهو خوشيون ڳوليندا آهن ، جيڪي ”امن ۽ اتحاد کي برقرار رکڻ“ جي ڪري چاهين ٿا. جماعت کي نقصان ٿيو.

ٻيو بنيادي خدشو جيڪو پيراگراف 5 جي ڳالهه ڪري ٿو اهو 'خدا سان وفاداري سان رهڻ' آهي. جڏهن ته آرٽيڪل چوي ٿو ، ڇا اهو مطلب آهي؟ هڪ شاهد جي ذهن کي ، حڪومتي جسم ، وفادار غلام آهي ، ۽ وفادار غلام خدا جو واحد وسيلو آهي جيڪو اسان کي بائبل نازل ڪرڻ. انهن اسان کي يقين ڏياريو ها ته انهن کان سواءِ ، اسان لاءِ بائبل کي سمجهڻ ۽ خدا سان تعلق رکڻ ناممڪن هوندو.

"سڀئي ماڻهو جيڪو بائبل کي سمجهڻ چاهيندا ته اهو سمجهڻ گهرجي ته" خدا جو ڏا diversو متنوع دانشور "becomeاڻي سگهجي ٿو صرف رب جي چينل ڪميونيڪيشن ذريعي ، وفادار ۽ سمجھدار غلام. ” (Watchtower ؛ آڪٽوبر 1 ، 1994 ؛ ص 8)

”اهو ضروري آهي ته اسين وفادار غلام کي سڃاڻون. اسان جي روحاني صحت ۽ خدا سان اسان جو تعلق هن چينل تي منحصر آهي. “ (w13 7/15 پي. 20 پيئر 2)

ذهن ۾ رکڻ سان اسين اهو سمجهي سگهون ٿا ته ”خدا سان وفاداري“ جو مطلب آهي انتظاميه سان وفاداري. پر صرف وفاداري جو ڪو درجو ناهي. اها مڪمل وفاداري آهي.

يهودي پنهنجو پاڻ ۾ تضاد نٿو رکي. هو اسان کي تضاد واري هدايت سان مونجهارو نٿو ڏئي. هن ڪڏهن به اسان کي پنهنجي ڪلام ۾ بائبل نه ٻڌايو آهي ته مردن جي انڌو وفاداري ڏيو. هن اسان کي مردن تي ڀروسو ڪرڻ کان خاص طور تي نجات جي مسئلي جي حوالي سان ٻڌايو آهي.

۽ ڀلارن تي پنھنجو ڀروسو نه رکو ، ۽ نه ئي زميندار جي پٽ تي ، جنھن جي لاءِ ڪوبہ نجات ناھي. (Ps 146: 3 NWT آرٽيڪل بائبل)

"شهزادي ۾ ڀروسو نه ڪريو ۽ نه انسان جي پٽ ۾، جيڪو نجات نه ٿو آڻي سگهي." (Ps 146: 3) NWT 2013 ايڈیشن

هڪ شهزادي هڪ آهي جيڪو قاعدي يا حڪمن بادشاهه جي موجودگيء ۾.

تنهن ڪري خاص طور تي بزرگ هن سڀني کان وٺي سگهندا آهن ته اسان کي هميشه خدا جي قانون سان محبت ڪرڻ گهرجي ، جيڪا هر وقت ڪنهن وڏيري جي ضرورت پوي ٿي جيڪو حقيقي مسيح آهي. ڇا اهو پيراگراف 5 جي بنيادي پيغام سان پنهنجي اختتامي سوالن جي مطابق آهي؟

نه، پيراگراف 5 جو بنيادي پيغام بزرگ جي جسم جي اختيار کي هٿي ڏيڻ، رواني سان وڃو، ۽ جيڪڏهن ڪجهه غلط آهي، ته اهو ان کي پنهنجي وقت ۾ درست ڪندو.

اهو رويو ـ ته خدا هي شيون طئي ڪندو ـ اصل ۾ اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڪيترو نن realڙو ايمان رکندڙ هيووه جي شاهدن جي عالمن ۾ آهي. ايمان انهن شين جي امين اميد آهي ، جن جي اڃا تائين ظاهر نه ڪئي وئي آهي ، ۽ هڪ شخص کي الله تعاليٰ جي ڪردار جي onاڻ تي مبني آهي.

