پيدائش جو بائيبل ڪتاب ــ جغرافيه ، آرڪيالاجي ۽ علم الٰهيات ـ سيڪشن 6

آدم جي تاريخ (پيدائش 2: 5 - پيدائش 5: 2): گناهن جا نتيجا

 

پيدائش 3: 14-15 - سُريئي جو خاتمو

 

"۽ خداوند خدا ناگ کي چوڻ لڳو:" ڇاڪاڻ ته توهان اهو ڪم ڪيو آهي ، توهان سڀني گهريلو جانورن مان ۽ سڀني ميدانن جي سڀني وحشي جانورن مان ملعون آهيو. تنهنجي پيٽ تي تون ويندين ، ۽ مٽي اهو آهي جيڪو توهان پنهنجي پوري زندگي جي س theي ڏينهن کائيندو. ¹⁵ ۽ آئون تنهنجي ۽ عورت جي ۽ تنهنجي نسل ۽ ان جي نسل جي وچ ۾ دشمني رکندس. هي توهان کي سر ۾ سور ڪندو ۽ توهان کي ايلي ۾ و brائيندو".

 

15 جي باري ۾ دلچسپ ڳالهه اها آهي ته بائيبل جي باقي حصي ۾ صرف ابن ڏاڏن کي چيو ويندو آهي. اهو سمجهي ويو آهي ته اهو جملو ”سندس ٻج“ عورت جي حوالي ڪندي ، حقيقت کان اشارو آهي ته يسوع (ٻج) ڌرتيءَ جي ماءُ هوندي پر ڌرتي نه آهي.

ناگ [شيطان] ايج ۾ بيج [عيسيٰ] کي ايذائڻ لاءِ سمجھيو وڃي ٿو ته يسوع کي داغ تي رکڻ جي حوالي ڪيو وڃي ، پر اهو صرف هڪ عارضي درد آهي جئين هو 3 ڏينهن بعد جيئرو ٿي ويو بلڪه زخم ۾ رڻ اها هيل جنهن لاءِ درد ڪجهه ڏينهن کانپوءِ ختم ٿي وڃي ٿو. بيج [عيسيٰ] جو سر سانحي [شيطان] کي ڀ brائڻ جو حوالو ، شيطان شيطان جي آخري خاتمي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

هتي ”seedم“ جو وڌيڪ ذڪر نه ٿيندو جيستائين پيدائش 12 ۾ ابرام [ابراهيم].

 

پيدائش 3: 16-19 - آدم ۽ حوا جو فوري نتيجو

 

" ¹⁶ هن عورت کي چيو: ”مان توهان جي حمل جي سڻڀ کي وڌائي ڇڏيندس. birthمڻ واري پگهار ۾ توهان ٻار پيدا ڪندا ، ۽ توهان جي خواهش توهان جي مڙس لاءِ هوندي ، ۽ هو توهان تي غالب ٿي ويندو.

¹⁷ ۽ آدم کي چيو: ”ڇاڪاڻ ته تو پنھنجي زال جي آواز ٻڌي ۽ انھيءَ وڻ تان کاڌو کائڻ لڳو جس کے متعلق میں نے آپ کو یہ حکم دیا تھا ، 'تمھیں اس سے نہیں کھانا چاہیے ،' لعنت آھي تڪليف ۾ توهان پنهنجي حياتي جي س theي ڏينهن ان جي پيداوار کائيندا. ¹⁸ ۽ ان کان ٻوٽا ۽ ٻجھا ترقي ڪندو ۽ تو لاءِ لازمي طور تي ٻج جي پوک ضرور ٿيندي. ¹⁹ توهان جي چهري جي پس منظر ۾ توهان ماني کائيندا جيستائين توهان زمين تي موٽي ايندا ، ان لاءِ توهان کي ڪ wereيو ويو هو. مٽي توهان جا آهن ۽ مٽي ڏي توهان موٽندا “.

 

پهرين نظر ۾ ، اهي آيتون کلي سگھجن ٿيون جيئن خدا حوا ۽ آدم کي سزا ڏي. تنهن هوندي ، اهي صرف آساني سان سمجهي سگهجن ٿا ته انهن جي عملن جو نتيجو. ٻين لفظن ۾ ، انهن جي نافرماني جي ڪري ، هاڻي اهي ناممڪن ٿي چڪا هئا ۽ زندگي هاڻي ساڳئي نه رهي ها. خدا جو واسطو هاڻي انهن تي نه هوندو ، جيڪي انهن کي تڪليفن کان بچايو. نقش مرد ۽ عورت جي لاڳاپن تي ، خاص طور تي شادي ۾ اثرانداز ٿيندا. ان کان علاوه ، انهن کي هاڻي ميوي جو پورو ميوو رهڻ جي لاءِ خوبصورت باغ سان گڏ رهڻ نه ڏنو ويندو بلڪه اهي انهن کي محنت ڪرڻ لاءِ ڪافي کاڌا ٺاهڻا پوندا.

