اسين وٽس آهيون

[WS 7 / 18 پي. 22 - سيپٽمبر 24-30]

"چڱو ٿيو قوم آھي جنھن جي خدا خدا آھي، ماڻھن ماڻھن کي پنھنجي قبضي جي طور تي چونڊيو آھي." -مسلم 33: 12.

تڪ 2 چيو ويو آهي، "اهو پڻ، هيڪا جي ڪتاب جو ٻڌايل ڪتاب آهي جيڪو ڪجهه غير اسرائيلي يهودين جاهل هوس. (گھوڙي 2: 23) ". روميون انهي پيچيدگي جي مڪمل طور تي بيان ڪيل نموني جي طور تي رڪارڊ ڪرڻ تي اچي ٿو: "هاسي جي نبوت پوري ڪئي وئي جڏهن جووواو پنهنجي مسيح سان گڏ ويجهڙائي جي پنهنجي چونڊ ۾ غير يهودين شامل آهن. (Acts 10: 45؛ روميون 9: 23-26) "

هونء چوي ٿو ته، "۽ مان انهن کي چوان ٿو ته منهنجي قوم نه:" تون منهنجي قوم آهين "؛ ۽ اھي، سندن حصو لاء، چوندو: "منهنجو خدا [توهان آهن]." ". هن logically آھي سو عيسي کي جنھن مھل جان 10 ۾ چيو اشارو ڪيو ويو: 16 "۽ مون کي ٻين رڍن، جنهن هن سيڪڙي جو نه آهن؛ اهي مون کي ضرور کڻڻ گهرجن، ۽ اهي منهنجي آواز ٻڌندا، ۽ اهي هڪ هڪ ٻيلو بڻجي ويندا آهن. هڪڙو چرچا. "ڪتاب جي ڪتابن جو هڪ غير معمولي حصو نه آهي. رسولن هن عمل ڪري ڇڏيندو ڪري جيسين بيشڪ هڪ ريڍار هيٺ هڪ ڌڻ ٿيو.

هونء جي نبوت جي اشارو ۽ جان 10 جي نموني بيان جي برعڪس: 16، پيراگراف 2 جاري آهي "هي پاڪ قوم هڪ عظيم طريقي سان خدا جي خاص ملڪيت آهي ، انهي جا ميمبر پاڪ روح سان گڏ گذاريا ويا آهن ۽ جنت ۾ زندگي جي لاءِ چونڊيا ويا آهن. (1 پطرس 2: 9 ، 10) ”. اها بيان صحيح آهي، بلڪه منزل جي نقل ڪيل ڪتاب طرفان گهمڻ واري منزل آهي. جدا جدا منزل (ٻين رڍن کي) ڏيڻ جي جاء تي پڻ هڪ ٻاج کي متحرڪ ڪرڻ بجاء، ٻارهين کي ورهائيندو هو. (ت ان کي سڀني تي ڪنهن به ڪتاب جي حمايت آهي هڪ مستقبل مضمون لاء هڪ موضوع آهي.)

تڪ 2 پوء چوي ٿو "اڄ وفاداري عقيدي جي گهڻائي بابت، جيڪي به دنيا جي اميد رکن ٿا؟ هي پڻ انهن کي "ماڻهن" ۽ سندس "چونڊيو ماڻهن کي سڏي ٿو." - ايسا. 65: 22 ".

آخر ۾ اسين بائبل جي حقيقت جو هڪ اعتراف ڏٺيون ٿا. اهو سڀئي وفادار عيسائي خدا جا ماڻهو آهن ۽ چونڊيل ٿي سگهن ٿا ۽ خدا جا پٽ ۽ ڌيءُ ٿي سگهن ٿا. ھن پيراگراف ۾ بيان پڻ اسان کي ھيٺين سوالن جي جواب بابت سوچيندي ڇڏي ٿو. جڏهن اسان انهن بابت ڳالهايو آهي ته اسان انهن مان ٻن طبقن مان ڪهڙو ڳالهايو آهيچونڊيو ويو”؟ آرٽيڪل ڪوبه تجويز نٿو ڏئي ، يقيناَ ڪنهن قائل دليلن لاءِ اهم ضرورت آهي. شايد اهو ئي آهي ڇو ته سچو جواب اهو آهي ته ٻه گروپ نه آهن.