عيسيٰ هن جي منٽ جي مثال ۾. بي وفائي غلام جيڪا مينا کي لڪائي ٿي يسوع جي ڪردار کي knewاڻي ٿي ، پر ان تي ڀروسو نه رکيو ، يقين ڪيو ته هن جي سستي باوجود به هن لاءِ مثبت نتيجو هوندو. عيسي ان جي مذمت ڪندي چيو:

'پنهنجي وات مان نڪران ٿو آئون توهان کي، بدعنواني غلام. اوھان کي خبر پئي، ڇا تون، ھي مان ھڪڙو سخت ماڻھو آھيان، اٿي کڻيو تھ مون کي گدائش نه ڪيو آھي ۽ ڇا ٺاھڻ جو ارادو ڪيو آھي؟ ايڪس اينڪس اهو ڇو آهي ته توهان منهنجي چانديء جي رقم کي ڪناري ۾ نه وجهي؟ پوء منهنجي پهچڻ تي آئون دلچسپي سان گڏ گڏ ٿين ها. '
ايئنم چيو ته هن بيٺل ماڻهن کي چيو ته "مان مٽيء مان وٺو ۽ ان کي ڏيان ٿو ته ڏهن انسان آهي." تڏھن انھن انھن کي چيو تہ "اي خداوند! ھن ڏھن لاء آھي." - اي پيغمبر! آء اوھان کي ٻڌايان ٿو، اھو سڀيئي اھو آھي جنھن کي وڌيڪ ڏنو ويندو. پر جيڪو به اهڙو ناهي، سو هن کي به ورتو ويندو آهي. (لوهار ٽيڪس: 19-22)

بزرگن جي فيصلي سان گڏ وڃڻ يا ڪنهن به انسان مٿان اختيار ڪيو وڃي جڏهن اسان knowاڻون ٿا ته اهو ڪرڻ اسان کي خدا جي قانون جي تضاد ۾ رکي ٿو. اها بزدل آهي ۽ خداوند سان وفاداري جي گهٽتائي کي ظاهر ڪري ٿي. اسان جي ضمير کي هن خيال سان خوش ڪرڻ “ته خدا پنهنجي وقت ۾ ئي شين جو خيال رکندو” حقيقت کي نظرانداز ڪري ٿو ته انهن شين مان هڪ آهي “هو سنڀاليندو آهي” اهي آهن جن وٽ ڪجهه ڪرڻ جي طاقت هئي ۽ هن ڪجهه نه ڪيو. (لوقا 12: 47)

मण्डली پاران ٺهيل؟

پيراگراف 11 چوي ٿو ته يهودي اسان کي مولائڻ لاءِ جماعت استعمال ڪري ٿو. اهو انهي بيان جي لاءِ ڪا رسم الخط جي سهولت فراهم نٿو ڪري. آئون ذاتي طور تي ڪجهه به نٿو سوچي سگهان. صحيح ، انفرادي عيسائين خدا کي اسان سان مدد ڪري سگھن ٿا گهربل ضرورتون تبديليون ڪرڻ ۾. مقامي جماعت ، ماڻهن جي طور تي ڪم ڪندي پڻ اسان تي اثر انداز ٿي سگهن ٿيون ڇاڪاڻ ته اهي اسان کي knowاڻن ٿيون. پر جڏهن پيراگراف 11 جماعت جي ڳالهه ڪري ٿو ، ته اهو واقعي آرگنائيزيشن جو مطلب آهي. ھڪ تنظيم جي روح ناھي. اهو ڏسي نه ٿو سگهي ته اسان جي دل ۾ ڇا آهي. اهو صرف انهن جي مرضي تي ڪري ٿو. ها ها ، اهو اسان کي moldاسائي سگهي ٿو ، پر ڇا خدا اهو آخر ۾ استعمال ڪري رهيو آهي؟ ڪيٿولڪ چرچ ڪيٿولڪز کي خاڪن ۾ ملائي ٿو؛ بيپسٽ چرچ چرچ بيپسٽن کي ترتيب ڏئي ٿو. چرچ آف لورٽ ڊي سينٽ مورمنز کي ترتيب ڏئي ٿو. ۽ JW.org جو چرچ يهودي جي شاهد کي ترتيب ڏئي ٿو. پر ڇا خدا کان يا مردن مان ٺهيل آهي؟

هڪ مثال اهو آهي ته آرگنائيزيشن اسان کي ڪيئن شڪل ۾ آڻي سگهي ٿو. شايد اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهي پيچراگراف 15 ۾ ڳولي سگهجن ٿيون.