خدا پڻ تصديق ڪئي ته اهي انهي مٽي ڏانهن موٽندا جنهن کان اهي ٺاهيا ويا هئا ، ٻين لفظن ۾ ، اهي مري ويندا.

 

خدا جو اصل مقصد انسان لاءِ

آدم ۽ حوا کان خدا جي موت جو صرف ذڪر صرف سٺو ۽ خراب جي علم جي وڻ کي کائڻ جي حوالي سان. انهن کي knownاڻڻو پوندو ته موت ڇا آهي ، ٻي صورت ۾ ، حڪم بي معنيٰ هوندو. بغير ، انهن جانورن ، پکين ، ۽ ٻوٽن کي ٻرندڙ ۽ مٽي کي ٻرندڙ ۽ پوئتي ڌڪڻ ڏٺو هو. پيدائش 1:28 رڪارڊ ڪيو ته خدا هنن کي چيو “خوشحال ٿيو ۽ گهڻو ٿيو ۽ زمين کي ڀريو ۽ هن کي مسخر ڪيو ، ۽ سمنڊ جي مڇي ۽ آسمانن جي پرواز ڪندڙ مخلوق ۽ هر جيئري مخلوق جيڪا زمين تي هلندڙ آهي. “ انهن ، تنهن ڪري ، موت جي بغير باغن جي باغن ۾ رهڻ جاري رکڻ جي واعدو اميد ڪئي وڃي ها ، جيڪڏهن هنن واحد ، سادي ، حڪم جي اطاعت ڪئي.

 

گناهن ۾ ، آدم ۽ حوا جي زمين وانگر باغ وانگر سدائين رهڻ جي لاءِ ڇڏي ڏنو.

 

پيدائش 3: 20-24 - عدن جي باغ مان نڪتل.

 

”ان کانپوءِ آدم پنهنجي زال جو نالو حوا ٻڌايو ، ڇاڪاڻ ته هن کي هر ڪنهن جي ماءُ بڻجڻ گهرجي ها. ²¹ ۽ خداوند خدا آدم ۽ سندس زال لاءِ چمڙي جا ڊگھا ڪپڙا ۽ انھن کي کپائڻ جي لاءِ اڳتي وڌو. ²² ۽ خداوند خدا چوڻ لڳو: ”هتي انسان سٺو ۽ خراب goodاڻڻ ۾ اسان مان هڪ وانگر ٿي ويو آهي ، ۽ هاڻي ته جيئن هو پنهنجو هٿ نه نڪري ۽ حقيقت ۾ ميوي کي به زندگي جي وڻ مان ڪ andي ۽ کائي. ۽ هميشه لاءِ زنده رهڻ ، - ” ²³ ان سان گڏ خدا خدا هن کي ايدن جي باغ مان ٻاهر ڪ putي هن زمين جي پوک ڪرڻ لاءِ جتان هن کان ورتي وئي هئي. ²⁴ ھن ڪري ھو انھيء ماڻھوء کي ٻاھر ڪڍيو ۽ انھيء باغ جي باغ جي اوڀر ۾ پھريائين ۽ ھڪڙو ٻڏڻ جي ٻڏڻ کي پھچيائين، جيڪو پنھنجي زندگيء جي وڻ جي رستي تي ھليو ويو ھو.

 

عبرانيءَ ۾ ، حوا آهي “شاويه”[i] جنهن جي معنيٰ آهي ”زندگي ، حياتي ڏيڻ وارو“ ، جيڪو مناسب آهي ”ڇاڪاڻ ته هوءَ هر ڪنهن جي ماءُ ٿي رهڻ آئي هئي”. پيدائش 3: 7 ۾ ، اڪائونٽ اسان کي ٻڌائي ٿو ته حرام ميوو وٺڻ کان پوءِ ، آدم ۽ حوا محسوس ڪيو ته اهي ننگا هئا ۽ انجير جي پنن مان لوين loڪ ٺاهي رهيا آهن. هتي خدا ظاهر ڪيو ته نافرماني جي باوجود هن اڃا به انهن جي حفاظت ڪئي ، ڇوته هن انهن کي toڪڻ لاءِ مئل جانورن کان چمڙي جا مناسب ڊگها ڪپڙا (ممڪن طور تي چمڙي) فراهم ڪيا. اهي ڪپڙا به انهن کي گرم رکڻ لاءِ ڪم آڻيندا هئا ، جيئن باغن جي ٻاهران موسم شايد خوشگوار نه هجي. انهن کي هاڻي باغ مان ڪ expي ڇڏيو ويو ته جيئن اهي هاڻ زندگي جي وڻ مان نه ٿا کائي سگهن ۽ اهڙيءَ طرح اڻ futureاتل مستقبل تائين وڏي عرصي تائين زنده رهندا.

