අපගේ බයිබල් පාඩම් ක්‍රමය
බයිබලය අධ්යයනය කිරීම සඳහා පොදු ක්‍රම තුනක් තිබේ: භක්තිමත්, මාතෘකා සහ නිරාවරණ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට දිනපතා පා read කියවීමට දිරිගන්වනු ලැබේ. මෙය හොඳ උදාහරණයකි භක්තිමත් අධ්යයනය. ශිෂ්‍යයාට දිනපතා දැනුම ලබා දෙනු ලැබේ. පිළිතුර අධ්යයනය මාතෘකාවක් මත පදනම්ව ශුද්ධ ලියවිලි පරීක්ෂා කරයි; උදාහරණයක් ලෙස, මළවුන්ගේ තත්වය. පොත, බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන්නේ කුමක්ද?, මාතෘකාව පිළිබඳ බයිබල් අධ්‍යයනයට හොඳ උදාහරණයකි. සමඟ නිරාවරණ ක්‍රමවේදය, ශිෂ්‍යයා පූර්ව නිගමනයකින් තොරව ඡේදයට ළඟා වන අතර බයිබලය එයම හෙළි කරමු. සංවිධානාත්මක ආගම් සාමාන්‍යයෙන් බයිබල් අධ්යයනය සඳහා මාතෘකා ක්‍රමය භාවිතා කරන අතර නිරාවරණ ක්‍රමය භාවිතා කිරීම තරමක් දුර්ලභ ය.
මාතෘකා අධ්යයනය සහ අයිසෙජෙසිස්
සංවිධානාත්මක ආගම් විසින් මාතෘකා බයිබල් අධ්යයනය එතරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට හේතුව, එය මූලික මූලධර්ම විශ්වාසයන් පිළිබඳව සිසුන්ට ඉගැන්වීමේ කාර්යක්ෂම හා effective ලදායී ක්‍රමයකි. බයිබලය මාතෘකාවක් ලෙස සංවිධානය වී නැත, එබැවින් යම් විෂයයකට අදාළ ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා ගැනීම සඳහා විවිධ ශුද්ධ ලියවිලි පද පරීක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වේ. අදාළ සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා ගැනීම සහ මාතෘකාවක් යටතේ ඒවා සංවිධානය කිරීම කෙටි කාලයක් තුළ බයිබල් සත්‍යයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ශිෂ්‍යයාට උපකාර කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මාතෘකා බයිබලය අධ්යයනය කිරීමෙහි සැලකිය යුතු අවාසියක් ඇත. මෙම අවාසිය කෙතරම් වැදගත් ද යත්, මාතෘකාව පිළිබඳ බයිබලය අධ්යයනය කිරීම ඉතා පරිස්සමින් කළ යුතු අතර කිසි විටෙකත් එකම අධ්‍යයන ක්‍රමය ලෙස භාවිතා කළ යුතු බව අපගේ හැඟීමයි.
අප කතා කරන අවාසිය නම් භාවිතයයි eisegesis. මෙම වචනයෙන් විස්තර කෙරෙන්නේ අප දැකීමට කැමති බයිබල් පදයක් කියවන ස්ථානයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සභාව තුළ කාන්තාවන් දැකිය යුතු අතර ඇහුම්කන් නොදිය යුතු යැයි මා විශ්වාස කරන්නේ නම්, මම භාවිතා කළ හැකිය 1 කොරින්ති 14: 35. එය තනිවම කියවන්න, එය තීරණාත්මක බව පෙනේ. සභාව තුළ කාන්තාවන්ගේ නිසි කාර්යභාරය පිළිබඳව මා මාතෘකාවක් ඉදිරිපත් කළේ නම්, සභාව තුළ කාන්තාවන්ට ඉගැන්වීමට ඉඩ නොදෙන බවට නඩුව ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය නම් මට එම පදය තෝරා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඊට වඩා වෙනස් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරන තවත් බයිබල් පාඩම් ක්‍රමයක් තිබේ.
නිරාවරණ අධ්යයනය සහ එක්සෙජෙසිස්
නිරාවරණ අධ්‍යයනයෙන්, ශිෂ්‍යයා පද කිහිපයක් හෝ සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක්වත් කියවන්නේ නැත, නමුත් පරිච්ඡේද කිහිපයක් පුරා විහිදුණද, මුළු ඡේදයම. සමහර අවස්ථාවලදී සම්පූර්ණ පින්තූරය ඉස්මතු වන්නේ යමෙකු මුළු බයිබල් පොත කියවීමෙන් පසුව පමණි. (බලන්න කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය මේ සඳහා උදාහරණයක් සඳහා.)
නිරාවරණ ක්‍රමය ලියන අවස්ථාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සැලකිල්ලට ගනී. එය ලේඛකයා සහ ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් සහ ඔවුන්ගේ ආසන්න තත්වයන් දෙස බලයි. එය සෑම දෙයක්ම සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ලට එකඟව සලකා බලන අතර සමබර නිගමනයකට එළඹීමට උපකාරී වන කිසිදු පෙළක් නොසලකා හරිනු නොලැබේ.