"هڪ مسيحي پرورش جي باوجود، ڪجهه ٻار بعد ۾ سچ ڇڏيندا آهن يا ڀتائي ڇڏيا ويا آهن، جو گهريلو دل جو سبب بڻيل آهي. "جڏهن منهنجو ڀاء ڊاڪٽرنشاهه هو،" ڏکڻ آفريڪا ۾ هڪ عيسائي ڀيڻ چيو، "اهو هو جيئن هو مري ويو. اها دلڪش هئي! "هوء ۽ ان جي والدين ڪيئن جواب ڏنائين؟ انهن جي هدايت جي هدايت خدا جي ڪلام ۾ ملي. (پڙهو 1 ڪرنٿين 5: 11، 13) "والدين کي درخواست ڏيڻ جو ارادو ڪيو"، والدين چيو، "تسليم ڪيو آهي ته خدا جي طريقي سان نتيجو بهترين نتيجو آهي. اسان ڊارون جي نظم و ضبط کي ناپسنديده ڏٺو ۽ سمجهڻ لڳا ته هي خداوند محبت ۽ آرٽيڪل مان نڪرندو آهي مناسب درجي تائين. تنهنڪري اسان پنهنجي پٽ سان اسان جي گهربل بلڪل گهربل ڪاروبار سان رابطو ڪيو. " - پار. 15

اهو مشڪل آهي ته اهو خيال آهي ته "ڪجهه ٻار دير کان پوء سچ کي ڇڏي ڏيو" 1 ڪرنٿين 5: 1113. پولس انھن جي ڳالھ نه ڪري رھيو آھي جيڪي ڇڏڻ وارا آھن ، پر ھڪڙي ڀاءُ جي آھي جيڪو گنھگار طريقي سان ڪري رھيو ھو ته ان وقت جي کافر دنيا کي به ڌڪڻ لڳو. ڇا ڪجهه ماڻهن اهو خيال حاصل ڪيو ته اهي جيڪي پري ڀ haveي ويا آهن انهن کي ساڳيو ئي سلوڪ ڪيو وڃي ها. اهو نئين رخ سان لڳي ٿو جيڪا تنظيم هن سال جي علائقائي ڪنوينشن جي بنياد تي هلي رهي آهي. اھو رخ حصو ۾ ڏنو ويو ، "غير توبہ ڪندڙ گنھگار ڇڏڻ".

"وفادار عيسائين سان گڏ نه ملندي" هر ڪنهن ڀاء جو نالو "جيڪو سنگين گناهه تي عمل ڪري رهيو آهي
اهو به سچ آهي ته ڪابه ڪابه ڪارروائي عمل نه ڪئي وئي آهي، جيئن شايد هڪ غير منفي صورت سان (W85 7 / 15 19 14)

اهو لڳي ٿو ته غير فعال - سرڪاري طور تي هاڻي ڪنهن به جماعت جو ميمبر نه سمجهيو وڃي - اڃا تائين هڪ "ڀاءُ" سمجهيو ويندو آهي جڏهن اهو ذاتي رويي جي ڳالهه تي. هتي ڏسڻ ۾ ڪونه ٿو اچي ته ڪو هن تنظيم جي چنگل مان فرار ٿي ويو آهي. پيراڊڪس اهو آهي ته والدين سان گڏ غير شاهدي (نه کپي) ٻارن سان ، جيڪي شايد غير اخلاقي طرز زندگي گذاري رهيا هوندا ، انهن جي انجمن تي ڪا سرڪاري پابندي نه آهي.

اهو پيراگراف ڪجهه رابطي جي اجازت ڏيندو آهي ، پر جيڪو پڙهايو وڃي ٿو اهو ڪڏهن به طاقتور ناهي جيترو ڏٺو وڃي ٿو. جيڪڏهن سندن ٻار نااهل ڪيو ويندو ته ڇا والدين هن پيراگراف کي ياد ڪندا يا ڇا اهي ياد رکندا ته انهن کي ڇا ياد هو انهي ۾ وڊيو؟ هتي هڪ ماءُ هن جي ڌيئرن کان فون ڪ isي به نه ، مثال جي طور تي قائم آهي ، جنهن لاءِ ، هو سڀ knewاڻيندي ، مدد جي سخت ضرورت محسوس ڪري سگهي ٿي.

سطح تي، هن پيراگراف ۾ دليل شايد بائبل چوي ٿو، ان سان گڏ وي 1 ڪرنٿين 5: 11، 13، پر تنظيم چيري جو هڪ ڊگهو تاريخ آهي جيڪو پنهنجي خاص نظريو کي هٿي وٺندو آهي، ۽ ٻين کي نظر انداز ڪري سگهندو آهي جيڪو ان جي تضاد ڪندو.