 

زندگي جو وڻ

پيدائش 3: 22 جو لفظ ظاهر ڪيو آهي ته ظاهر ٿيو ته هن وقت تائين اهي اڃا تائين نه ورتو هو ۽ نه ئي زندگي جي وڻ مان ميوو کائي چڪا هئا. جيڪڏهن اهي زندگي جي وڻ مان اڳ ۾ ئي کائي چڪا هئا ، پوءِ خدا کي باغن جي باغ مان ڪ inڻ جو ايندڙ عمل بي مقصد هوندو. بنيادي سبب خدا آدم ۽ حوا کي باغن سان گڏ باغي کان ٻاهر رکڻ کان روڪڻ لاءِ انهن کي باغ ۾ داخل ٿيڻ کان روڪڻ انهن کي ميوي وٺڻ کان روڪيو هو. "به زندگي جي وڻ کان ۽ کائو ۽ غيرجانبدار رهڻ تائين ”. چوڻ ۾ ”پڻ“ (عبراني ”گيم“) خدا جي معنيٰ انهن جي زندگي جو وڻ کان علاوه سٺو ۽ خراب جي ofاڻ جي وڻ جي ميوي کان علاوه جيڪو اهي اڳ ئي کائي چڪا هئا. ان کان علاوه ، جڏهن آدم ۽ حوا کي فوت ٿيڻ ۾ تقريبن هڪ هزار سال لڳي ويندا ، ان جو اشارو اهو آهي ته زندگيءَ جي وڻ جو ميوو کائڻ سان انهن کي دائمي وقت تائين زنده رهڻ جي قابل ٿي ويندو ، هميشه لاءِ نه ، هميشه رهڻ واري نه ، پر اڃا تائين تمام گهڻو زنده رهڻ. ، تمام گهڻو ڊگهو وقت ، تقاضا سان ، زندگي جي وڻ کان سواءِ کائڻ کان پهريان ا nearlyائي هزار سالن کان وڌيڪ ڊگهو ٿي ويو.

باغ کان ٻاهر زمين کي پوکي جي ضرورت هئي ، ۽ تنهن ڪري سخت محنت ، انهن کي کاڌو حاصل ڪرڻ ۽ رهائڻ لاءِ مهلت ڏيڻ. پڪ ڪرڻ لاءِ ته اهي باغ ۾ واپس نه اچي سگهيا ، کاتو اسان کي ٻڌائي ٿو ته باغ جي اوڀر ۾ داخل ٿيڻ واري جاءِ تي گهٽ ۾ گهٽ ٻه ڪرب اتي بيٺا هئا ۽ هڪ ٻرندڙ ، تلوار جو turningيرڻ سان انهن کي باغ ۾ داخل ٿيڻ کان روڪڻ لاءِ. يا زندگيءَ جي وڻ مان کائڻ جي ڪوشش.

 

ٻين صحيفن ۾ زندگي جي وڻ جو ذڪر ڪيو ويو آهي (پيدائش 1-3 کان ٻاهر)

• امثال 3: 18 - حڪمت ۽ عقل بابت ڳالهائڻ “اھو زندگيءَ جو وڻ آھي ، ان کي پڪڙيندڙن تي ۽ ان تي قائم رھندڙن کي خوش چيو وڃي ٿو.
• Faataoto 11:30 - "صالحن جو ميوو زندگي جو وڻ آهي ، ۽ هو جيڪو زنده رهيو آهي هو عقلمند آهي".
• Faataoto 13:12 - ”توقع ملتوي ٿيڻ سان دل کي بيمار ڪيو ويندو آهي ، پر جيڪا شيءَ گهربل هوندي آهي اهو زندگي جو وڻ هوندو آهي“.
• Faataoto 15:4 - زبان جو سڪون زندگي جو وڻ آهي ، پر ان ۾ خرابي اچڻ جو مطلب روح ۾ aاڙڻ آهي.
• رسائي 2: 7 - افسس جي جماعت کي ”جيڪو ڪنو ٻڌندو اهو ٻڌندو ته روح جماعتن کي ڇا چوندو آهي: هو جيڪو فتح ڪري ٿو مان زندگي جي وڻ کي ، جيڪو خدا جي جنت ۾ آهي ، کائڻ جي اجازت ڏي.“ ”