එය සේවයේ යොදවයි exegesis ක්‍රමවේදයක් ලෙස. මෙම වචනයේ ග්‍රීක ව්‍යුත්පන්නයේ තේරුම “පිටතට යාම” යන්නයි. එහි අදහස නම් අප සිතන දෙය බයිබලය තුළට ඇතුළත් නොකිරීමයි (ඊසෙජෙසිස්), ඒ වෙනුවට එහි තේරුම කීමට අපි එයට ඉඩ දෙමු, නැතහොත් වචනාර්ථයෙන් අපි බයිබලයට ඉඩ දෙමු අපව පිටතට ගෙන යන්න (exegesis) තේරුම් ගැනීමට.
නිරාවරණ අධ්‍යයනයක යෙදෙන පුද්ගලයෙකු පූර්ව නිගමන සහ සුරතල් න්‍යායන් පිළිබඳ මනස හිස් කිරීමට උත්සාහ කරයි. සත්යය නිශ්චිත ක්‍රමයක් වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නම් ඔහු සාර්ථක නොවනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හර් - මගෙදොන් පසු තරුණ පරපුරේ පාරාදීස පොළොවක ජීවත්වීම කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ සමස්ත ප්‍රතිරූපය මා විසින් සකස් කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන් කෙරෙහි බයිබලය තුළ ඇති බලාපොරොත්තුව මා කලින් සිතා බැලූ විට, එය මගේ සියලු නිගමනවලට වර්ණ ගැන්වෙනු ඇත. මා ඉගෙන ගන්නා සත්යය එය වීමට මා කැමති දේ නොවිය හැකි නමුත් එය සත්යය වීමෙන් වෙනස් නොවේ.
අවශ්‍යයි එම සත්යය හෝ අපගේ සත්යය
“… ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි මෙම කරුණ ඔවුන්ගේ දැනුම් දීමෙන් ගැලවී යයි…” (2 පීටර් 3: 5)
මෙම උපුටා ගැනීම මිනිස් තත්වය පිළිබඳ වැදගත් සත්‍යයක් ඉස්මතු කරයි: අපට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ අපි විශ්වාස කරමු.
අපේම අවශ්‍යතාවන්ගෙන් නොමඟ යාමෙන් වළක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය සත්යය - සීතල, දැඩි, වෛෂයික සත්යය - අන් සියල්ලටම වඩා. නැතහොත් එය වඩාත් කිතුනු සන්දර්භයකට ගෙන ඒම: අපව රවටා ගැනීමෙන් වළක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය නම්, අපගේ අදහස් ඇතුළුව අන් සියල්ලන්ට වඩා යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිය ලබා ගැනීමයි. අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අප ඉගෙනීම මත ය ආදරය සත්යය. (2Th 2: 10)
ව්‍යාජ තර්කනය හඳුනා ගැනීම
අයිසෙජෙසිස් යනු මිනිසාගේ පාලනය යටතේ අපව නැවත වහල්භාවයට පත් කරන අය විසින් භාවිතා කරනු ලබන තාක්‍ෂණයයි. ඔවුන්ගේ මහිමය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර වැරදි ලෙස භාවිතා කරයි. එවැනි මිනිසුන් තමන්ගේම සම්භවය ගැන කතා කරති. ඔවුන් සොයන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ ඔහුගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය නොවේ.
“තමාගේම ප්‍රභවය ගැන කථා කරන තැනැත්තා තමාගේම මහිමය සොයයි; නමුත් තමා එවූ තැනැත්තාගේ මහිමය සොයන තැනැත්තා මෙය සත්යය. ඔහු තුළ අධර්මිෂ් ness කම නැත. ”(ජෝන් 7: 18)
කරදරය නම් ගුරුවරයෙකු තමාගේම ප්‍රභවය ගැන කථා කරන විට හඳුනා ගැනීම සැමවිටම පහසු නොවන බැවිනි. මෙම සංසදයේ මගේ කාලයේ සිටම, මම පොදු දර්ශක කිහිපයක් හඳුනාගෙන ඇත්තෙමි රතු කොඩිපුද්ගලික අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ තර්කයක් ටයිප් කරන්න.
රතු කොඩිය #1: වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටිය පිළිගැනීමට අකමැති වීම.