انسان پولس جو ذڪر ٽن بزرگن کان اڳ ڳجهي سيشن ۾ ناخوش نه ڪيو ويو آهي. اها هر جماعت جي ميمبر جي انفرادي پسند هئي. سڀني نه ڪيو ، پر اڪثريت فرمانبردار هئي.

"اڪثريت پاران ڏنل هيء دٻاء اهڙي انسان لاء ڪافي آهي،" (2Co 2: 6)

ھاڻي اھو وقت آيو ته “اھڙي” ظالم ڪھڙي کي بحال ڪرڻ لاءِ ، ڇا جماعت کي ٽن ڪميٽي جي منظوري جو انتظار ڪرڻو پيو؟ پولس جو خط سڀني جي لاءِ هدايت ڪيو ويو هو ، ۽ اهو انفرادي تي ڀاڙي ٿو. اهو نه آهي ته اسان اهو صحيفي طريقي سان ڪريون ٿا ، اهو آهي ته صحيفن ، جماعت جي اڳواڻن جي هٿن مان طاقت ڪ takeي ۽ فرد جي هٿن ۾ ڏئي ڇڏي ٿو. جيڪڏهن اسان اهو ڪيو ته بائبل ڇا ڪرڻ لاءِ چوي ٿو ، قيادت جھنڊي تي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ ناڪامي کي هڪ هٿيار طور استعمال نه ڪري سگهي ها.

توهان محسوس ڪنداسين ته مورڳو پيراگراف 15 ۾ ڏنل آهي ، “اسان…يقين ڪيو ويو ته يهودي نظم و ضبط…مناسب درجي تائين. " اهو مقصد بحال ڪرڻ جي مدت کي جواز ڏيڻ جي لاءِ آهي جيڪو ڪيترن سالن تائين ڪري سگهي ٿو نه ڪي گناهه ورجائڻ ۽ بحالي لاءِ گهڻيون درخواستون ڪرڻ جي باوجود. آئون ذاتي طور تي ٻن بابت knowاڻان ٿو جيڪو هڪ ڏهاڪي کان رهي ٿو ، ۽ ٻيا اهي جيڪي ٽي ورهيه گذري ويا آهن. بائبل ۾ خدا جي نالي تي اهڙي سزااتي نظام جي حمايت ڪٿي آهي؟

”ڇالاءِ'جو توھان جو خدا جي نالي کان توھان جي قومن ۾ بدنام ڪيو پيو وڃي ،“ جيئن اھو لکيو ويو آھي. (ري 2: 24)

ان ڪري اهي لب جي خدمت کي حقيقت ڏين ٿا ته پولس کي نصيحت ڪري ٿو ته هن شخص کي واپس جماعت ۾ آڻڻ کان صرف ڪجهه مهينن بعد جڏهن هن ڪورٿين کي چيو ته هن وٽ وڌيڪ ڪجهه به ناهي. نظم و ضبط جو اهو مختصر عرصو نفاذ ۽ ضابطي جي هٿيار طور ڪم نٿو ڪري. ان ڪري ، تنظيم ڊگهي اصطلاحن کي لاڳو ڪري ٿي.

"ڪميٽي محتاط شخص لاء ڪافي وقت، شايد مھينو، سال، يا ان کان وڌيڪ، اجازت ڏيڻ لاء محتاط هجڻ گهرجي ته ثابت ڪيو وڃي ته سندس توبه جو مسلڪ حقيقي آهي." (ڪارسائي. 119 پي. 3)

ٻيهر، اهو طاقتور اوزار جو وڌيڪ طاقتور آهي وڊيو. هن سال جي ڪانووڪيشن ۾ ، هڪ ڀيڻ جيڪا هاڻي گناهه نه ڪندي هئي کي ٻيهر بحالي لاءِ هڪ سال انتظار ڪرڻ گهرجي ها. پولي ڪورين کي متاثر ڪندڙ هدايت سان گڏ ڪهڙو فرق آهي.

هن پاليسين جو سبب ايجاد دستي جي غير معقول طور تي بيان ڪيو ويو آهي، رڍو جي خدا جو رڍو.