 

کربَ

اهي ڪير چيڀاٽ هئا جيڪي آدم ۽ حوا ۽ انهن جي اولاد جي ٻيهر داخلا کي بلاڪ ڪرڻ لاءِ باغ جي داخلا تي ويٺا هئا؟ هڪ ٻوڙي جو ايندڙ ذڪر خروج 25:17 ۾ آهي ، ٻن ڪرب جي سلسلي جو جيڪي نقش ٿي ويا هئا ۽ عهد جي صندوق جي مٿان رکيل هئا. اهي هتي بيان ڪيا ويا آهن جيئن ته انهن جا ٻه وهن آهن. بعد ۾ جڏهن يروشلم ۾ بادشاهه سليمان مندر ٺهرايو ، تڏهن هن گهر جي اندرين ڪمري ۾ ٻن ڪربون تيل واري وڻ جون 10 ڪعب بلند رکيون. (1 بادشاهن 6: 23-35). کربين جو ذڪر ڪرڻ عبراني بائبل جو ٻيو ڪتاب ، جيڪو گهڻو ڪري ٿو ، ايزيڪيل آهي ، ايزيڪيل 10: 1-22 ۾. هتي انهن جو بيان ڪيو ويو آهي جيئن 4 منهن ، 4 پراڻا ۽ انهن جي ونگن هيٺ انساني هٿن جي شڪل (v21). 4 منهن بيان ڪيا ويا هڪ ڪرب جو منهن ، ٻي ، هڪ انسان جو چهرو ، ٽيون ، هڪ شعر جو منهن ۽ چوٿون ، هڪ عقاب جو منهن.

ڇا انهن هنڌن تي انهن ڪربين جي ياد جا نشان موجود آهن؟

ڪرب لاءِ عبراني لفظ آهي “ڪربجمع ، جمع[ii] اڪقادين ۾ مل ۾ هڪ جهڙو لفظ “ڪرابو” جو مطلب آهي “برڪت ڏيڻ” ، يا “قريب” معنيٰ “جيڪو برڪت وارو” آهي جيڪو فوني طور سان کروبن سان ملندڙ آهن. ”ڪريبو“ “لاماسو” جو نالو آهي ، هڪ سميري حفاظتي ديوتا ، جو آسري زماني ۾ انسان ، پکي ۽ ڳئون يا هڪ ٻيل يا هڪ شعر ۽ ٻلهي ونگن جي هائبرڊ طور ظاهر ٿيل آهن. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته انهن ڪاروبي تصويرن جي حفاظت لاءِ حفاظت جي جڳهن تي ڪيترائي دروازا (داخلا) داخل ڪيا ويا آهن. اسريائي ، بابلين ، ۽ فارسي نسخا آھن.

انهن قديم سلطنتن جي بربادين کان ، انهن جا مثال ورتي آهن ۽ ٻين جي وچ ۾ لوور ، برلن ميوزيم ۽ برٽش ميوزيم ۾ ڳولي سگهجن ٿا. هيٺ ڏنل تصوير لووير مان آهي ۽ جديد خرس آباد ۾ جديد شرقون ۾ سرگون II جي محل مان انسان نما سرن وارا پنڌ ڏيکاريل آهي. برٽش ميوزيم نمرود کان انساني سر تي ونگن وارن جو آهي.

@ ڪاپي رائيٽ 2019 ليکڪ

 

هتي ٻيون ساڳيون تصويرون جهڙوڪ نمرود وٽ بيس امداد ، (اسريري تباهه ٿيل آهن ، پر هاڻي برٽش ميوزيم ۾ آهن) ، جيڪي ونگن سان ”ديوتا“ ۽ هر هٿ ۾ هڪ قسم جي swordهلندڙ تلوار ڏيکاري رهيون آهن.

 

پوئين تصوير ڪربيلز جي بائبل جي بيان وانگر وڌيڪ آهي ، پر ايشورين جي واضع طور تي طاقتور مخلوق جون يادون ، انسانن کان مختلف تهذيبن جي حفاظت ڪندڙ يا محافظ هئا.