උදාහරණයක් ලෙස: ත්‍රිත්වය විශ්වාස කරන A පුද්ගලයා ඉදිරිපත් කළ හැකිය ජෝන් 10: 30 දෙවියන් සහ යේසුස් සාරය හෝ ස්වරූපයෙන් සිටින බවට සාක්ෂියක් ලෙස. මෙය ඔහුගේ අදහස සනාථ කරන පැහැදිලි හා පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් ලෙස ඔහු දකිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, B පුද්ගලයා උපුටා දැක්විය හැකිය ජෝන් 17: 21 ඒක පෙන්වන්න ජෝන් 10: 30 මනසෙහි ඒකීයභාවය හෝ අරමුණ ගැන සඳහන් කළ හැකිය. B පුද්ගලයා ප්‍රවර්ධනය නොකරයි ජෝන් 17: 21 ත්‍රිත්වයක් නොමැති බවට සාක්ෂියක් ලෙස. ඔහු එය භාවිතා කරන්නේ එය පෙන්වීමට පමණි ජෝන් 10: 30 අවම වශයෙන් ආකාර දෙකකින් කියවිය හැකි අතර, මෙම අවිනිශ්චිතතාවයෙන් අදහස් කරන්නේ එය දැඩි සාක්ෂියක් ලෙස ගත නොහැකි බවයි. A පුද්ගලයා exegesis ක්‍රමවේදයක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම්, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වන දේ ඉගෙන ගැනීමට ඔහු කැමති වේ. එබැවින් බී පුද්ගලයාට කාරණයක් ඇති බව ඔහු පිළිගනී. කෙසේවෙතත්, ඔහු කතා කරන්නේ තමාගේම සම්භවය ගැන නම්, ඔහු වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ බයිබලය ඔහුගේ අදහස්වලට අනුබල දෙන ලෙසටය. දෙවැන්න නම්, A පුද්ගලයා නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ සාක්ෂි පෙළ අපැහැදිලි විය හැකි බව පිළිගැනීමට අසමත් වනු ඇත.
රතු කොඩිය #2: ප්‍රතිවිරුද්ධ සාක්ෂි නොසලකා හැරීම.
ඔබ බොහෝ සාකච්ඡා මාතෘකා පරිලෝකනය කරන්නේ නම් සත්යය සාකච්ඡා කරන්න සංසදය, සහභාගිවන්නන් බොහෝ විට සජීවී නමුත් ගෞරවනීය දීමනාවක් ලබා දෙන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. මේ කාරණය පිළිබඳව බයිබලය සැබවින්ම පවසන දේ වටහා ගැනීමට සියල්ලන්ම උනන්දු වන බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ඇතැම් විට සංසදය ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වේදිකාවක් ලෙස භාවිතා කරන අය ද සිටිති. අපි එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
එක් ක්‍රමයක් නම්, පුද්ගලයා තම විශ්වාසයට පටහැනි වෙනත් අය ඉදිරිපත් කරන සාක්ෂි සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමයි. ඔහු එය සමඟ සෘජුව කටයුතු කරනවාද, නැතහොත් ඔහු එය නොසලකා හරිනවාද? ඔහුගේ පළමු ප්‍රතිචාරයේදී ඔහු එය නොසලකා හැර, එය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට නැවත ඇසුවොත්, ඒ වෙනුවට වෙනත් අදහස් හා ශුද්ධ ලියවිලි හඳුන්වා දීමට තෝරා ගන්නේ නම්, නැතහොත් ඔහු නොසලකා හරින ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අවධානය වෙනතකට හැරවීම සඳහා ස්පර්ශක ඉවත් කරන්න, රතු ධජය දර්ශනය වී ඇත . මෙම අපහසු ලියවිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා තව දුරටත් තල්ලු වුවහොත්, ඔහු පුද්ගලික පහරදීම්වල හෝ වින්දිතයාගේ චරිතයට පණ පොවන්නේ නම්, ගැටලුව මඟහරවා ගන්නා අතරම, රතු ධජය කෝපාවිෂ් w වෙමින් පවතී.
වසර ගණනාවක් පුරා සංසද දෙකෙහිම මෙම හැසිරීම පිළිබඳ උදාහරණ ගණනාවක් තිබේ. මම රටාව නැවත නැවතත් දැක ඇත්තෙමි.
රතු කොඩිය #3: තාර්කික වැරදි භාවිතා කිරීම
තමාගේම ප්‍රභවය ගැන කථා කරන අයෙකු අපට හඳුනාගත හැකි තවත් ක්‍රමයක් නම්, තර්කයක් තුළ තාර්කික වැරදි භාවිතා කිරීම හඳුනා ගැනීමයි. සත්යය සොයන්නෙකුට, ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳව බයිබලය සැබවින්ම පවසන දේ සොයන කෙනෙකුට, කිසිම ආකාරයක වැරදිසහගත ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට අවශ්‍ය නැත. ඕනෑම තර්කයක් තුළ ඔවුන්ගේ භාවිතය විශාල රතු ධජයකි. දඩබ්බර අයව රවටා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන මෙම ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳව අවංක බයිබල් ශිෂ්‍යයා තමා හෝ ඇය ගැන දැන ගැනීම වටී. (තරමක් පුළුල් ලැයිස්තුවක් සොයාගත හැකිය මෙහි.)