بپتسما: تقرري يا معقوليت؟

[هيء مضمون سوکڙي جي تعاون سان ڪيو ويو]

يهودي شاهد سيکاريندا آهن ته بپتسما خدا جي وقف ڪرڻ جي عزم جي علامت ۾ ڪيو ويندو آهي. ڇا انهن کي غلط ٿيو آهي؟ جيڪڏهن ائين آهي ، ڇا هن تعليم جا منفي نتيجا آهن؟

عبراني ڪتاب ۾ بپتسما بابت ڪجهه ناهي. بپتسما اسرائيلي نظام جو حصو نه هو. يسوع جي اچڻ اهو سڀ بدلائي ڇڏيو. عيسى پنهنجي وزارت شروع ڪرڻ کان ڇهه مهينا اڳ ، هن جي مائٽ ، جان بپتسما ، توبه جي علامت ۾ بپتسما متعارف ڪرايو. بهرحال ، يسوع هڪ مختلف بپتسما متعارف ڪرايو.

"تنھنڪري ڇالاء⁠جو سڀني قومن جي ماڻھن کي شاگرد ڪر، پيء ۽ پٽ ۽ مقدس روح جي نالي تي بپتسما وٺو" (ايمڪ 28: 19)

عيسى جيڪو متعارف ڪرايو اهو يوحنا کان مختلف آهي ته اهو توبه جي علامت ۾ نه هو ، بلڪه پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح جي نالي تي ڪيو ويو. يسوع جو بپتسما پاڪ صاف ضمير جي ذريعي خدا جي بخشش جو واعدو ، ڏوهه کي ختم ڪرڻ ، ۽ پاڪائي ڏيڻ سان آيو. (رسولن جا ڪم 1: 5 ؛ 2: 38-42) اصل ۾ ، ذاتي تقدير هڪ لازمي قدم آهي جيڪو خدا کي اسان کي ”پاڪ ڪرڻ“ ۽ اسان جي گناهن جي معافي ڏيڻ جو بنياد ڏئي ٿو.

"بپتسما، جيڪو هن سان واسطو رکي ٿو، [ٻوڏ] هاڻي توهان کي بچايو آهي (نه گوشت جي گندي کي ختم ڪندي، پر خدا جي لاء سٺو ضمير لاء درخواست آهي) ، يسوع مسيح جي وري جي اٿڻ جي ذريعي. “ (1 پطرس 3:20 ، 21 Ro؛ Mo)

”ڪيترو وڌيڪ مسيح جو رت ، جيڪو هڪ دائمي روح جي وسيلي پنهنجو پاڻ کي خدا تي الزام کان بغير پيش ڪيو ، اسان جي مادي ڪم مان اسان جي صداقت کي صاف ڪري ڇڏيون ته جيئن اسين جيئري خدا جي لاء مقدس خدمت مهيا ڪري سگهون؟ ” (عبرانيون 9:14)

"... اسان کي [پنهنجو اعلي پادري] سان مخلص دل سان ۽ مڪمل اعتماد سان، اسان جي دلين کي ڇڪڻ جهڙي صاف ضمير کان صاف صاف هئي ۽ اسان جا لاش صاف پاڻي سان وڙهيا ... " "" لفظ جي پاڻيء سان "] (عبرانيون 10: 21، 22)

اسان جي پيء ۽ سندس فرزند، عيسى مسيح جي پيار سان اسان جي پيء انهي کان پڇيائين ته هن دائود کان پڇيو: "منهنجو پٽ، مون کي پنهنجي دل ڏي، [[معافي جو نشانو]] ۽ پنهنجون اکيون نظر اچن my طريقا." (پرو 23: 26؛ دانڪس نيڪس: 1)

صحيفن کي بپتسما ڏيڻ جي شرط جي طور تي عيسائين بابت پنهنجي زندگي کي پنهنجي زندگي کي وقف ڪرڻ بابت ڪجھ به نه چوندا آهن. پر، ذاتي مقدسيت صرف بپتسما ڏيڻ لاء ضروري ناهي، اهو خدا جي طرفان هڪ پاڪائي بيان ڪرڻ جو شرط آهي.

حاکمیت کے موضوع کی جانچ کرنے سے پہلے، ان کي باضابطہ معلومات موجود آھي جو زینت سان ٺهڪندڙ ختیځي ٹی ٹی ایل جي اصطلاحات ۾ ملندڙ اصطلاحات جي مختلف تشريحات جو جائزو وٺن، ڇو جو انھن بپتسما جي موضوع تي پنھنجي سوچ کي ڊگھي رنگ آھي.