"اهڙي طرح هڪ ماڻهو جلدي بحال ڪري ٻين ٻين کي ڳنڀير گناهه ڪرڻ جو عزم ڪري سگهي ٿو، ڇو ته اهي محسوس ڪري سگھي ٿي ته ٿورڙي يا ڪو نظم و ضبط کي سنڀاليو ويندو." (ڪارسائي. 119 پي. 3)

تنهنڪري اسان عيسائين جي اميد کان محروم نه ڪندا آهيون ته اسان جي خدا جي محبت کان پاسو ڇڏڻ ۽ اسان جي گناهه اسان جي پيء کي سختي سان تسليم ڪيو وڃي. نه، اسان انهن کي اميد آهي ته عذاب جي ماڻهن کي ڊاڪٽرن کي سنڀالڻ لاء دنيا جي معياري جي بنياد تي مڃڻ جي اميد آهي.

خدا محبت جي بنياد تي حڪومت ڪندو آهي. شيطان خوف ۽ / يا لالچ ، ڪارر ۽ لٺ جهڙي طريقي جي بنياد تي حڪمراني ڪندو آهي. اها ڪيتري شرم جي ڳالهه آهي جو اسين خدا جي حڪمراني جي طريقي تي ڀروسو نٿا رکون.

غير رسمي پروپيگنڊا جو آخري جوهر آرٽيڪل جي بند جملن ۾ متعارف ڪرايو ويو آهي.

"وڌيڪ ڇا آهي، جو اسان کي پنهنجي ڪلام، روح ۽ تنظيم جي ذريعي اسان کي وڌائي ڇڏيندو آهي ته هڪ ڏينهن اسين هن جي اڳيان بيٺل" خدا جي ٻارڙن "وانگر هوندا.ريوم. 8: 21.

ها ، خداوند ۽ عيسى اسان کي ڪلام ۽ روح سان ٺهيل آهن… پر تنظيم طرفان؟ ڇونه لفظ “تنظيم” بائبل ۾ به ظاهر نه ٿيو آهي ، تنهن ڪري ان کي ڇڏي ڏيڻ چ beي ريت ڪم هوندو. خاص طور تي ڏنل ڪيئن روميون 8: 21 هتي غلط استعمال ڪيو ويو آهي. تنظيم اسان کي سيکاريندي آهي ته اسان - ٻيون ر sheepون - هزارين سالن جي آخر ۾ رڳو خدا جو اولاد ٿي سگهن ٿيون ، جڏهن روميون 8: 21 خدا جي ٻارن وانگر مسيحي بابت ڳالهائيندو آهي جنهن جي وسيلي تخليق (سڀئي بي انصافي جيڪي ٻيهر جيئرا آهن) کي آزاد ڪيو ويو آهي. ان ڪري بائبل عيسائين کي ”خدا جا ٻار“ سڏيندي آهي ، جڏهن ته تنظيم اسان کي مڃيندي به ته اهي نه ، پر صرف دوست آهن.

تڏهن رومن جي اندر، اسان هي صلاح پولس کان ملندا آهيون:

"۽ ھن سسٽم جون شيون ٺاھي ڇڏيون، پر پنھنجي ذھن کي وڌائڻ سان ڦيرائين، تنھنڪري اوھين پاڻ کي خدا جي چڱائي ۽ قابل قبول ۽ خدا جي ڀرپور ثابت ڪندين." (ري 12: 2)

آرگنائيزيشن هڪ اهڙو عدالتي نظام اختيار ڪيو آهي جيڪو شيطان جي دنيا جي تعميري نظامن جي مقابلي ۾ گهڻو ڪجهه آهي جيڪو اسان بائبل ۾ ڳولي سگهون ٿا. ڇا توهان کي مردن کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏيندو؟ ڇا توهان مردن کي غلط کان صحيح ٻڌائڻ جي اجازت ڏيندا؟ يا تنهنجي آسماني پيءُ جي اطاعت ڪندين ۽ ”پنهنجي لاءِ خدا جي نيڪ ۽ قابل قبول ۽ مڪمل نيڪيءَ وارو ثابت ڪيو“؟

انهي آرٽيڪل جي موضوع جي روشني ۾ رکڻ لاء ، خدا اسان کي هن ۾ سانپ ڪرڻ چاهيندو ٻارن، پر تنظيم تنظيم اسان کي پنهنجي سرزمين ۾ وڌائي ڇڏي دوست.

ڇا توهان کي کيڏائڻ جي اجازت ڏيندو؟

____________________________________

[i] مشرڪن جي جسم جو منتظم. اڳوڻي صدر، پرائيويڊنگ اينڊورسر.