 

پيدائش 4: 1-2a - پهرين ٻار پيدا ڪيا ويندا آهن

 

هاڻي آدم پنهنجي زال جي ڀيڻ حوا سان جنسي تعلقات قائم ڪري ورتو آهي. ان زماني ۾ هن قائن کي جنم ڏنو ۽ چيو: ”مون هڪ انسان کي خدا جي مدد سان پيدا ڪيو آهي. ² بعد ۾ هن ٻيهر پنهنجي ڀاءُ هابيل کي جنم ڏنو. ”

 

عبراني لفظ استعمال ٿيو ، جنهن جو ترجمو ”جماع“ آهي ”يدا“[iii] مطلب toاڻڻ “پر toاڻڻ لاءِ ڪارنال (جنسي) طريقي سان asڻ ، جئين انهي جي پٺيان لڳل آهي ماريندڙ” et “جنهن کي هن ۾ ڏسي سگهجي ٿو بين الاقوامي سطح تي بائبل[iv].

نالو ڪين ، “قائن”[v] عبراني ۾ عبراني ۾ لفظن تي هڪ راند آهي “حاصل” سان ، (مٿي asاڻايل طور تي ترجمو ٿيل) “جيڪو آهي ”ڪوانه“[vi]. تڏهن به ، نالو “هيبل” (انگريزي - Abel) مڪمل طور تي مناسب نالو آهي.

 

پيدائش 4: 2a-7 - قابيل ۽ قابيل بالغن وانگر

 

”۽ ابيل ر ofن جي ورڪر ٿيڻ آيو ، پر قابيل زمين جو پوکيندڙ ٿيو. ³ ۽ اهو ڪجھ وقت جي پ atاڻي تي آيو ته قائن اڳتي هلي ويو خداوند جي نذر جي طور تي زمين جا ڪجهه ميوا. ⁴ پر ايابيل جي خيال سان ، هن پنھنجي ٻچڙي جا به ڪي پھريون ئي لايا ، انهن جا سڻڀا ٽڪڙا پڻ. هاڻي جڏهن خداوند هابيل ۽ ان جي قرباني تي احسان ڏسي رهيو هو ، ⁵ هن ڪائن ۽ هن جي قرباني تي ڪنهن به احسان سان نه ڏٺو. ۽ ڪرين وڏي ڪاوڙ سان گرم ٿي ويو ، ۽ هن جي لاتعلقي گهٽ ٿيڻ شروع ٿي. ⁶ ان تي خدا وند قائن کي چيو: ”تون غصي سان ڇو گرم آهين ۽ تنهنجي حالت ڇو گهٽجي وئي آهي؟ ⁷ جيڪڏهن توهان نيڪ ڪرڻ جو رخ ڪيو ٿا ، ڇا اتي تعظيم نه هوندي؟ پر جيڪڏھن تون نيڪيءَ ڏانھن نه مڙندين ته منھن تي سڪي رھندي آھي ، ۽ توھان لاءِ ان جي آرزو آھي. ۽ ڇا توهان ، پنهنجي حصي تي ، ان تي مهارت حاصل ڪري وٺو؟ “”

هابيل ر ofن ۽ ٻڪرين جي ر aن جو ڪارڻ بڻجي ويو ، ڇاڪاڻ ته هتي جو عبراني لفظ هڪ ملا جڙي جو حوالو ڏئي سگهي ٿو. هي اتي موجود ٻن ’پيشي‘ وارن انتخابن مان هڪ هو. ٻين ڪيريئر جو انتخاب زمين کي پوکڻ هو ، جيڪا ظاهر ٿئي ٿي ته ڪنن کي هن جي پهرين statusمڻ واري حيثيت سان چونڊيندي هئي (يا کيس آدم جي طرفان مقرر ڪيو ويو)

ڪجهه عرصي کان پوءِ ، عبراني متن لفظي وقت ۾ پڙهي “ٻئي ڪجهه وقت ۾” ، اهي ٻئي خدا کي پنهنجي محنت جي قرباني پيش ڪرڻ آيا. ، قابيل زمين جو ڪجهه ميوو کڻي آيو ، پر ڪجهه به خاص نه هو ، جڏهن ته هابيل بهترين ڀانت ڀانت کڻي آيو ، ۽ پهرين چ theن جا بهترين ٽڪرا. حالانڪه اڪائونٽ هڪ سبب نه ٿو ڏئي ، اهو وضاحت ڪرڻ ڏا itو مشڪل ناهي ته يهودي ڇو ايبل ۽ پنهنجي پيشڪش تي احسان ڏيکاري ، جيئن اهو بهترين ابيل ڏئي سگهي ٿو ، ڏيکاري ٿو ته هن زندگي کي ساراهيو آهي تنهن کان سواءِ جو حال ۾ انسان هيو. ٻئي هٿ ، ڪين پنهنجي پيشي جي پسند کي چونڊ ۾ شامل نه ڪيو. جيڪڏهن توهان والدين آهيو ۽ توهان جا ٻه ٻار توهان کي تحفا پيش ڪن ٿا ، ته ڇا توهان ان جي تعريف نه ڪندا جيڪو انهي ۾ تمام گهڻي ڪوشش ڪري چڪو هو ، جيڪو به اهو تحفو هو ، بجاءِ ان جي جيڪو اهو محسوس ڪيو ويو ته جلدي ڪنهن سان بغير احساس ڏياريندي يا گڏجاڻي ٿڪجي پئي وڃي. سنڀال؟