پيراگراف 3 غلطي کي اهڙو آسماني ۽ زميندار منزل جوڙڻ جي ڪوشش ڪندو آهي جڏهن ته چوي ٿو "اڄ، "ٿوري ربو"، جنت جي اميد سان ۽ "ٻي رڍ" جي نالي سان اميد رکي ٿو، "هڪ ٻيلو" ٺاهيو آهي، جيڪا رب تعالي پنهنجي اعلي قوم جي حوالي ڪن ٿا. (لوقا 12: 32؛ جان 10: 16). وري، انهن مان ڏنل حوالا حديثن مان ڪو به بيان ڪيل مختلف منزلن جي حمايت ڪري ٿو.

ر ofن جو هڪ لفظي ر flو ر refersن جي هڪ گروهه کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو هڪ جڳهه ۾ گڏ ڪيل آهي. جيڪڏهن توهان ٻن intoڻن کي مختلف جڳهن ڏانهن وڃڻ لاءِ ورهايو ته توهان هڪ رولي مان اچي ٻه رڻ ختم ڪري ڇڏيو. جيڪڏھن توھان مختلف مختلف جزن کان ٻن مختلف ڀاڙين ۾ شامل ٿيڻ سان گڏ توھان کي ھڪڙو وڏو ٻڪر حاصل ٿيندو. ڇا يسوع ھڪڙي گولي جي حوالي سان لفظ راند راند ڪري رھيا ھو جيڪا ورھڻ واري ھئي ، اڃا ھڪڙي ٻڪري باقي رھي؟ اسان نه ٿا سوچيو.

يوحنا 10:16 هڪ ٻي ٻڪري بابت اصلي ٻڪري ۾ شامل ٿيڻ بابت ڳالهائي ٿو. حضرت عيسيٰ جو وقت هن موضوع تي بحث ڪري رهيو هو ، اتي هڪڙو ر flو [فطري اسرائيل] هو ، جنهن مان هڪ اهي يهودي ٿي رهيا هئا جيئن انفرادي يهودي مسيح کي قبول ڪن. ھن جھنڊي ۾ ٻيون غير يھودي ر sheepون شامل ڪيون ويون ، غير قومن. اھو پڻ Jesusاڻو تہ عيسيٰ انھن بابت چيو ”مون کي پڻ کڻڻ گھرجي“. جيڪڏهن اسين ڪرنيليس جي تبديليءَ جي طرف پيش ايندڙ واقعن جو جائزو وٺون ٿا ، اسان ڏسون ٿا ته حضرت عيسيٰ ذاتي طور تي رسول پطرس کي ڏنل خواب جي ذريعي اهو کڻي آيو آهي. (Acts 10: 9-16)

اسان کي پنهنجي جانن جي خدا ڏانهن وقف ڪريون (پارڪسڪسڪسڪس-ايڪسڪسڪس)

ڇا خدا جي خدمت ڪرڻ لاء اسان کي رسمي وقف جي ضرورت آهي؟

متي 3 ۽ لوقا 3 ۾ يسوع جي بپتسما جا احوال اِهو به نٿا ٻڌائين ته يسوع اڳي ئي پنهنجو پاڻ کي خدا جي حوالي ڪيو. نه ئي جان بپتسما ۽ نه ئي حضرت عيسيٰ پاڻ کي اهڙي رسمي وقف لاءِ هدايتون ڏنيون. جيتوڻيڪ پاڻي جي بپتسما جي ضرورت هئي ، ۽ يسوع اها درخواست ڪئي ته هو جان بپتسما طرفان بپتسما وٺڻ باوجود جيتوڻيڪ اهو گهربل نه هو. جيئن مسيح متي 3:15 ۾ چيو آهي ”اچو ، هن ڀيري ، ڇاڪاڻ ته انهي طريقي سان اسان لاءِ اهو سڀ ڪجهه مناسب آهي جيڪو صالح آهي“.

پيراگراف 4-6 يسوع جي بپتسما سان ٺهڪي اچي ٿي ۽ اها خوشي خدا ڏانهن آڻي ٿي.

ملائيچي 7: پڙهندڙن ۾ 3 واري پڙهائي ڪتاب شامل آهن: 16.

ملائيچي 3 کان ياد ڪرڻ واري ڪتاب بابت ڳالهائيندي: 16، پيراگراف 8 چوي ٿو "مليشي خاص طور تي چيو ويو آهي ته 'اسان کي گهرجي ته' خداوند کان ڊڄي ۽ سندس نالو تي غور ڪريو. ' اسان جي پوڄا وڌائڻ يا ڪنهن ٻئي جي مڃڻ کي اسان جي نالي تي اسان جي نالي جي خدا جي انفرادي ڪتاب جي زندگي کان هٽائي ويندي. "

پوء ڪئين اسان کي پنهنجي عبادت ۽ عقيدت پرست ڪنهن کي ڪنهن ٻئي ڏي؟ مرریم-ویبرٹر کے مطابق، "عقیدت" ہے:

1a: مذهبي جاگير: تقوي

1b: نماز جي هڪ ايڪٽ يا نجي عبادت -usually سندس صبح ارپڻ جي دور ۾ جمع ۾ استعمال

1c: هڪ مذهبي مشق يا باقاعده ڪارپوريشن کانسواء ٻيو عمل ڪريو (ڪارپوريشن اين اينيمڪس ڏسو) ڪئين جماعت جي عبادت

2a: هڪ سبب ڪري ڪجهه dedicating جي ايڪٽ، معرڪو، يا سرگرمي:

2b: devoting جي ايڪٽ؛ وقت ۽ توانائي جو هڪ وڏو ڊيل جي عقيدت.

ٻئي بپتسما سوال پڇي ٿو "ڇا توهان سمجھندا آهيو ته توهان جي تسبيح ۽ بپتسما خدا جي روحاني هدايت واري تنظيم سان اتحاد ۾ توهان جي هڪ يهودي شاھد جي حيثيت سان سڃاتو وڃي؟ "

بپتسما جي راء جي روشني ۽ "عقيدت" (2b) جي تعريف ۾، اهو پڇڻ مناسب آهي ته، 'ها' ڪندي، اسان کي "اسان جي پوڄا ڪرڻ يا ڪنهن ٻئي جي عقيدت ڏي؟ بلڪل سنجيده فڪر لاء کاڌو، هن ته ڏني "ان جو نتيجو اهو ٿيندو ته اسان جو نالو خدا جي آثار جي ڪتابن مان زندگيء مان هٽايو وڃي. "

اسان دنيا جي خواهش رد ڪري ڇڏيو (پريڪسڪسڪس-ايڪسڪس)

قابيل، سليمان، ۽ اسرائيلي جي مثالن جي باري ۾ ڳالهائڻ کان پوء، تڪ 10 ۾ چيو ويو آهي: "انهن مثالن واضح قائم آهي ته جن بيشڪ جيوواه سان واسطو محڪم چڱا لاء ۽ بڇڙائيء جي خلاف سندن موقف وٺي هجڻ ضروري آهي. (روميون 12: 9) ". روميون 12: 9 چوي ٿو "ڏيو [YOUR] محبت کان سواء بغير ڪر. ڇالاء ڇا ٿيو جيڪو بدترين آهي، ڪهڙي شيء تي پابندي. "هن مشوري رسول پال کان مشورو وٺڻ ضروري آهي ته ڇا انهن دعوي ڪئي آهي، ڪنهن به ڪاوڙجي يا بدعنواني جي مجاز آهي. خدا جي قانونن ۽ اصولن تي ڪپڙا نه يا بڇڙائيء کي نظرانداز ڪري، بلڪه اهي ان کي بي نقاب. جيڪي نيڪ دل رکندڙ ماڻهو ساڻن برداشت ۽ ڪوڙ جي پردو کي نه ڏيندا آهن.

تڪ 12 تکو worded صلاح تي مشتمل آهي ۽ ظاهر آهي ته ڪو نه-ادنى اقليت جي صلاح جي رسالي ۽ گڏجاڻين ۾ ڏنو نافرمان ڪيو ويو آهي. اهو چوي ٿو مثال طور ، سڀني موضوعن جي باوجود جيڪي موضوع تي ڏنل آهن ، ڪجهه اڃا تائين لباس ۽ پوشاڪ جي اسلوب پسند ڪن ٿا جيڪي غير مهذب آهن. اهي تنگ ملندڙ ۽ ظاهر ڪندڙ لباس پائيندا آهن ، ايستائين جو عيسائي گڏجاڻين تائين. يا اهي انتهائي وار ڪٽي ۽ وارن جا وار اختيار ڪيا آهن. (1 تيمٿيس 2: 9-10)….جڏهن اهي سڀ ماڻهوء ۾ هوندا آهن، اهو ڏکيو ٿي سگهي ٿو ته خدا جو تعلق آهي ۽ "د دنيا جو دوست" آهي. - جيम्स 4: 4. " اهو بدتر ٿيندو. "پارٽين تي پنهنجا ناچ ۽ ڪارناما ان کان وڌيڪ آهن جيڪي عيسائين لاء قبول آهن. اهي پاڻ ۾ سماجي ميڊيا جي فوٽوز پنهنجي پاڻ ۽ تبصرن جي پوسٽ ڪندا آهن جيڪي روحاني ماڻهن کي برداشت ڪري رهيا آهن. " 