آر ايس ايڇ سڌاريو، 2013 - بائبل شرطن جو ذڪر

ووو: هڪ عظيم واعدو خدا سان ڪيو ڪجھ ڪم ڪرڻ لاء، ڪجھ قرباني يا تحفا ٺاهڻ، ڪجھ خدمت ۾ داخل ڪريو، يا ڪجھ خاص شين مان يقين رکو پاڻ ۾ ناھي. اهو حلف کڻڻ جي قوت اختيار ڪئي. -Nu 6: 2؛ اي سي 5: 4؛ Mt 5: 33.

آهي: ھڪڙي قسم جو اظھار بيان ڪرڻ واري شيء کي درست آھي، يا ھڪڙي واعدو واعدو ڪيو تھ ھڪڙو ماڻھو ھڪڙي شيء تي ڪبي. اهو اڪثر ڪري ٿو هڪ اعلي ۽ خاص طور تي خدا جي واسطي بنايو. خداوند پنهنجي عهد کان حلف کڻڻ سان ابراهيم سان مضبوط ڪيو. -جو 14: 22؛ عبراني 6: 16، 17.

عهد: خدا ۽ انسان جي وچ ۾ هڪ رسمي معاهدو، يا قرارداد يا ٻن انساني پارٽين جي وچ ۾ يا ڪجھ ڪم ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ. ڪڏهن ڪڏهن صرف هڪ جماعت ذميواري ڪرڻ جو ذميوار هو (الف هڪ طرفه ويندڙ، جيڪو لازمي طور هڪ واعدو هو). ٻئي دفعي ٻنهي ڌرين کي پاس ڪرڻ جو شرط (هڪ ٻه طرفي انجام). .... -جو 9: 11؛ 15: 18؛ 21: 27؛ Ex 24: 7؛ 2 Ch 21: 7.

انوٽ: [(اسٽاڪ مطالعه جو طريقو)] عبراني زبان جو لفظ بنيادي طور تي مطلب آهي "سمجهه سان مائع سان." آيل هو هڪ شخص يا هڪ اعتراض تي هڪ خاص خدمت لاء 'وقفيت جي علامت' ڏانهن لاڳو ڪيل آهي. عيسائي يوناني صحيفن ۾، لفظ پڻ 'روح القدس مان نڪرندڙ ماڻهن تي جنت جي اميد لاء چونڊيو ويو آهي'. ايڪس 28: 41؛ 1 سي 16: 13؛ 2 CO 1: 21.

تقسيم:  [(اهو - 1 پي. 607 خاڪي) هڪ جداگي يا مقدس مقصد لاء ڌار مقصد. عبراني فعل نه · زي ' (معتدل) بنيادي معني آھي "جدا جدا رکو؛ الڳ الڳ آهي. واپس وٺو. "(ليڪس 15: 31؛ 22: 2؛ اليڪڪس 14: 7؛ ڄاڻ رکو هو 9: 10، فوٽن.) لاڳاپيل عبراني لفظ نئزر اهو نشان ظاهر ڪرڻ يا هو مقدس نفس جي علامت [نائب] ڳچيء ۾ هڪ اعلي پادريء جي سر تي، يا هڪڙو عيسويء جي بادشاهه جي سر تي ويٺو هو. اهو پڻ نائجرين شپ جو حوالو ڏنو ويو آهي. -اوڪسڪسڪس: 6-4؛ جئ 6: 49، فوٽن.

تقسيم؛ رعايت: [(jv چاپي. 12 پي. 160)] (خدا ڪري) پاڻ تي پوريء طرح پورو ڪيو، ڇو ته اهي (بائبل شاگردن) ان جي معني کي سمجهي چڪا هئا.

جي حوالي سان "وقف" ۽ "ضبط"، ڏسندڙ مان 1964 هن کي چوندا هئا:

 ڇا هي پاڻي جي بپتسما جي علامت کي هميشه هميشه جاهل ۽ سمجهي ورتو آهي، جووواه جي گواهي ڏيندي، جيتوڻيڪ اصطلاح اصطلاح ۾ تبديلي ڪئي وئي آهي. ڪجھه ماضي ۾، جيڪو هاڻي "اعتراف" کي استعمال ڪيو وڃي ٿو "تسبيح". ان کي تسبيح سڏيو ويو هو، خاص طور تي جيڪي مسيح جي علامتي جسم کي ٺاهيندا آهن، انهن کي جيڪي جنت جي زندگي جي اميد رکندا آهن. [جنت میں زندگی کا تقسيم] تنهن هوندي به، وقت ۾ ڏسندڙ جي مئي 15، 1952، هن موضوع تي ٻه مقالا ظاهر ٿيا. اهو اهم مضمون مقصود "خدا جي تقاضا ۽ تقسيم" لاء هو ۽ ماتحت مضمون "حق حاصل ڪري نئين دنيا ۾ زندگي لاء وقف." هن مضمونن مان ظاهر ڪيو ويو ته هڪ "نامناسب" جي نالي کي وڌيڪ صحيح قرار ڏنو ويو "وقف". اصطلاح "وقف" استعمال ڪيو ويو آهي. (w64 [excerpts] 2 / 15، ڇا توهان اي خدا ڏانهن هڪ قابل قبول بڻيو آهيو؟)