قين ظاهري طور پريشان هو. کاتو اسان کي ٻڌائي ٿو ”ڪرين وڏي غصي سان گرم ٿيو ۽ هن جو ڀاڻ گهٽجڻ لڳو. خداوند محبت ڪرڻ لڳو جيئن هن قائن کي چيو ته هن بغير علاج جو ڇو علاج ڪيو آهي ، تنهن ڪري هو ان کي درست ڪري سگهي ٿو. ڇا ٿيندو؟ هيٺيان آيتون ٻڌائن ٿيون ته اڳتي ڇا ٿيو.

 

پيدائش 4: 8-16 - پهريون قتل

 

”انهي کان پوءِ قابيل پنهنجي ڀاءُ هابيل کي چيو:“ اچو اسان ميدان تي هلون. ”] سو اهو ساڳيو حال آيو جڏهن اهي ميدان ۾ هئا قابيل پنهنجي ڀاءُ هابيل تي حملو ڪرڻ ۽ کيس مارڻ لاءِ اڳتي وڌو. ⁹ بعد ۾ خدا وند ڪائن کي چيو: ”ابابيل توهان جو ڀاءُ ڪٿي آهي؟“ ۽ هن چيو: ”مون کي خبر ناهي. ڇا مان پنهنجي ڀاءُ جو محافظ آهيان؟ ¹⁰ ان تي هن چيو: ”توهان ڇا ڪيو آهي؟ ٻڌئي! تنهنجو ڀاءُ جو رت زمين تان مون ڏانهن روئي رهيو آهي. ¹¹ ۽ ھاڻي تون لعنت ڪري زمين تي وڳوڙ ۾ ، جنھن پنھنجي ھٿ تي پنھنجي ڀاءُ جو رت وصول ڪرڻ لاءِ وات کوليو آھي. ¹² جڏهن توهان زمين کي پوکيندا ، اهو توهان کي پنهنجي طاقت واپس نه ڏيندو. توهان ڀليندڙ ۽ ڀ aندڙ توهان زمين ۾ هجندا. “ ¹³ اهو کائن خدا کي چيو: ”منهنجي غلطي جو عذاب برداشت ڪرڻ تمام وڏو آهي. ¹⁴ هتي تون اصل ۾ مون کي هي ڏينهن زمين جي سطح کان هٽائي رهيو آهين ، ۽ تنهنجي منهن مان مون کي لڪايو ويندو ؛ ۽ مون کي زمين تي ويڙهاڪ ۽ ڀاڙيندڙ هئڻ گهرجي ، ۽ اهو يقين آهي ته جيڪو به مون کي ڳوليندو ، اهو مون کي ماري ڇڏيندو. ¹⁵ ان تي خدا وند هن کي چيو: ”ان سبب لاءِ ڪير ڪن کي مارڻ گهري ٿو.

۽ پوءِ خداوند قائن جي لاءِ نشاني مقرر ڪيو ته جيئن ڪو به هن کي نه ملي ته کيس حملو ڪري.

 ¹⁶ ان سان گڏ قابيل خدا جي منهن کان پري ٿي ويو ۽ ايڊڊين جي اوڀر ڏانهن مشرقي ملڪ ۾ رهائش اختيار ڪئي.

 

ويسٽ منسٽر لينن گراڊ ڪوڊيڪس پڙهي ٿو “۽ قابيل ھابيل سان پنھنجي ڀاءُ سان ڳالھائي ۽ اھو اھو واقعو ٿيو جڏھن اھي ميدان ۾ ھئا ته قابيل پنھنجي ڀاءُ ابابيل جي خلاف اٿي ۽ ھن کي ماري ڇڏيو. “

اهو پيدائش 4 ۾ پڻ پڙهي ٿو: 15b ، 16 اهو ۽ خداوند قائن تي (يا رکي) نشان قائم ڪيو ته جيئن ڪو به کيس ڳولي ، قتل ڪري ڇڏي. ۽ قابيل خداوند جي موجودگي کان ٻاھر نڪري ويو ، ۽ عدن جي اوڀر ۾ ، نوڊ جي ملڪ ۾ رھيو.

