Metodologi Study Alkitab urang
Aya tilu padika umum pikeun diajar Alkitab: Bakti, Topikal, sareng Eksposisi. Saksi-Saksi Yéhuwa disarankeun pikeun maca téks unggal dinten unggal dinten. Ieu conto anu saé pikeun bakti diajar. Murid ditepikeun nganggo ilmu pengetahuan sapopoé. Topik ulikan nalungtik Kitab Suci dumasar kana hiji topik; contona, kaayaan anu maot. Buku na, Naon Anu Diajarkeun Alkitab, mangrupikeun conto pangajaran Alkitab topikal. Jeung éksposip metoda, murid ngadeukeutan petikan éta kalayan henteu aya anggapan sateuacanna sareng hayu urang Alkitab nembangkeun dirina sorangan. Sedengkeun agama-agama anu teratur biasana ngagunakeun cara topical pikeun diajar Alkitab, ngagunakeun metode éksposisi rada langka.
Topical Study sareng Eisegesis
Alesan yén kajian Alkitab topikal seueur dianggo ku agama anu teratur, nyaéta cara anu épéktip sareng épéktip pikeun ngadidik murid ngeunaan kayakinan doktrin inti. Kitab Suci henteu diatur sacara topikal, janten nimba Kitab Suci anu aya hubunganana sareng hiji hal khusus meryogikeun nalungtik sababaraha bagian tina Kitab Suci. Nimba sadaya Tulisan anu aya hubunganana sareng pangatur dina hiji topik tiasa ngabantosan murid pikeun ngartos bebeneran Alkitab dina waktu anu singget. Nanging aya kakurangan anu penting pisan pikeun diajar Alkitab topical. Kelemahan ieu penting pisan nyaéta parasaan urang yén diajar Alkitab topikal kedah dianggo kalayan ati-ati sareng henteu ngan ukur salaku hiji-hijina cara diajar.
Downside anu kami nyarioskeun nyaéta nyaéta nganggo eisegesis. Kecap ieu ngajelaskeun cara diajar dimana urang maca kana ayat Alkitab anu ku urang hoyong ditingali. Salaku conto, upami kuring yakin yén awéwé kedah ditingali sareng teu didangu di jamaah, kuring panginten tiasa ngagunakeun 1 Korinta 14: 35. Maca sorangan, éta bakal jéntré. Upami kuring ngadamel topik ngeunaan peran awéwé leres dina jamaah, kuring tiasa milih ayat éta upami kuring hoyong ngadamel pasualan yén awéwé henteu diwulang ngajar dina jamaah. Nanging, aya deui metodeu pangajaran Alkitab anu bakal ngajelaskeun gambaran anu béda pisan.
Studi Ekspositoris sareng Exegesis
Kalayan diajar ékspositori, murid henteu maca sababaraha ayat atanapi bahkan sacara gembleng bab, tapi sacara gembleng petikan, bahkan upami ngalangkungan sababaraha bab. Kadang-kadang gambar lengkepna nembé muncul saatos saurang maca sadayana buku Injil. (Tingali Peran Awéwé pikeun conto ieu.)
Metode éksposisi ngémutan sajarah sareng budaya dina nalika nyerat. Éta ogé katingali dina panulis sareng pamirsa sareng kaayaan anu caket. Éta nganggap sagala hal saluyu sareng sadaya Kitab Suci sareng henteu maliré kana téks naon waé anu tiasa ngabantosan dina kasimpulan anu saimbang.
Éta employs exegesis salaku metodologi. Étimologi Yunani tina istilah hartosna "ngarah kaluar tina"; ideu nyaéta urang henteu nempatkeun kana Alkitab naon anu urang pikir hartosna (eisegesis), tapi urang ngantep éta nyarios naon hartosna, atanapi sacara harfiah, urang ngantep Alkitab nuju kami kaluar (exegesis) pikeun pamahaman.
Jalma anu kalibet dina diajar ékspositori nyobian ngosongkeun pipikiranana tina prasangka sareng téori piaraan. Anjeunna moal hasil upami anjeunna hoyong anu leres janten jalan anu pasti. Salaku conto, kuring panginten tiasa ngalaksanakeun gambaran ieu ngeunaan kahirupan anu bakal sapertos hirup di bumi surga dina kasampurnaan nonoman saatos Armageddon. Nanging, upami kuring nalungtik harepan Alkitab pikeun urang Kristen anu gaduh visi anu tos aya dina sirah kuring, éta bakal ngagolongkeun sadaya kasimpulan kuring. Kaleresan anu kuring diajar panginten sanés sapertos anu kuring pikahoyong, tapi éta moal ngarobahna tina kanyataan.
Hoyong nu Kaleresan atanapi urang kaleresan
"… Numutkeun kahoyong aranjeunna, kanyataan ieu henteu aya bewara aranjeunna ..." (2 Peter 3: 5)
Petikan ieu nunjukkeun bebeneran penting ngeunaan kaayaan manusa: Kami percanten anu urang hoyong percanten.