پاڻيء جي بپتسما جي علامتي معني کي سمجهي ورتو ويو ته ٻيا ٻيڙو طبقو (جيڪي جنت جي دائمي زمين ۾ سدائين رهڻ جي اميد رکندا هئا) ۽ مسيح جي ماتحت جسم جي آس پاس ڪن ٿا.

جيئن ڏنل ڪتاب جي ڪتاب 677 تي ڏنل بيان ڪيل آهي بابل جي وڏي تباهي آئي آهي! خدا جي بادشاهي جو اصول!:

"جڏهن ته، 1934 کان اڳتي وڌي اشارو ظاهر ڪيو ته اهي 'ٻين رڍ' هاڻي خدا جي پاڻ کي مڪمل طور تي تسبيح ڪرڻ ۽ پاڻي جي بپتسما جي طرفان هن وقف کي ظاهر ڪرڻ ۽ ان جي باقي بچي سان گڏوگڏ خداوند جي ساٿي شاھد بنجي. (انٽرويو وٺندڙ ۽ مسيح جي موجودگي جي هيراڊ، آگسٽ 15، 1934، ص. 249، 250 پار. 31-34)

ان ڪري، پاڻيء جي بپتسما کي ٻي ٻيڙي ڪلاس شامل ڪرڻ لاء وڌايو ويو.

واچ ٽاور سوسائٽي پنهنجي سڀني اشاعتن ۾ اها دلچسپي جاري رکي ته دلچسپي نه وٺندڙن کي ان حقيقت کان بي خبر ته پاڻي جو بپتسما تقدير جي نشاندهي ڪري ٿو ، معززين لاءِ ۽ ، جيئن هاڻي سيکاريو ويو آهي ، ٻين ر Sheن لاءِ وقف. واشنگٽن ڊي سي ۾ منعقد ٿيل عام اسيمبلي جي مختصر بيان ۾ ، 31 مئي کان 3 جون 1935 ، جولاءِ 1 ، 1935 جو شمارو ڏسندڙ صفحي کي 194 تي ميگزين چيو ويو آهي:

"اٽڪل ويهن هزارن جي شوقين شرڪت ڪئي، جن مان جون جوادا جو وڏي تعداد هئا [اهي يقين رکيا آهن ته زميندار اميد]، جيڪو پاڻي جي وسعت سان ان جي مقرري کي ظاهر ڪيو."

هيٺين سال (1936) ڪتاب اميرن شايع ٿي ويو، ۽ اهو "بيپسمزم" جي هيٺ ڏنل هيٺ ڏنل صفحي جي ايڪسميڪس تي بيان ڪيو ويو آهي:

"ڇا اهو ضروري آهي ته اڄ هڪ شخص جيڪو يونساباب يا خير خدا جي طور تي بپتسما وٺڻ يا پاڻيء ۾ بپتسما ڏيڻ جي لاء پروفيسر هجي؟ اهو صحيح ۽ هڪ ضروري عمل آهي جنهن جي پنهنجي ذات جي فرمانبرداريء تي اطاعت ڪيو آهي ... اهو هڪ ٻاهرئي اقرار آهي ته جيڪو پاڻيء ۾ بپتسما وٺڻ وارو آهي خدا جي رضا تي راضي ڪيو ويو آهي.

"تسبيح" تي "تعظيم" کان اصطلاحيات ۾ تبديلي متاثر نه ڪئي آهي، ڪنهن به طرح خدا جي رضا جي مدد ڪرڻ جو واعدو يا وعدو ڪيو ويو آهي.

جيئن ته 1964 جي تجزياتي نظرثاني کان ڏٺو ويو ڏسندڙ، 1913 طور تي دير تائين 1952 طور تي شروعات ٿيندڙ تنظيم کي مختلف لفظن ۽ اصطلاحن جي استعمال سان، خاص طور تي "پرمسرت" جي خاصيت کي نفاست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. بالاخره "تسبيح" جي معني کي واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي "وقف". سوال اهو آهي ته: هي ڇو آهي؟

اها تاريخي شاهدي ثابت ڪري ٿي ته اهو خدا جي عهد ڪيل فرزندن ۽ ڪنهن نه ٻئي خدا جي دوستي جي وچ ۾ طبقاتي فرق کي برقرار رکڻ جي لاءِ ڪيو ويو.

هي سڀ ٺٺولي وارو لفظ راند ٺاهي چڪو آهي ، شاهدن کي اهو سيکاريو پيو وڃي ته اهي خدا جا ٻار نه آهن ، اڃا تائين کيس پيءُ جي حوالي ڪري سگهي ٿو. اهو گول گول سوراخ ۾ اسڪوائر پگ رکڻ جي ڪوشش جي برابر آهي. انهي جو واحد رستو گول سوراخ جي ماپ کي وڌائڻ آهي ، ۽ اهو ئي آهي جيڪو آرٽيڪل چوي ٿو ته ڪيو ويو آهي.

"بپتسما واري پاڻي جي علامتي معني سمجهي چڪي هئي وسيع ٿي ويو آهي 1952 کان اڳ ۾ "ٻين رڍ" جي طبقن کي شامل ڪرڻ لاء، جيڪي جنت جو دائمي زمين ۾ سدائين رهڻ جي اميد رکندا آهن، ۽ مسيح جي هڪ نيڪي واري جسم جا آهن.

ان کان پوء آخرڪار "پراڊنگ کي وسيع ڪيو" (گول گول سوراخ) هنن کي "لازمي" ۽ "وقف" جي معنائون کي بيان ڪرڻ ۽ ان جي وضاحت ڪرڻو پوندو.

"جيئن ته ٻين مضمونن ۾ بحث ڪيو ويو آهي ڏسندڙن رسم الخط جي مطابق تقسيم ۽ اعتراف جي وچ ۾ فرق آهي. جيئن هي لفظ صحيفن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي، مسيح عيسى سان لاڳاپيل ڀائرن کي نصب ڪرڻ ۽ خدا صرف مسيح ۽ عقيدو روح جي بنياد تي پنهنجي جسم جي پيروي ميمبرن تي لاڳو ڪري ٿو ۽ اهو عمل ضرور، يا بعد ۾ اچي ٿو. انفرادي کان پوء 'ان جو عقيدو آهي جيڪو آخرڪار مسيح جي جسم جا ميمبر آهن. هنن جون اميدون آسماني آهن ۽ خدا جي "ٻين رڍن" واري دنيا جي اميداتي اميدات نه آهن (W55 [Excerpt] 6 / 15 p. 380 par. 19 جي تقسيم جي تاريخ)

پر ڇا اصل ۾ انهن شرطن ۾ فرق آهي؟ هن جي تعريف کي پڙهو "رضامند" ۽ "وقف" جي مطابق Dictionary.com. لفظ واضح طور تي ھڪ ٻئي جي ھڪڙي فرق جي ھڪڙي نموني آھي. ٻين لغاتن جو نقشو وڌيڪ چٽو ٺاهيندا آهن.

مرڪ سڪن سيلاب: اڪ. (استعمال ٿيل اعتراض سان).

1. پاڪ ڪرڻ يا اعلان ڪرڻ؛ ديوتا جي خدمت کي ڌار ڪرڻ يا وقف ڪري ڇڏيو. جي طرف اجازت ڏيو a نئون چرچ
2. ٺاهڻ (ڪا شيء) کي عزت ۽ خوشبوء جو هڪ اعتراض ٺاهڻ هارون: a ڪسٽم اجازت ڏنل آهي by
3. ڪجهه مقصد ڏيڻ لاء يا وقف ڪرڻ: a زندگي اجازت ڏنل آهي جي طرف سائنس [يا ان کان به يسوع مسيح].

ڊيڊ ڊيڊ. اڪ. (استعمال ٿيل اعتراض سان)،

1.  ھڪڙي جڳھ ۽ پاڪ مقصد جي تقسيم ڪرڻ لاء،
2. ڪجھھ شخص ۽ مقصد جي طور تي.
3. پيش ڪرڻ لاء، هڪ شخص ڏانهن رسمي طور (ڪتاب، هڪ ميوزڪ جو روپ،) پيش ڪرڻ، يا اڳوڻو صفحي جي حيثيت ۾، تنهنجو يا احترام جي شاھدي جي ڪري.

سينٽر·ti·fy؛ سينٽر·ti·مٺائي [Ie؛ پاڪ؛ تقدس] خدا جي طرفان وارث بڻيل هڪ معيار آهي. هڪ مطلق اخلاقي پاڪائي ۽ پاڪائي جي حالت آهي. (سابق 28: 36؛ 1Sa 2: 2؛ PR 9: 10؛ ايڪس 6: 3) جڏهن انسان ڏانهن اشارو ڪيو وڃي (Ex 19: 6؛ 2 Ki 4: 9)، جانورن (Nu 18: 17)، شيون (اڳوڻي 28: 38؛ 30: 25؛ 27)، جڳھون (بلڪل دٻايو: 14؛ آسنڪس ڊاهي: xNUMX) ، وقت جي مدت (ايڪس 3: 5؛ ليڪس اينيمڪس: 27) ۽ سرگرمين (ايڪس 13: 16)، اصل عبراني لفظ [پاڪائي] علحدگيء جي فڪر کي بيان ڪري ٿو، خاص طور تي، يا خدا جي پاڪائي جي پاڪائي آهي. ھڪڙو رياست خدا جي خدمت لاء قائم رھندي آھي. عيسائي يوناني صحيفن ۾، لفظ "پاڪ" ۽ "پاڪ" جي لفظن کي خدا ڏانهن جدا ڪرڻ کي رد ڪري ٿو. ھڪڙي ذاتي شخصيت ۾ سچيداري جي حوالي ڪرڻ لاء لفظ پڻ استعمال ڪيا ويا آھن. -Mr 6: 20؛ 2 CO 7: 1؛ 1Pe 1: 15، 16. (nttg پاڪ؛ تقدس)

ان شائع شدہ حوالہ جات اور مختلف تعریفوں پر غور ڪرڻ کانپوء، یہ آنکھ کا افتتاح ہے جو اصطلاح "اعتقاد" عيسائييت جي سلسلي ۾ ۽ بپتسما يوناني صحائف جي NWT ۾ نه ٿي ملي. نه ئي ”وقار“ نظر ثاني ٿيل NWT جي ”بائبل جي اصطلاحن جي لغت“ ۾ آهي. تنهن ڪري ، اهو هڪ عيسائي اصطلاح ناهي. جيتوڻيڪ ، ويجهي سان لاڳاپيل اصطلاح ”تقدير“ س Christianي عيسائي لکت ۾ ملندي آهي ، خاص طور تي پال جي لکڻين ۾.

بپتسما ۾ جڙيل آهي هڪ واحد بيبل جي ضرورت آهي سادگي ۽ خوبصورت نموني پيٽر پاران اظهار ڪيو ويو. هن جو چوڻ آهي ته بپتسما هڪ ”صاف ضمير لاءِ خدا جي درخواست آهي.“ (1Pe 3: 20-21) پروسيس اسان جي گناهه جي مڃتا ، توبه ڪرڻ جي ضرورت آهي. اسان پوءِ ”مسيح ۾“ آهيون ، ۽ ”محبت جي بادشاهي قانون“ ذريعي جيئرو آهي ، جنهن جي ذريعي اسان تقدير جي خدا جو احسان حاصل ڪريون ٿا. (پرو 23: 26)

1 پطرس 3:21 ظاهر ڪري ٿو ته بپتسما اسان لاءِ گناهن جي معافي جو مطالبو ڪرڻ جي لاءِ بنيادي بنياد فراهم ڪري ٿو ته خدا اسان کي صاف شروعات فراهم ڪندو. هن تعريف ۾ ڪابه قانوني ضرورت شامل نه آهي ۽ انهي کان پوءِ هي عهد جي واعدي تائين رهڻ لاءِ. ۽ جيڪڏهن اسان ان واعدي کي ٽوڙيون ، پوءِ ڇا؟ هڪ دفعي هڪ ڀڃڪڙي ٿي ، باطل ٿي ويندي آهي. ڇا اسان نئون عزم بڻائڻ لاءِ آهيون؟ ڇا اسان کي بار بار قسم کڻڻ کپي ، هر دفعي اسين گناهه ڪريون ٿا ۽ پنهنجي سرزمين جي واعدي تي قائم رهڻ ۾ ناڪام آهيون؟

بلڪل نه.

پطرس جي ڳالهين کي يسوع مسيح اسان سان گڏ حڪم ڪيو آهي:

"وري وري وري ٻڌو ته اها قديم زماني جي باري ۾ چيو ويندو هو،" تنهنجو قسم نه کڻڻ کپي، پر تون پنهنجي واسطي خداوند تي ڀروسو ادا ڪرڻ گهرجي. " ³⁴ تڏهن به آئون توهان کي چوان ٿو: سڀني تي قسم کڻان نهنه، آسمان جو، ڇاڪاڻ ته اهو خدا جو تخت آهي. ³⁵ ۽ نڪي زمين ۾، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو سندس پيرن جو پير آھي. نڪي يروشلم طرفان، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو اھو وڏو بادشاهه آھي. ³⁶ نڪي پنھنجي سر کي توھان کڻڻ گھرجي، ڇاڪاڻ⁠تہ اوھين ھڪڙو وار اڇو يا ڪارو نه ٿا ڪري سگھندا. ³⁷ بس توھانجا لفظ ڏيو ها مطلب ها، توهان جو نه، نه، ڇو ته انهي کان وڌيڪ انهي ۾ بڇڙو آهي. (مٽي 5: 33-37)

تنهن ڪري تسبيح جي ڪنهن به قسم جو خيال اسان جي رب جي مطابق، شيطان کان.

جيئن بيان ڪيو ويو آهي ته ڪو رڪارڊ موجود ناهي جيڪو هڪ قياس آهي وقف جي ڪري ڇڏڻ بپتسما لاء ضروري آهي. پر بھتر آھي، خدا جي اڳيان ھڪڙي پاڪ صاف ضمير جي رستي کي بپتسما ڏيڻ لاء ضروري آھي 'ذاتي پاڪائيشن' جو ھڪڙو شرط. (ايڪس 10: 44-48؛ 16: 33)

معاهدي يا وقف؟

خدمت جي لاء يا رب جي خدا جي استعمال، پاڪ، الگ ڪرڻ، يا سيٽنگ ٺاهڻ جو عمل يا عمل؛ جيڪا پاڪ روح جي پاڪائي آهي. "معاهدي" ڏانهن ڌيان ڏيڻ عمل جتي پاڪيء پيداوار، پڌرو ٿيو، يا برقرار رکيل آهي. (ڏسو ڏسو.) عبراني فعل مان نڪتل لفظ قاش ۽ يوناني صفت سان لاڳاپيل لفظ ha'gi · os "پاڪ"، "پاڪ پاڪ"، "بنا بنايو"، ۽ "جدا ڪري ڇڏيو." (ان جي پي ايم ايس ايم. 2-856 سينٽرٽيشن)

"مسيح جو رت" سندس انساني انساني زندگي جي اهميت کي ظاهر ڪري ٿو. ۽ اهو ئي آهي ته هن تي ايمان آڻيندڙ شخص جي گناهن کي گڏي ڇڏيندا آهن. انهيء حقيقت (عام طور تي عام طور تي نه [عبراني 10 موازنہ: 1-4])، विश्वासीको शरीरको शुद्धता، ईश्वरको दृष्टिकोणबाट، انهي ڪري اهو مومن صاف ضمير صاف آهي. پڻ ، خدا اهڙن مومنن کي نيڪ قرار ڏي ٿو ۽ هن کي مناسب بڻائي ٿو ته هو يسوع مسيح جي پوئلڳن مان هڪ سمجهي وڃي. (Ro 8: 1، 30) اھڙن کي ھجيگي ، “پاڪ” ، “مقدس” (KJ) ، يا خدا کي پاڪ ڪرڻ وارا ماڻھو سڏيندا آھن. — Ef 2:19؛ ڪال 1:12 ؛ 20:32 جو موازنہ ڪريو ، جنهن جو مطلب آهي ”پاڪ ماڻهو“ tois he · gi · a · smeʹnois]. (اهو -2 ص 857 تحفظ)

اشاعت صرف 144,000،XNUMX جي تقدير جي هن عمل کي لاڳو ڪندي ، دعوي ڪندي آهي ته ٻيا شيپ مختلف آهن. اڃان تائين عيسى ٻن بپتسما شروع نه ڪيو. بائبل صرف هڪ ۾ ڳالهائيندو آهي. سڀئي عيسائي ساڳيا آهن ۽ سڀئي هڪ جيتري بپتسما مان گذاريندا آهن.

اقتباس 15 آڪٽوبر 1953 کان واچ لاپر (پي. 617-619) “تقدس ، هڪ عيسائي ضرورت”

"هڪ مسيحي ڇا آهي؟ محتاط ڳالهائڻ، هڪ مسيحي هڪ مقدس آهي، هڪ مقدس، هڪ "درويش" آهي. " اھو اھو آھي جنھن کي خدا ھن کي پاڪ ڪيو آھي -۽ جيڪو پاڻ کي پاڪ ڪيو- ۽ جيڪو زندگي گذارڻ جي پاڪائي آهي. جيئن پولس رسول ان جو اظهار ڪيو ، “هي اهو آهي جيڪو خدا چاهي ٿو ، توهان جي پاڪائي رکي ٿو.” - 1 ٿيس. 4: 3 ، اتر "

خدا جي سچائي جو ڪلام پڻ خدا جي خدمت لاء انهن جي قائم ڪرڻ جي ڪم ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. ڇو ته مسيح دعا ڪئي آهي: "انهن جي سچائي جي ذريعي کين صاف ڪري ڇڏيو. توهان جو لفظ سچ آهي. " (يوحنا 17: 17، NW) اضافي طور تي ڪم ڪار ۾ خدا جي طاقتور قوت يا طاقت جي ضرورت آهي، ۽ اسان انهي کي پڙهي ٿو ته مسيحي "مقدس روح سان مقدس آهي." - رومي. 15: 16، اتر " 

معاهدي جي اھميت جيڪي انھن عيسائين کي آسماني اميدون آھن، اهي ، جيڪي ”قبول موسم“ ۾ پنهنجي عقيدي ۽ خدا جي رضا ڪرڻ جي عزم جي ڪري ، خدا وند خدا طرفان صالح ۽ هڪ آسماني اميد ڏنل آهن. (روم. 5: 1 ؛ 2 ڪور 6: 2 ، NW) ... "

"تاہم، بائبل پڻ ڏيکاري ٿو ته" سڀني رڍ "،" وقف مسيح "جو هڪ" عظيم بهادر "آهن، جن کي هڪ پڪو اميد آهي. (يوحنا 10: 16؛ ريڊيو 7: 9-17) ... "

".... باقي حمدن يا بزرگن کي، سمجهيو نٿو وڃي (ٻيا رڍ) ان کان سواء آهن فائدو ورتو [يعني؛ پاڪ] موجوده وقت تي مسيح جي بدولت قرباني طرفان، خدا جي ڪلام جو سچ آهي ۽ پنهنجي فعال قوت يا مقدس روح مان حاصل ڪري ٿو. انهن کي يقين رکڻو پوندو، دنيا مان پاڻ کي الڳ ڪري ڇڏيندا آهن ۽ اخلاقي طور تي پاڪ صاف طور تي رکندو آهي جيئن اهي انهن جي سچائي ٻين کي ڄاڻڻ لاء خدا جي آلات وانگر خدمت ڪندا آهن.

انهي آخري پيراگراف بيان ڪري ٿو ته ٻي ٻي به آهن "سختي سان مقدس يا مقدس نه سمجهيو وڃي" ھڪڙو ٻڍاپي جي ھڪڙي قسم جي ڪوشش ڪئي وئي آھي، ٻين رڍن کي گڏ ڪرڻ لاء، خدا ۽ عيسى مسيح کان اڳ پاڪائي جڳائي. اجايو انهن وعدن جو انڪار ڪرڻ آهي "داخل ٿيڻ وارا هميشه دائمي اسان جي رب جي بادشاهي ۽ نجات ڏيندڙ عيسى مسيح "-ذات ۾، سندن تعليم “ماڻھن جي اڳيان آسمان جي بادشاھت بند ڪري ڇڏي ٿو… ان کي اندر وڃڻ جي اجازت نه ٿو ڏي…” (2 پطرس 1: 16؛ ميٽسمينٽ؛ 23: 13)

 (2 پطرس 1: 9-11، 16) ڇو ته اهي شيون اهي آهن جيڪي ڪنهن جي موجودگي ۾ موجود نه آهن، هو انڌو آهي، پنهنجي اکين کي بند ڪري، ۽ پنهنجي گناهن کان پهرين پنهنجي گناهن کان هلاڪ ٿيو. ¹⁰ انهي سببن لاء، ڀائر، سڀ ڪجهه وڌيڪ توهان کي سڏڻ ۽ توهان جي چونڊ ڪرڻ لاء توهان جي پڪ ڪرڻ لاء توهان جي انتهائي گهرو ڪريو؛ جيڪڏھن توھان توھان ڪجھہ ڪم ڪرڻ تي رکو ٿا توھان کي ڪڏھن به ناڪام نھ ٿيندي. ¹¹ حقيقت ۾، اھڙي طرح اوھان کي اسان جي رب ۽ نجات ڏيندڙ عيسى مسيح جي دائمي بادشاھت ۾ داخلا داخل ڪنداسين. ¹⁶ نه، اهو توهين قدمن قصن ڪهاڻيون ڪندي جنهن کي اسان توهان جي خداوند عيسى مسيح جي طاقت ۽ موجودگي سان واقف ناهي ڪيو.

پوء، جيڪڏهن اسان ڪڻڪ کي چف کان جدا ڪيو وڃي. مسيحي بپتسما لاء ڇا آهي، "پاڪائي يا تسبيح؟" ڇا ملندڙ صحيفن اسان کي سيکاريو آهي؟

اھو الله جو آھي، توھان جو پاڪ ھجواھو اوھان کي زنا ڪندڙ نھ آھي. ⁴ اهو توهان کي هر هڪ ڄاڻڻ گهرجي ته هو پنهنجي پاڪيء جي قبضي ۾ عزت ۽ عزت جو قبضو حاصل ڪرڻ ...، ⁷ خدا جي واسطي اسان کي سڏيو ويندو، ناپاکي جي تقاضا سان نه، پر حرمت جي سلسلي ۾ ... " (1 Thessalonians 4: 3-8)

سڀني ماڻھن سان امن جي پيروي ڪريو، ۽ جيڪو پاڪ روح کي ڪونھي، اهو ئي مقدس آهي… ”(عبراني 12:14)

۽ اُتي شاهراه هوندي ، هُو ، اهڙو رستو جيڪو تقدير جي رستو سڏيو وڃي ٿو. چاچو هن ​​تي سفر نه ڪندو. اهو رستي تي هلندڙ هر هڪ لاءِ مخصوص آهي ڪو به بيوقوف هن تي چڙهائي نه ڪندو. (يسعياه 35: 8)

مختصر طور تي ، هي اهو آهي جيڪو بائبل بپتسما جي ضرورتن جي باري ۾ سيکاريندو آهي ۽ عيسائين تي خدا ۽ عيسيٰ مسيح جي ٻانهن جي حيثيت سان ان جي اثر جي اثر بابت. تنهن ڪري ، بپتسما عيسائين کي بائبل ۾ ڇو نه سيکاريو پيو وڃي ته اهي تقدس ۽ حلف جو قسم کڻڻ جي تقاضا ڪرڻ جي بجاءِ پاڪ ۽ مقدس آهن اهو ٿي سگھي ٿو ، جيئن 1953 ۾ اڳئين هئي ڏسندڙ رياستون:

"عيسائي يوناني صحيفن ۾ لفظ لفظن يوناني لفظن جو ترجمو ڪري ٿو ۽ حرمت جي معني کي پاڪائي ٿو، جنهن جي معني آهي "پاڪ"، جنهن جي معني ۾ ٻه جڙيل يا ننڍڙو لفظ "معني" نه آهي "جنت" جي معني آهي. ۽ تنهنڪري، "مٿان خدا ڏانهن وقف ڪيو ويو آهي. "

دلچسپ ڳالهه جيڪا تازو 2013 طور تي، اسان کي ٻڌايو ويو آهي سڀ بپتسما ڏيندڙ مسيح، اهو آهي، سڀ سچي مسيحي خدا جي طرفان منظور ڪيو ۽ عيسى مسيح آهن "مقدس سان گڏ مقدس آهي." (ڏسو: "توهان صاف ڪيو ويو آهي" - wsxnumx xnumx / xNUMX p. 13).

اسان ڏسندا آهيون ته اهي ڳالهين تي سفر ڪندا آهن، هن جي معني کي محدود ڪرڻ جو مطلب آهي پنهنجي نظرياتي فطرت کي.

معاملي جي سچائي هي آهي ته وقف جي واعدي کي لاڳو ڪرڻ هڪ وڏي عيسائي تي وڌيڪ بوجھ وجهي ٿو ، ڇو ته هن ڏينهن ۾ ڏينهن اندر هن واعدي تي قائم رهڻ ناممڪن آهي. هر ناڪاميءَ جو مطلب اهو آهي ته يهودي شاهد پنهنجي خدا سان واعدو ٽوڙيو آهي. اهو هن جي ڏوهن ۾ اضافو ڪري ٿو ۽ هن کي يا هن کي زهر کان وڌيڪ حساس بڻائي ٿو ته هو تنظيم جي خدمت ۾ وڌيڪ ڪم ڪن ، جيڪي ڪنهن جي قابل قدر ڪم ڪن ٿا. پراڻن فيريئن وانگر ، حاڪم ادارو ”ڳري گهوڙن کي پابند ڪيو آهي ۽ انهن کي مردن جي ڪلهن تي رکيا آهن ، پر اهي پاڻ ئي پنهنجي آ fingerر سان انهن کي هلڻ لاءِ نابري واري آهن.“ (ميٽر 23: 4) وقف جو واعدو صرف ايترو وڏو وزن آهي.

جيئن ته يسوع چيو ته، اهڙي قسم جي بنا ڪنهن بدترين سان پيدا ٿئي. (ايمٽ 5: 37)

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.