ڪنن پنهنجي ڀاءُ جي جان وٺڻ جي باوجود ، خدا چونڊيو ته هن جي بدلي ۾ پنهنجي زندگي جي تقاضا نه ڪري ، پر هو ڪنهن عذاب کان نه بچي. اهو لڳي ٿو ته عدن جي ڀر واري علائقي جتي اهي رهندا هئا اڃا تائين نسبتا آسان طريقي سان پوکيا ويا آهن ، پر اهو مسئلو نه هو جتي ڪين کي ختم ڪرڻو هو ، ايڊن جي باغ کان اوڀر ۽ آدم ۽ حوا کان پري ڀائر ۽ ڀينرون.

 

پيدائش 4: 17-18 - ڪن جي زال

 

اڳتي هلي قابيل پنهنجي زال سان جنسي لاڳاپو قائم ڪيو ۽ هو حامله ٿي ۽ اينوچ کي جنم ڏنو. پوءِ هن شهر ٺاهڻ ۾ مصروف ٿي ويو ۽ شهر جي نالي کي پنهنجي پٽ اينڪوچ جي نالي سان سڏيو. ¹⁸ بعد ۾ هتي ايونچ ، ايراڊ سان پيدا ٿيو. ۽ عزاد مي Meزيل جو پيءُ ٿيو ، ۽ ميزائل م ·ولهيشب جو پيءُ ٿيو ، ۽ ميوزيل ʹميچ جو پيءُ ٿيو. “

 

اسان اڪثر پڇايل سوال کي خطاب ڪرڻ کانسواءِ هن آيت کي منظور نه ٿا ڪري سگهون.

قائن پنھنجي زال ڪٿي حاصل ڪئي؟

1. پيدائش 3:20 - ”حوا… بڻجيڻو هو هر ڪنهن جي رهڻ جي ماءُ"
2. پيدائش 1:28 - خدا آدم ۽ حوا کي چيو ”ميوا ٿيو ۽ گهڻا ٿيو ۽ زمين ڀريو“
3. پيدائش 4: 3 - قابيل پنهنجي قرباني ڏني “ڪجھ وقت جي مدي تي”
4. پيدائش 4:14 - اتي اڳ ئي آدم ۽ حوا جا ٻيون ٻار هئا ، شايد پوڙهيون پوشيون ، يا اڃا به وڏا پوٽا ٻار. ڪن کي ان ڳالهه جو خدشو هو "ڪنهن مونکي ڳوليندي مونکي ماري ڇڏيندي “. هن اهو به نه چيو ته ”منهنجو هڪ ڀاءُ ڳوليندي مونکي ماري ڇڏيندو“.
5. پيدائش 4: 15 - خدا وند ڇو ڪرائن تي هڪ نشان وجهي ڇڏيو ته هو انهن کي ڳولڻ وارن کي ڊي warnاريندا ، نه ته هن کي مارڻ کپي ، جيڪڏهن آدم ۽ حوا کانسواءِ ٻيا زنده مائٽ نه هوندا ته اهو نشان ڏسندا؟
6. پيدائش 5: 4 - "ان دوران هو [آدم] پٽ ۽ ڌيئرن جو پيءُ بڻجي ويو".

 

نتيجو: قابيل جي زال لازمي طور تي هن جي ڌيئرن مان هڪ هجڻ گهرجي ، ممڪن طور تي هڪ ڀيڻ يا ڀيڻ هجي.

 

ڇا اهو خدا جي قانون کي ٽوڙڻ وارو هو؟ نه ، حضرت موسيٰ عليه السلام جي دور تائين ڪنهن به ڀاءُ سان شادي جي خلاف ڪو قانون نه هو ، ٻوڏ کان ڪجهه 700 سال پوءِ ، انسان وقت کان آدم جي لڳ ڀڳ 2,400 سال گذرڻ کانپوءِ ڪمال کان پري هو. ا ، ناممڪنات اهڙي آهي ته هڪ 1 سان به شادي ڪرڻ عقلمندي نه آهي^st سوٽ ، توڙي جتي اها قانون جي اجازت آهي ، يقيناً ڀاءُ يا ڀيڻ نه ، ٻي صورت ۾ ، اهڙي اتحاد جا ٻار موجود هجڻ جو وڏو خطرو پيدا ٿيڻ سان سخت جسماني ۽ ذهني نقصن سان پيدا ٿين ٿا

 

پيدائش 4: 19-24 - قائن جي اولاد

 