Hiji-hijina cara urang tiasa nyingkahan kasasar ku kahoyong urang nyalira nyaéta hoyong bebeneran - tiis, heuras, bebeneran objektif - saluhureun hal-hal séjén. Atanapi pikeun nempatkeunana dina kontéks anu langkung Kristen: Hiji-hijina cara urang tiasa nyingkahan nipu diri urang nyaéta hoyong pandangan Yéhuwa di luhur pandangan batur, kalebet ti urang. Kasalametan urang gumantung kana diajar urang bogoh kanyataanna. (2Th 2: 10)
Ngenalkeun Alesan Palsu
Eisegesis mangrupikeun téknik anu biasa dianggo ku jalma-jalma anu bakal ngasuh urang deui dina kakawasaan manusa ku salah tafsir sareng nyalahkeun firman Allah pikeun kamuliaan nyalira. Lalaki sapertos kitu nyarioskeun kaaslianana nyalira. Aranjeunna henteu milari kamulyaan Gusti atanapi Al Masih-Na.
"Saha anu nyarioskeun kaaslianana nyalira milarian kamulyaan nyalira; tapi anu neangan kamulyaan tina anu ngutus anjeunna, ieu leres, sareng teu aya anu teu adil. "(John 7: 18)
Anu jadi masalah nyaéta henteu gampang gampang pikeun mikawanoh nalika guru nyarioskeun kaaslianana nyalira. Ti saprak kuring dina forum ieu, kuring parantos mikawanoh sababaraha indikator umum - nyauran éta umbul beureum—Urupakan tipik dalil anu didasarkeun kana interpretasi pribadi.
Bandéra Beureum #1: Henteu daék ngaku kana panéangan anu sanés.
Salaku conto: Jalma anu percaya dina Trinity bakal teraskeun John 10: 30 salaku buktina yén Gusti sareng Yesus mangrupikeun hiji zat atanapi bentukna. Anjeunna panginten ningali ieu salaku pernyataan anu jelas sareng jelas ngabuktikeun hal-Na. Nanging, Jalma B tiasa ngadugikeun John 17: 21 pikeun nunjukkeun yén John 10: 30 bisa ngarujuk kana kaésaan pikiran atanapi tujuan. Jalma B henteu promosi John 17: 21 salaku buktina yén teu aya Tritunggal. Anjeunna nganggo éta ngan ukur nunjukkeun éta John 10: 30 tiasa dibaca sahenteuna dua cara, sareng ambiguitas ieu hartosna éta henteu tiasa dijantenkeun sakumaha buktina. Upami Person A nganggo exegesis salaku metodologi, maka kahoyong na hoyong diajar naon anu diajarkeun Alkitab. Kituna anjeunna bakal ngaku yén Jalma B ngagaduhan titik. Nanging, upami anjeunna nyarioskeun kaaslianana nyalira, maka anjeunna langkung resep ngajantenkeun Alkitab muncul pikeun ngadukung ideu na. Upami anu terakhir nyaéta masalahna, Jalma A sering gagal gagal ngakuan bahkan kamungkinan bukuna buktina ambigu.
Bandéra Beureum #2: Ngalirokeun bukti sabalikna.
Upami anjeun nyobian seueur topik diskusi dina Ngabahaskeun Kaleresan forum, anjeun bakal mendakan yén pamilon sering kalibet dina masihan-hirup anu meriah tapi hormat. Janten janten jelas yén sadayana ngan ukur resep mendakan naon anu leres-leres diucapkeun ku Alkitab ngeunaan masalah éta. Nanging, dina kasempetan aya anu bakal nganggo forum salaku platform pikeun ngamajukeun ideu nyalira. Kumaha urang tiasa ngabédakeun anu hiji sareng anu sanés?
Salah sahiji metode nyaéta niténan kumaha individu nguruskeun bukti anu ditepikeun ku batur anu bertentangan sareng kayakinan na. Naha anjeunna ngungkulanana sacara langsung, atanapi naha anjeunna henteu maliré? Upami anjeunna henteu malire dina réspon kahijina, sareng upami dipenta deui kanggo ngabahasna, milih pikeun ngenalkeun ideu sareng Kitab Suci anu sanés, atanapi langsung nganggo tangén ngarah ngaléngkahkeun perhatian ti Kitab Suci anu anjeunna anggang, bendera beureum parantos muncul . Teras, upami masih dijurungkeun deui pikeun ngungkulan bukti-bukti Injil anu teu merenah ieu, anjeunna narajang serangan pribadi atanapi maénkeun korban, bari nyingkahan masalah éta, umbul beureum ngagebeg ngamuk.
Aya sababaraha conto paripolah ieu dina duanana forum salami sababaraha taun. Kuring parantos ningali pola anu teras-terasan.
Bandéra Beureum #3: Ngagunakeun Rambut logis
Cara anu sanés ku urang tiasa ngidentipikasi batur anu nyarioskeun kaaslianana nyalira, nyaéta pikeun ngenalkeun kagunaan logis dina hiji argumen. Hiji anu milari kabeneran, saurang anu milari naon anu leres pisan nyarioskeun Alkitab ngeunaan naon waé, henteu kedah kalibet dina ngamangpaatkeun nanaon. Anggona dina bantahan naon nyaéta nyaéta bandéra beureum gedé. Éta gunana kanggo murid Alkitab anu tulus pikeun familiarize nyalira nganggo téknik-téknik anu dipaké pikeun ngabobolkeun jalma anu gampang dibaca. (Daptar anu cukup luas tiasa dipendakan Ieuh.)