ويجهڙائي ۾ ڪيترا ئي ماڻهو عيسائي صحيفن کي لباس ۽ لباس جي حوالي سان ٻڌائڻ ۽ انهن کي ڏنو ويو ته ڪيتري ئي گورنمنٽ ڌانچي تي ڇا هوندي آهي، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اڳوڻي احتجاج اهڙي طرح قيادت سان وڌيڪ ڪم ڪرڻ آهي، قبول نه ڪيو ويو آهي.

جيڪڏهن، هاڻي پنهنجي اعتماد تي گورنمينٽ جسم جي تعليمات ۾ ڇڪايو ويو آهي ۽ جيڪڏهن اهي بائبل ۾ خدا جي اصولن کي پيار نه ٺهندا آهن، پوء اهي صرف پنهنجو شروع ڪري شروع ڪندا آهن، جيڪي انهن جي چوڌاري هر ڪنهن جي چاهيندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي هاڻي نه ئي حيرانيء سان گورنمينٽ باڊي .

جيڪڏهن اخلاقي صلاحيتن کي پيروي ڪرڻ جي ڪنهن سان اطاعت ڪرڻ جي توقع ڪئي وڃي ها ، بهتر هڪ طاقت جي پوزيشن ، چ moralي ريت سمجهندڙ اخلاقي درستگي جي پليٽ فارم تان ڳالهائي رهيو هو. يسوع جي صلاح پڇي نه ٿي سگھي ڇاڪاڻ ته هو گناهن کان سواءِ هو. تنهن هوندي ، گورنمينٽ باڊي جو اخلاقي رڪارڊ دير سان داغيل ٿي ويو آهي ، انهن ڇا ٺاهيا جي غلط اسپن ۽ انڪارن سان انهن عملي ۾ گهٽتائي ۽ خانگي هال جي ملڪيت ملڪيت جي قبضي تي قبضو ڪرڻ لاءِ. اضافي طور تي ، صرف ٻار جي جنسي بدعنواني جي ڪيسن جي منظم طريقي سان هلندڙ ڳالهين جي جاري انڪشافن طرفان انهن جي شهرت کي ٿيل نقصان جو اندازو لڳائي سگهجي ٿو. اهو اهڙي داغدار پس منظر مان ايندڙ مردن کان اخلاقي صلاح ٻڌڻ ۽ انهن تي عمل ڪرڻ مشڪل هوندو.

فريسي قاعدن بابت ھر شيءِ ٺاھي ڇڏيائين. محبت نه مساوات ۾ فڪر ڪيو ، ۽ نه ان معاملي لاءِ ، عام عقل. ڪهڙو معاملو اهو هو ته ماڻهن پنهنجن اڳواڻن جي اطاعت ڪئي. جيڪو مطالبو ڪيو پيو وڃي تسليم ڪرڻ هڪ اعليٰ انساني اختيار ڏانهن. فارسيسي ذهنيت جي تخليق هن حصي لاءِ تصوير ۾ واضح آهي.

کاٻي پاسي واري جوڙو آهن- ڪئپشن جي مطابق- “يهودي طرف ثابت قدم نه رهڻ”. ڪيتري قابل ذڪر انتها سوچ! سچ ، ڀاءُ وٽ ڪا جيڪٽ ناهي ، سندس آستين تي ويڙهاڪ آهن ، ۽ هن وٽ هڪ جديد وار اسٽائل آهي ؛ ۽ هن جو ساٿي هڪ ڏاڙهي وارو لباس پائڻ وارو آهي ، گھٹنے مٿان مٿي رکيل آهي ، ظاهر ڪندڙ سلائيٽ سان. انهن جي سامهون ”صحيح لباس وارو“ ڀاءُ جي تنگ مسڪراهٽ ڪهاڻي ٻڌائڻ کي مڪمل ڪري ٿي. اهي ٻئي تعلق نه آهن.

ڇا اسان کي مڃڻ گهرجي ته خدا تعاليٰ خدا جي طرف کان مٿي ڏسي رهيو آهي ۽ چئي رهيو آهي ، ”هي ٽولو شالين پنهنجو لباس کڻي ڏيکاري رهيا آهن ته اهي مون سان گڏ بيٺا نٿا ٿين. هُنن سان گڏ وڃ! اھو اسان وٽ اچي ٿو جڏھن اسان ماڻھن جي حڪمن کي خدا جي تعليمات کان مٿانهون رکون ٿا. فريسي وانگر ـ جيڪو سبت جي ڏينهن مکڻ کي مارڻ جو شڪار قرار ڏنو (انهي ڪري ڪم ڪيو) ، اهي ماڻهو پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن کي فرمانبرداري نه ڪرڻ ۽ تنظيم جي مقرر ڪيل معيار تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ جي مذمت ڪندا. پيار فقط انهن جي سوچ واري عمل ۾ داخل نٿو ٿئي ته ايندڙ ٻاراڻي وڌيڪ منطقي انجام ڏئي.

اسان هڪ ٻئي لاء شديد محبت آهي (Par.15-17)

برادريء جي ڀائرن کي گڏوگڏ هڪ اجتماعي پٺي تي پوئتي، هن حصي جو موضوع هئڻ گهرجي: "اسان هڪ ٻئي لاء شديد محبت ٿيڻ گهرجي." اهو ڪو به حقيقت نه ڏنو ويو آهي ته شاهدن کي هڪ ٻئي لاء شديد پيار آهي. حقيقت ۾ ڪيترن ئي ساٿي ڀائرن مان ڪجهه نه ٿا ڪري سگهن. ٻيا انھن جي ڀروسي يا نفاشي جو فائدو وٺن ۽ انھن کي غداري ڪندا آھن، انھن کي غلام مزدوري جي ويجهو استعمال ڪريو.

پيراگراف 15 اسان کي ياد ڏياري ٿو ته اسان کي "هميشه پنھنجي احسان ۽ پيار سان ڀائرن ۽ ڀائرن جو علاج ڪريو. (1 Thessalonians 5: 15) " اھو سچ آھي، پر ھڪڙي سچا مسيحي اسان جي ڀائرن (۽ ڀينرن) کي پيار ڏيکارڻ کان ٻاھر آھي. جنهن کي 1 تسلسلونيز 5 جي حصي جو حصو: 15 چوي ٿو ته "صرف هڪ ٻئي جي لاء هميشه ڪهڙي سٺي تعقيب ناهي"، پر "ٻين سڀني لاء."

جيئن پيراگراف 17 جاري آهي "جڏهن اسان هڪٻئي سان خوشگوار، سخي، بخشش ۽ مهربان آهيون، اسان يقين ڪري سگهون ٿا ته خداوند ان جي يادگيري وٺندو آهي. عبرانيون 13: 16، 1 پيٽرڪس 4: 8-XNUM. "

جڏهن اهو سچ آهي ۽ تعريف ڪئي وڃي ٿي ، حقيقي مہمان نوازي تي اجنبي ماڻهن سان آهي نه ڪي ويجهي دوست ۽ واقفڪار. صحيح طور تي سخاوت ڪرڻ صرف اسان جي دوست يا ڪٽنب جي بدران ضرورت مندن جي مدد ڪرڻ آهي. (ڏسو لوقا 11: 11-13 ، 2 ڪورٿينس 9: 10-11). ڪليسس 3:13 اسان کي ياد ڏياريندي آهي ته ”هڪ ٻئي سان ٻانهن جاري رک ۽ آزادي سان هڪٻئي کي معاف ڪريو“.

يهودين پنهنجي قوم کي نه ڪڍي ڇڏيندو (پاروڪسڪسڪس-ايڪسڪسڪس)

پيراگراف 18 رياستون ”زندگي گذارڻ جي باوجود“ هڪ okedريل ۽ مروڙي نسل جي وچ ۾ ، ”اسان ماڻهن کي ڏسڻ جي خواهش آهي ته اسين“ بي گناهه ۽ معصوم ... دنيا ۾ روشن ٿيندڙ طور تي چمڪي رهيا آهيون. (فلپينس 2:15) ”.  ڇا ياد آهي ته اهو پڻ اهم آهي، يعني "خدا جو اولاد، ڪنهن به فريب کان سواء ..."

يقيني طور تي هڪ منفي پاليسي جيڪا گڏيل قومن جي انساني حقن جي چارٽر خلاف هجي ، ۽ ٻارن جي بدسلوڪي جي ڪيسن کي سنڀالڻ ۾ انهن کي اهم تبديليون ڏيڻ کان مسلسل رد ڪرڻ ، جهڙوڪ اهڙن الزامن جي رپورٽ ڪرڻ لاءِ قيصر جي قانون جو پابند هجڻ ، يا ته ”بي قصور ۽ معصوم“ جي حيثيت نه ٿو رکي ”۽ نه ئي ان کي” بي عيب “وانگر سمجهندا آهن. بلڪه هڪ سٺي شهرت جي نالي تي وڌندڙ داغ لڳڻ سان ان جو الزام ۽ قصوروار آهي.

سرڪاري آفيسر "بدحالي جي خلاف بيهڻ هڪ مضبوط قدم آهيون " جڏهن ڳجها روينا خلاف ورزي سان گڏ hهليا وڃن ، جڏهن بزرگن جي گمراهه ڪندڙ مائٽن ڏانهن به تمام گهڻو اجازت واري روش خلاف ڏٺو وڃي ته بائبل ۾ واضح طور تي مذمت لاءِ ڪيترن عملن کي منهن ڏيڻ کان روڪيو وڃي. ان جي برعڪس ، هڪ شاهد کي بس ڪوشش ڪري ته پنهنجي ٻارن کي بهتر تعليم ڏي ۽ ڏسو ته بزرگن ڪيئن حيران ڪن.

آخرڪار پيراگراف 19 روميون 14: 8 جو حوالو ڏئي ٿو جتي هڪ ڀيرو ٻيهر اسان ’رب‘ طرفان ’رب‘ جو ناجائز متبادل ڳوليندا آهيون ، جڏهن ته تناظر ان جو مطالبو نه ڪندو آهي ۽ حقيقت ۾ اهو سهارو نه ڏيندو آهي.

اسان کي ياد رکڻ جي ضرورت آهي ته اسان مسيح جا پوئلڳ آهيون (عيسائي) ۽ انهي تناظر ۾ رومن 14: 8 کي پڙهڻ گهرجي ”ٻنهي لاءِ جيڪڏهن اسين زنده آهيون ، اسين رب ڏانهن رهون ٿا ، ۽ جيڪڏهن اسين مرون ٿا ، اسين رب کي مرون ٿا. تنھنڪري جيڪڏھن اسان رھنداسين ۽ مري ويندا آھيون ، اسين رب سان تعلق رکون ٿا ”اڪثر ترجمن جي مطابق. رومن 14: 9 ۾ اهو تناظر جاري آهي: “هن مقصد لاءِ مسيح مري ويو ۽ ٻيهر جيئرو آيو ، ته هو مئلن ۽ جيئرن ٻنهي جو خداوند هوندو.” (NWT). واضح طور تي خداوند (مسيح) کي آيت نمبر 8 جو موضوع 9 پڙهڻ لازمي آهي انهي طريقي سان پڙهڻ جي لاءِ ، ٻي صورت ۾ اهو حواس سمجهه ۾ نه ٿو اچي.

آخر ۾ اهو بهترين آهي ته رسول پالس جي لفظن تي روميون 8 ۾ ظاهر ٿئي ٿي: 35-39 جتي اهو چوي ٿو، "ڪير اسان کي مسيح جي پيار کان الڳ ڪري ڇڏيندو؟ مشڪلاتن يا مصيبت يا جلوس، ۽ ... ان جي برعڪس، انهن سڀني شين ۾ اسان کي مڪمل طور تي ڪامياب ٿيو آهي جيڪو اسان سان پيار ڪيو. ڇو تھ مان مان يقين آھيان تہ نھ موت ۽ نڪي زندگي ۽ فرشتن ۽ نڪي ٻي مخلوق اسان کي اسان جي خدا جي پيار کان، جيڪو مسيح يسوع اسان جي خداوند ۾ آھي.

ھائو، جيڪڏھن اسان انھن کي نہ ھجو ۽ نہ يسوع مسيح اسان جي خداوند، ۽ نہ اسان جو خداوند اسان جي خدا ۽ پيء، اسان کي ڇڏي ڏينداسين.