“۽ ليمچ پنھنجي لاءِ ٻه زالون وٺڻ لاءِ اڳتي وڌيو. پهرين جو نالو عداه ۽ ٻئين جو نالو ذلحه هيو. ²⁰ وقت ۾ حضرت عجائب عليه السلام کي جنم ڏنو. هن انهن جو باني ثابت ٿيو جيڪو خيمن ۾ رهندا آهن ۽ مال رکندا آهن. ²¹ ۽ سندس ڀاءُ جو نالو جوبل هو. هو هارپ ۽ پائپ کي سنڀاليندڙ سڀني جو باني ثابت ٿيو. ²² جتي هو زلي الله جو تعلق آهي ، هن پڻ توبيل ڪنڊ کي جنم ڏنو ، تانبي ۽ لوهه جي هر قسم جي اوزار جو جعلي. ۽ توبل ڪنڊ جي ڀيڻ نعيم هو. ²³ اتفاق سان ليمقم پنهنجي زالن عدا ۽ ذلي الله جي لاءِ هي لفظ ٺهرايو.

اي منهنجي آواز ٻڌو ، لوميچ جي زالون.

منهنجي چوڻ تي ٻڌو:

ھڪڙو ماڻھو مون کي زخمي ڪرڻ لاءِ ماريو آھي ،

ها ، هڪ جوان مون کي هڪ ڌڪ ڏيڻ لاءِ.

²⁴ جيڪڏهن ستن دفن قابين جو انتقام ٿيڻ آهي ،

پوءِ لايمچ ستر دفعا ۽ ست

 

ليمڪس ، ڪائن جو عظيم عظيم ڏاڏو ، باغي ثابت ٿيو ۽ پنهنجي لاءِ ٻه زالون کڻي ويو. هي پڻ پنهنجي اباڻي قوت وانگر قاتل بڻجي ويو. لميش جو هڪ پٽ ، جبل ، خيمو ٺاهڻ وارو پهريون ۽ مال مويشي سان گڏ هلڻ لڳو. جبل جو ڀاءُ جبل ، موسيقي ٺاهڻ لاءِ هارپ (ليئر) ۽ پائپ جوڙيا ، جڏهن ته انهن جو اڌ ڀاءُ ٽوبل ڪين تانبا ۽ لوهه جو جعلي بنيو. اسان شايد انهي کي مختلف مهارتن جي پگهاردار ۽ موجد جي فهرست سڏين ٿا.

 

پيدائش 4: 25-26 - سيٿ

 

”۽ آدم اڳتي هلي ٻيهر پنهنجي زال سان صحبت ڪئي ۽ انهي ڪري هن هڪ پٽ کي جنم ڏنو ۽ سندس نالو سيت رکيو ، ڇاڪاڻ ته ، جيئن هن چيو:“ خدا هابيل جي جاءِ تي هڪ ٻيو ٻج مقرر ڪيو آهي ، ڇاڪاڻ ته قائن کيس قتل ڪيو. ” ²⁶ ۽ سٿ کي پڻ ھڪڙو پٽ wasائو ھو ۽ اھو پنھنجو نالو ايونوش سڏڻ لڳو. ان وقت هڪ خداوند جي نالي سان سڏڻ جي شروعات ڪئي وئي.

 

ڪن جي مختصر تاريخ کان پوءِ ، آدم جو پهريون bornاول پٽ ، اهو حساب آدم ۽ حوا ڏانهن واپس اچي ٿو ، ۽ اهو سيتر ابابيل جي مرڻ کان پوءِ پيدا ٿيو. اهو پڻ ، هي اهو وقت هو جڏهن سيٹھ ۽ سندس پٽ سان گڏ هو ته خداوند جي عبادت ڏانهن موٽي ويو.

 

پيدائش 5: 1-2 - ڪوليفون ، ”ٽوليڊٽ“ ، خانداني تاريخ[vii]

 

پيدائش 5 جو ڪلفون 1: 2-XNUMX آدم جي تاريخ جو بيان ڪندي جنهن کي اسان مٿي سمجهي چڪا آهيون پيدائش جي هن ٻئي حصي تي.

ليکڪ يا مالڪ: ”هي آدم جي تاريخ جو ڪتاب آهي“. هن حصي جو مالڪ يا ليکڪ آدم هو

تفصيل: ”مرد ۽ عورت هن انهن کي پيدا ڪيو. ان کان پوءِ هن [خدا] انهن کي برڪت ڏني ۽ انهن جي پيدا ٿيڻ جي ڏينهن ۾ انهن جو نالو انسان سڏيو ”.

جڏهن: "خدا جي آدم ٺاهڻ واري ڏينهن ۾ ، هن کيس خدا جي مماثلت ۾ بڻايو ”انسان کي ڏيکارڻ کان اڳ خدا جي صورت ۾ مڪمل ٿي ويو.

 

 

 

[i] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon