ఈ సిరీస్‌లోని మొదటి భాగంలో, ఈ ప్రశ్నకు సంబంధించిన లేఖనాధారాలను మేము పరిశీలించాము. చారిత్రక ఆధారాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం కూడా చాలా ముఖ్యం.

చారిత్రక సాక్ష్యం

క్రీస్తు తర్వాత మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలలో ప్రధానంగా క్రైస్తవ రచయితల ప్రారంభ చరిత్రకారుల సాక్ష్యాలను పరిశీలించడానికి ఇప్పుడు కొంచెం సమయాన్ని వెచ్చిద్దాం.

జస్టిన్ అమరవీరుడు - ట్రిఫోతో డైలాగ్[I] (రచన c. 147 AD – c. 161 AD)

అధ్యాయం XXXIXలో, p.573 అతను రాశాడు: “అందుచేత, దేవుడు ఆ ఏడు వేల మందిని బట్టి తన కోపాన్ని ఎలా కలిగించలేదు, అలాగే ఇప్పుడు కూడా అతను ఇంకా తీర్పు చెప్పలేదు, లేదా అది ప్రతిరోజూ అనుభవించలేదు. [మీలో] కొందరు క్రీస్తు నామమున శిష్యులు అవుతున్నారు, మరియు దోష మార్గాన్ని విడిచిపెట్టడం;'”

జస్టిన్ అమరవీరుడు - మొదటి క్షమాపణ

ఇక్కడ, అయితే, అధ్యాయం LXI (61)లో మనం కనుగొంటాము, "ఎందుకంటే, దేవుడు, తండ్రి మరియు విశ్వానికి ప్రభువు, మరియు మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట, వారు నీటితో కడుగుతారు."[Ii]

జస్టిన్ మార్టిర్‌కి ముందు, (క్రీ.శ. 150లో) ఎవరైనా బాప్టిజం తీసుకున్నట్లు లేదా ఎవరైనా తండ్రి, కుమారుడు మరియు పవిత్రాత్మ పేరిట బాప్టిజం పొందినట్లు ఎలాంటి ఆధారాలు లేవు.

మొదటి క్షమాపణలోని ఈ వచనం ఆ సమయంలో కొంతమంది క్రైస్తవుల అభ్యాసాన్ని ప్రతిబింబించే అవకాశం ఉంది లేదా టెక్స్ట్ యొక్క తదుపరి మార్పును ప్రతిబింబించే అవకాశం ఉంది.

నుండి సాక్ష్యం డి రీబాప్టిజం[Iii] (ఒక కరపత్రం: రీబాప్టిజంపై) సుమారు 254 AD. (రచయిత: అనామకుడు)

అధ్యాయము 1 “అత్యంత ప్రాచీన ఆచారం మరియు మతపరమైన సంప్రదాయం ప్రకారం, ఆ తర్వాత సరిపోతుందా అనేది పాయింట్. వారు చర్చి వెలుపల బాప్టిజం పొందారు, కానీ ఇప్పటికీ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామంలో, పవిత్ర ఆత్మను స్వీకరించడం కోసం బిషప్ వారిపై చేతులు మాత్రమే ఉంచాలి మరియు ఈ చేతులు విధించడం వలన వారికి విశ్వాసం యొక్క పునరుద్ధరించబడిన మరియు పరిపూర్ణమైన ముద్ర లభిస్తుంది; లేదా, నిజానికి, బాప్టిజం యొక్క పునరావృతం వారికి అవసరమా, వారు కొత్తగా బాప్టిజం పొందకపోతే వారు ఏమీ పొందకూడదన్నట్లుగా, వారు యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోనట్లే. ".

అధ్యాయము 3 "ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ వారిలో ఎవరిపైనా దిగలేదు, కాని వారు ప్రభువైన యేసు నామమున మాత్రమే బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు.". (ఇది సమరయుల బాప్టిజం గురించి చర్చించడంలో చట్టాలు 8ని సూచిస్తుంది)

అధ్యాయము 4 "ఎందుకంటే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్టిజం దాని కంటే ముందు వెళ్ళింది-పశ్చాత్తాపపడి విశ్వసించే మరొక వ్యక్తికి కూడా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడుతుంది. క్రీస్తును విశ్వసించే వారు తప్పనిసరిగా ఆత్మలో బాప్టిజం పొందాలని పవిత్ర గ్రంథం ధృవీకరించింది; తద్వారా ఇవి కూడా సంపూర్ణ క్రైస్తవులుగా ఉన్న వారి కంటే తక్కువ ఏమీ ఉన్నట్లు కనిపించకపోవచ్చు; అది అడగవలసిన అవసరం ఉండకూడదు యేసుక్రీస్తు నామంలో వారు పొందిన బాప్టిజం ఎలాంటిది. తప్ప, ఆ పూర్వ చర్చలో కూడా, గురించి యేసుక్రీస్తు నామంలో మాత్రమే బాప్టిజం పొందవలసిన వారు, పరిశుద్ధాత్మ లేకుండా కూడా వారు రక్షించబడతారని మీరు నిర్ణయించుకోవాలి, ".

చాప్టర్ 5: "అప్పుడు పేతురు, "మనలాగే పరిశుద్ధాత్మను పొందిన వారు బాప్తిస్మం తీసుకోకుండా ఎవరైనా నీటిని నిషేధించగలరా?" మరియు అతను వారికి ఆజ్ఞాపించాడు యేసుక్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోవాలి.””. (ఇది కొర్నేలియస్ మరియు అతని ఇంటివారి బాప్టిజం యొక్క వృత్తాంతాన్ని సూచిస్తుంది.)

చాప్టర్ 6:  “లేదా, నేను భావించినట్లుగా, అపొస్తలులు పరిశుద్ధాత్మతో సంబోధించిన వారిపై మరే ఇతర కారణాల వల్ల కాదు. వారు క్రీస్తు యేసు నామంలో బాప్తిస్మం పొందాలని, బాప్టిజం ద్వారా యేసు నామం యొక్క శక్తి ఎవరికైనా బాప్టిజం పొందడం తప్ప, మోక్షాన్ని సాధించడానికి బాప్టిజం పొందేవారికి ఎటువంటి స్వల్ప ప్రయోజనాన్ని కలిగించదు, అపొస్తలుల చట్టాలలో పేతురు ఇలా చెబుతున్నాడు: “వేరే లేరు మనము రక్షింపబడవలసిన మనుష్యులలో ఆకాశము క్రింద పేరు పెట్టబడినది.” (4) అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా విప్పాడు, దేవుడు మన ప్రభువైన యేసును హెచ్చించాడని చూపిస్తూ, “అది ప్రతి నామానికీ మించినదిగా ఉండేలా ఆయనకు ఒక పేరు పెట్టాడు. యేసు నామం అందరూ మోకాళ్లపై వంగి, స్వర్గానికి మరియు భూమికి దిగువన ఉన్న వాటికి వంగి ఉండాలి మరియు తండ్రి అయిన దేవుని మహిమలో యేసు ప్రభువు అని ప్రతి నాలుక ఒప్పుకోవాలి.

చాప్టర్ 6: "అయినప్పటికీ వారు యేసు నామమున బాప్తిస్మము పొందిరి, ఇంకా, వారు కొంత వ్యవధిలో తమ లోపాన్ని ఉపసంహరించుకోగలిగితే,”.

చాప్టర్ 6: "వారు నీటితో బాప్తిస్మం తీసుకున్నప్పటికీ ప్రభువు పేరిట, విశ్వాసం కొంతవరకు అసంపూర్ణంగా ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే ఒక మనిషి బాప్టిజం పొందలేదా అనేది చాలా ముఖ్యమైనది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామంలో, ”.

అధ్యాయము 7 "ఈ చికిత్సకు విరుద్ధంగా మన ప్రభువు చెప్పిన దానిని మీరు కూడా పరిగణించకూడదు: “మీరు వెళ్ళండి, దేశాలకు బోధించండి; తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ నామంలో వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వండి.”

యేసు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోవడం ఒక అభ్యాసం అని మరియు తెలియని రచయితగా యేసు ఏమి చెప్పాడో ఇది స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. డి బాప్టిజం ఆచరణలో "తండ్రి మరియు కుమారుని మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామములో వారికి బాప్తిస్మము ఇవ్వండి" పరిగణించరాదు క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా.

ముగింపు: 3 మధ్యలో^rd శతాబ్దంలో, యేసు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోవడం ఆచారం. అయినప్పటికీ, కొందరు బాప్టిజంకు అనుకూలంగా వాదించడం ప్రారంభించారు "వాటిని తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట”. ఇది ట్రినిటీ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించిన 325 ADలో కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా ముందు జరిగింది..

దిదచే[Iv] (వ్రాశారు: తెలియదు, సుమారు 100 AD నుండి 250 AD వరకు అంచనాలు., రచయిత: తెలియదు)

రచయిత(లు) తెలియరాలేదు, క్రీ.శ. 250 నాటికి ఏదో ఒక రూపంలో ఇది ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, వ్రాసిన తేదీ అనిశ్చితంగా ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 3 చివరి నాటి యుసేబియస్ గణనీయంగా^rd, ప్రారంభ 4^th సెంచరీ అతని జాబితాలో దిడాచే (అపోస్తలుల బోధనలు అని కూడా పిలుస్తారు) కలిగి ఉంది కానానికల్ కాని, నకిలీ పనులు. (చూడండి హిస్టోరియా ఎక్లెసియాస్టికా – చర్చి చరిత్ర. బుక్ III, 25, 1-7).[V]

డిడాచే 7:2-5 చదువుతుంది, “7:2 మొదట వీటన్నింటిని బోధించిన తరువాత, తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట బాప్తిస్మం తీసుకోండి జీవన (నడుస్తున్న) నీటిలో. 7:3 కానీ మీరు జీవిస్తున్న నీరు లేకపోతే, అప్పుడు ఇతర నీటిలో బాప్టిజం; 7:4 మరియు మీరు చలిలో లేకుంటే, వెచ్చగా. 7:5 కానీ మీకు రెండూ లేకుంటే, తలపై మూడుసార్లు నీరు పోయాలి తండ్రి మరియు కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట."

దీనికి విరుద్ధంగా:

డిడాచే 9:10 చదువుతుంది, “9:10 అయితే ఈ యూకారిస్టిక్ థాంక్స్ గివింగ్‌ను ఎవరూ తినకూడదు లేదా త్రాగకూడదు ప్రభువు నామములోనికి బాప్తిస్మము పొందిన వారు;"

వికీపీడియా[మేము] రాష్ట్రాలు "దిడాచే అనేది కేవలం 2,300 పదాలతో సాపేక్షంగా చిన్న వచనం. కంటెంట్‌లను నాలుగు భాగాలుగా విభజించవచ్చు, చాలా మంది విద్వాంసులు తరువాతి రీడాక్టర్ ద్వారా వేర్వేరు మూలాల నుండి కలిపారని అంగీకరిస్తున్నారు: మొదటిది టూ వేస్, ది వే ఆఫ్ లైఫ్ అండ్ ది వే ఆఫ్ డెత్ (అధ్యాయాలు 1–6); రెండవ భాగం బాప్టిజం, ఉపవాసం మరియు కమ్యూనియన్ (అధ్యాయాలు 7-10); మూడవది పరిచర్య గురించి మరియు అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు, బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లతో ఎలా వ్యవహరించాలి (అధ్యాయాలు 11-15); మరియు చివరి విభాగం (అధ్యాయం 16) పాకులాడే మరియు రెండవ రాకడ యొక్క ప్రవచనం. ”.

1873లో కనుగొనబడిన డిడాచే యొక్క ఒక పూర్తి కాపీ మాత్రమే ఉంది, ఇది 1056 నాటిది. 3 చివరినాటి యుసేబియస్^rd, ప్రారంభ 4^th సెంచరీ డిడాచే (అపొస్తలుల బోధనలు) అతని కానానికల్ కాని, నకిలీ పనుల జాబితాలో చేర్చబడింది. (చూడండి హిస్టోరియా ఎక్లెసియాస్టికా – చర్చి చరిత్ర. బుక్ III, 25). [Vii]

అథనాసియస్ (367) మరియు రూఫినస్ (c. 380) జాబితా దిదచే అపోక్రిఫా మధ్య. (రూఫినస్ ఆసక్తికరమైన ప్రత్యామ్నాయ శీర్షికను ఇచ్చారు జ్యుడిసియం పెట్రి, “పీటర్ యొక్క తీర్పు”.) దీనిని నిస్ఫోరస్ (c. 810), సూడో-అనస్టాసియస్ మరియు సూడో-అథనాసియస్ తిరస్కరించారు. సంక్షిప్తముగా మరియు 60 బుక్స్ కానన్. ఇది అపోస్టోలిక్ రాజ్యాంగాలు కానన్ 85, జాన్ ఆఫ్ డమాస్కస్ మరియు ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిచే ఆమోదించబడింది.

ముగింపు: అపొస్తలులు లేదా డిడాచే బోధనలు ఇప్పటికే 4 ప్రారంభంలో నకిలీగా పరిగణించబడ్డాయి.^th శతాబ్దం. ఈ వ్యాసం ప్రారంభంలో పరిశీలించిన లేఖనాలతో డిడాచే 9:10 ఏకీభవిస్తుంది మరియు అందువల్ల డిడాచే 7:2-5కి విరుద్ధంగా ఉంది, రచయిత దృష్టిలో డిడాచే 9:10 ప్రారంభంలో యుసేబియస్ రచనలలో విస్తృతంగా ఉల్లేఖించిన అసలు వచనాన్ని సూచిస్తుంది. 4^th మత్తయి 28:19 సంస్కరణకు బదులుగా శతాబ్దము మనకు నేడు ఉన్నది.

యుసేబియస్ రచనల నుండి కీలకమైన సాక్ష్యం సిజేరియా యొక్క పాంఫిలి (c. 260 AD నుండి c. 339 AD)

యుసేబియస్ ఒక చరిత్రకారుడు మరియు క్రీ.శ. 314లో సిజేరియా మారిటిమా బిషప్ అయ్యాడు. అతను అనేక రచనలు మరియు వ్యాఖ్యానాలను విడిచిపెట్టాడు. అతని రచనలు 3వ శతాబ్దం చివరి నుండి 4 మధ్యలో ఉన్నాయి^th శతాబ్దం AD, నైసియా కౌన్సిల్‌కు ముందు మరియు తరువాత.

బాప్టిజం ఎలా నిర్వహించబడుతుందో అతను ఏమి వ్రాసాడు?

యూసేబియస్ ముఖ్యంగా మాథ్యూ 28:19 నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలను ఈ క్రింది విధంగా చేసాడు:

1. హిస్టోరియా ఎక్లెసియాస్టికా (ఎక్లెసియాస్టికల్ \ చర్చి చరిత్ర), పుస్తకం 3 అధ్యాయం 5:2 "అన్ని దేశాలకు సువార్త ప్రకటించడానికి వెళ్ళాడు, క్రీస్తు శక్తిపై ఆధారపడి, వారితో ఇలా అన్నాడు: "వెళ్లి నా పేరున అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి."". [Viii]
2. ప్రదర్శన ఎవాంజెలికా (సువార్త యొక్క రుజువు), అధ్యాయం 6, 132 "ఒక మాట మరియు స్వరంతో ఆయన తన శిష్యులతో ఇలా అన్నాడు:"వెళ్లి, నా పేరుతో అన్ని దేశాలను శిష్యులను చేయండి, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని గైకొనమని వారికి బోధించు” [[మత్త. xxviii. 19.]] మరియు అతను తన వాక్యానికి ప్రభావాన్ని చేర్చాడు; [IX]
3. ప్రదర్శన ఎవాంజెలికా (సువార్త యొక్క రుజువు), అధ్యాయం 7, పేరా 4 “కానీ యేసు శిష్యులు ఈ విధంగా మాట్లాడుతుండగా, లేదా ఇలా ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, గురువు వారి కష్టాలను పరిష్కరించారు, ఒక పదబంధాన్ని జోడించి, వారు (సి) విజయం సాధించాలి "నా పేరులో." ఎందుకంటే అతను వారిని కేవలం మరియు నిరవధికంగా అన్ని దేశాలకు శిష్యులను చేయమని కోరలేదు, కానీ అవసరమైన అదనంగా "నా పేరులో." మరియు అతని పేరు యొక్క శక్తి చాలా గొప్పది, అపొస్తలుడు ఇలా అంటాడు: “దేవుడు అతనికి ప్రతి పేరుకు మించిన పేరును ఇచ్చాడు, యేసు నామంలో ప్రతి మోకాళ్లూ నమస్కరించాలి, పరలోకంలోని వస్తువులు మరియు భూమిలో ఉన్నవి. భూమి క్రింద ఉన్న వస్తువులు,” [[ఫిల్. ii. 9.]] అతను తన శిష్యులతో ఇలా చెప్పినప్పుడు, అతను తన పేరులోని శక్తి యొక్క సద్గుణాన్ని (డి) గుంపు నుండి దాచిపెట్టాడు: "వెళ్లి, నా పేరున సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుము.” “ఈ సువార్త మొదట ప్రపంచమంతటికీ, అన్ని దేశాలకు సాక్షిగా ప్రకటించబడాలి” అని ఆయన చెప్పినప్పుడు అతను భవిష్యత్తును కూడా చాలా ఖచ్చితంగా అంచనా వేస్తాడు. [[Matt.xxiv.14.]]”. [X]
4. ప్రదర్శన ఎవాంజెలికా (సువార్త యొక్క రుజువు), అధ్యాయం 7, పేరా 9 “... నేను ఎదురులేని విధంగా నా అడుగులు వేయడానికి మరియు వారి కారణాన్ని వెతకడానికి మరియు వారి సాహసోపేతమైన వెంచర్‌లో, మనిషి కంటే ఎక్కువ దైవికమైన మరియు బలమైన శక్తితో మరియు అతని సహకారంతో మాత్రమే విజయం సాధించగలమని ఒప్పుకోవలసి వచ్చింది. వారికి ఎవరు చెప్పారు: "నా పేరు మీద అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి." మరియు అతను ఇలా చెప్పినప్పుడు, అతను ఒక వాగ్దానాన్ని జతపరిచాడు, అది వారి ధైర్యాన్ని మరియు అతని ఆదేశాలను అమలు చేయడానికి తమను తాము అంకితం చేయడానికి సంసిద్ధతను నిర్ధారిస్తుంది. ఎందుకంటే అతను వారితో ఇలా అన్నాడు: “మరియు ఇదిగో! ప్రపంచాంతము వరకు నేను అన్ని దినములు మీతో ఉన్నాను.” [Xi]
5. ప్రదర్శన ఎవాంజెలికా (సువార్త యొక్క రుజువు), పుస్తకం 9, అధ్యాయం 11, పేరా 4 "మరియు అతను తన శిష్యులను తిరస్కరించిన తర్వాత వారిని ఆజ్ఞాపించాడు, "మీరు వెళ్లి నా పేరున అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి."[Xii]
6. థియోఫానియా – పుస్తకం 4, పేరా (16): “మన రక్షకుడు తన పునరుత్థానం తర్వాత వారితో ఇలా అన్నాడు. "మీరు వెళ్లి నా పేరు మీద అన్ని దేశాలకు శిష్యులను చేయండి,"".[XIII]
7. థియోఫానియా – పుస్తకం 5, పేరా (17): "అతను (రక్షకుడు) తన శిష్యులకు ఒక మాట మరియు ప్రకటనలో ఇలా అన్నాడు,"వెళ్లి నా పేరున అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి. మరియు నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన ప్రతి విషయాన్ని మీరు వారికి బోధించండి. [XIV]
8. థియోఫానియా – పుస్తకం 5, పేరా (49): “మరియు వారితో చెప్పిన అతని సహాయంతో, "వెళ్లి, నా పేరు మీద అన్ని దేశాలకు శిష్యులను చేయండి.మరియు, ఆయన వారితో ఇలా చెప్పినప్పుడు, ఆజ్ఞాపించిన విషయాలకు తక్షణమే తమను తాము అప్పగించుకునేలా వారిని ప్రోత్సహించాల్సిన వాగ్దానాన్ని దానికి జోడించాడు. ఎందుకంటే, “ఇదిగో నేను ప్రపంచాంతం వరకు ఎల్లప్పుడూ మీతో ఉంటాను” అని ఆయన వారితో చెప్పాడు. అంతేకాక, అతను దైవిక శక్తితో పరిశుద్ధాత్మను వారిలోకి పీల్చాడని చెప్పబడింది; (అందువలన) వారికి అద్భుతాలు చేసే శక్తిని ఇస్తూ, ఒక సమయంలో, “మీరు పరిశుద్ధాత్మను స్వీకరించండి;” మరియు మరొకటి, "రోగులను స్వస్థపరచుము, కుష్ఠురోగులను శుద్ధిచేయుము మరియు దయ్యములను వెళ్లగొట్టుము:-మీకు ఉచితంగా లభించింది, ఉచితంగా ఇవ్వండి" అని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. [XV]
9. యెషయాపై వ్యాఖ్యానం –91 "అయితే ఇజ్రాయెల్ ఇంటి తప్పిపోయిన గొర్రెల వద్దకు వెళ్ళు" మరియు : “వెళ్లి నా పేరిట అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి". [XVI]
10. యెషయా వ్యాఖ్యానం – p.174 “వాళ్ళకి చెప్పినవాడికి “వెళ్లి నా పేరున అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి"వారు ఎప్పటిలాగే తమ జీవితాలను గడపవద్దని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు ...". [XVII]
11. కాన్స్టాంటైన్ ప్రశంసలో ప్రసంగం – అధ్యాయం 16:8 "మరణంపై విజయం సాధించిన తరువాత, అతను తన అనుచరులతో ఈ మాటను చెప్పాడు మరియు ఈ సంఘటన ద్వారా దానిని నెరవేర్చాడు, వారితో ఇలా అన్నాడు: వెళ్లి, నా పేరున సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయండి.” [XVIII]

పుస్తకం ప్రకారం ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ ఎథిక్స్, వాల్యూమ్ 2, p.380-381[XIX] మత్తయి 21:28ని ఉల్లేఖించిన యూసేబియస్ రచనలలో మొత్తం 19 ఉదాహరణలు ఉన్నాయి మరియు అవన్నీ 'అన్ని దేశాలకు' మరియు 'వారికి బోధించడానికి' మధ్య ఉన్న ప్రతిదాన్ని విస్మరిస్తాయి లేదా 'నా పేరులో అన్ని దేశాలను శిష్యులనుగా చేయండి' రూపంలో ఉన్నాయి. పైన చూపబడని మరియు ఉదహరించబడని పది ఉదాహరణలలో ఎక్కువ భాగం అతని కీర్తనలపై వ్యాఖ్యానంలో కనుగొనబడ్డాయి, రచయిత ఆన్‌లైన్‌లో మూలం పొందలేకపోయాడు.[Xx]

అతనికి కేటాయించిన చివరి రచనలలో 4 ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి, ఈ రోజు తెలిసిన మత్తయి 28:19ని ఉటంకించారు. అవి సిరియాక్ థియోఫానియా, కాంట్రా మార్సెల్లమ్, ఎక్లెసియాస్టికస్ థియోలాజియా మరియు సిజేరియాలోని చర్చికి లేఖ. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సిరియాక్ అనువాదకుడు తనకు తెలిసిన మాథ్యూ 28:19 వెర్షన్‌ను ఉపయోగించినట్లు అర్థమవుతుంది, (పైన థియోఫానియా నుండి కోట్స్ చూడండి) మరియు ఇతర రచనల రచయిత వాస్తవానికి యూసేబియస్ కావడం చాలా సందేహాస్పదంగా పరిగణించబడుతుంది.

ఈ 3 రచనలు నిజానికి యూసేబియస్ రాసినవే అయినప్పటికీ, అవన్నీ క్రీ.శ. 325లో నైసియా కౌన్సిల్‌ను పోస్ట్ డేట్ చేశాయని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. ట్రినిటీ సిద్ధాంతం అంగీకరించబడినప్పుడు.

ముగింపు: మత్తయి 28:19 కాపీ యూసేబియస్‌కి సుపరిచితమే, “వెళ్లి, నా పేరున సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయండి.”. ఈరోజు మనకున్న టెక్స్ట్ ఆయన దగ్గర లేదు.

మత్తయి 28:19-20ని పరిశీలిస్తోంది

మత్తయి గ్రంధం ముగింపులో, పునరుత్థానం చేయబడిన యేసు గలిలయలోని మిగిలిన 11 మంది శిష్యులకు కనిపిస్తాడు. అక్కడ అతను వారికి చివరి సూచనలను ఇస్తాడు. ఖాతా ఇలా ఉంది:

“మరియు యేసు దగ్గరకు వచ్చి వారితో ఇలా అన్నాడు: “పరలోకంలో మరియు భూమిపై నాకు అన్ని అధికారం ఇవ్వబడింది. ¹⁹ కాబట్టి మీరు వెళ్లి అన్ని దేశాల ప్రజలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి. నా పేరు మీద వారికి బాప్తిస్మం ఇస్తున్నాను,[XXI] ²⁰ నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని పాటించమని వారికి బోధిస్తున్నాను. మరియు, చూడండి! ఈ వ్యవస్థ ముగింపు వరకు నేను అన్ని రోజులు మీతో ఉంటాను.

మాథ్యూ యొక్క ఈ భాగం ఈ వ్యాసంలో ఇప్పటివరకు మనం పరిశీలించిన ప్రతిదానితో సామరస్యంగా ఉంది.

అయినప్పటికీ, ఇది సహజంగా చదివినప్పటికీ మరియు మిగిలిన బైబిల్ వృత్తాంతాల నుండి మేము ఆశించినట్లుగా, మీకు తెలిసిన బైబిల్(ల)తో పోల్చితే పైన ఇచ్చిన రీడింగ్‌లో కొంచెం భిన్నంగా చదివినట్లు అనిపించవచ్చు. అలా అయితే, మీరు సరిగ్గా ఉంటారు.

బైబిల్‌హబ్‌లో రచయిత పరిశీలించిన మొత్తం 29 ఆంగ్ల అనువాదాలలో, ఈ భాగం ఇలా ఉంది: “పరలోకంలో మరియు భూమిపై నాకు సర్వాధికారాలు ఇవ్వబడ్డాయి. ¹⁹ కాబట్టి మీరు వెళ్లి అన్ని దేశాల ప్రజలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి. తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వడం, ²⁰ నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని పాటించమని వారికి బోధిస్తున్నాను. మరియు, చూడండి! ఈ వ్యవస్థ ముగింపు వరకు నేను అన్ని రోజులు మీతో ఉంటాను."

ఇక్కడ గ్రీకు "పేరులో" ఏకవచనంలో ఉందని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. ఇది "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ" అనే పదబంధాన్ని చొప్పించడం అనే ఆలోచనకు ఇది బరువును జోడిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది "పేరులో బహువచనం ద్వారా ముందుగా సూచించబడుతుందని సహజంగానే ఆశించవచ్చు.s”. త్రిత్వవాదులు ఈ ఏకవచనాన్ని “పేరులో” త్రిత్వం యొక్క 3లో 1 మరియు 1లో 3 స్వభావానికి మద్దతుగా సూచించడం కూడా సందర్భోచితమైనది.

వ్యత్యాసానికి కారణం ఏమిటి?

ఇది ఎలా వచ్చింది?

సమీప భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో అపొస్తలుడైన పౌలు తిమోతిని హెచ్చరించాడు. 2 తిమోతి 4:3-4లో, అతను ఇలా వ్రాశాడు, “ఎందుకంటే, వారు ఆరోగ్యకరమైన బోధనను సహించని కాలం ఉంటుంది, కానీ వారి స్వంత కోరికల ప్రకారం, వారు తమ చెవులు చక్కిలిగింతలు పెట్టుకోవడానికి ఉపాధ్యాయులతో చుట్టుముట్టారు. ⁴ వారు సత్యాన్ని వినడానికి దూరంగా ఉంటారు మరియు తప్పుడు కథలకు శ్రద్ధ చూపుతారు. ”.

2 ప్రారంభంలో అభివృద్ధి చెందిన క్రైస్తవుల గ్నోస్టిక్ సమూహం^nd అపొస్తలుడైన పౌలు హెచ్చరించిన దానికి ఈ శతాబ్దం మంచి ఉదాహరణ.[XXII]

మాథ్యూ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ శకలాలతో సమస్యలు

మాథ్యూ 28ని కలిగి ఉన్న పురాతన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు 4 చివరి నాటివి మాత్రమే^th శతాబ్దం మాథ్యూ మరియు ఇతర బైబిల్ పుస్తకాల యొక్క ఇతర భాగాల వలె కాకుండా. ప్రస్తుతం ఉన్న అన్ని వెర్షన్‌లలో, వచనం మనం చదివే సాంప్రదాయ రూపంలో కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, మన వద్ద ఉన్న రెండు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు, ఆఫ్రికన్ ఓల్డ్ లాటిన్ మరియు ఓల్డ్ సిరియాక్ వెర్షన్‌లు, మాథ్యూ 28 (వాటికనస్, అలెగ్జాండ్రియన్) యొక్క ప్రాచీన గ్రీకు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల కంటే పాతవి రెండూ 'లోపభూయిష్టమైనవి' అని తెలుసుకోవడం కూడా చాలా ముఖ్యం. ఈ పాయింట్', మాథ్యూ యొక్క చివరి పేజీ మాత్రమే (మాథ్యూ 28:19-20 కలిగి ఉంది) పురాతన కాలంలో కొంతకాలం అదృశ్యమై, నాశనం చేయబడి ఉండవచ్చు. ఇది ఒక్కటే అనుమానాస్పదంగా ఉంది.

ఒరిజినల్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు పేలవమైన అనువాదానికి మార్పులు

కొన్ని ప్రదేశాలలో, ప్రారంభ చర్చి ఫాదర్స్ యొక్క పాఠాలు తరువాత ప్రస్తుత సిద్ధాంతపరమైన అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా మార్చబడ్డాయి, లేదా అనువాదాలలో, కొన్ని గ్రంథాల ఉల్లేఖనాల్లో అసలు వచనాన్ని సవరించడం లేదా ప్రస్తుతం తెలిసిన గ్రంధ వచనానికి బదులుగా మార్చడం జరిగింది. అసలు వచనం.

ఉదాహరణకు: పుస్తకంలో పాట్రిస్టిక్ ఎవిడెన్స్ మరియు కొత్త నిబంధన యొక్క టెక్స్ట్యువల్ క్రిటిసిజం, బ్రూస్ మెట్జెర్ పేర్కొన్నాడు "క్రొత్త నిబంధన యొక్క పాఠాన్ని నిర్ధారించడానికి ఉపయోగించే మూడు రకాల సాక్ష్యాలలో - అవి గ్రీకు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల ద్వారా అందించబడిన సాక్ష్యం, ప్రారంభ సంస్కరణల ద్వారా మరియు చర్చి ఫాదర్ల రచనలలో భద్రపరచబడిన లేఖనాల కొటేషన్ల ద్వారా - ఇది చివరిది. గొప్ప ఇబ్బందులు మరియు చాలా సమస్యలు. కొత్త నిబంధన నుండి ఉల్లేఖనాలను వెతకడానికి తండ్రుల యొక్క చాలా విస్తృతమైన సాహిత్య అవశేషాలను కలపడం వల్ల మాత్రమే కాకుండా, చాలా మంది రచనల యొక్క సంతృప్తికరమైన ఎడిషన్ల వల్ల కూడా సాక్ష్యాలను పొందడంలో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. తండ్రులు ఇంకా పుట్టలేదు. మునుపటి శతాబ్దాలలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు మంచి ఉద్దేశ్యం కలిగిన సంపాదకుడు పత్రం యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల అధికారానికి వ్యతిరేకంగా కొత్త నిబంధన యొక్క ప్రస్తుత పాఠానికి ఇచ్చిన పాట్రిస్టిక్ పత్రంలో ఉన్న బైబిల్ ఉల్లేఖనాలను పొందుపరిచారు.. సమస్య యొక్క ఒక భాగం, మరింత ఎక్కువగా, ప్రింటింగ్ ఆవిష్కరణకు ముందు సరిగ్గా ఇదే జరిగింది. హోర్ట్ గా [వెస్ట్‌కాట్ మరియు హోర్ట్ బైబిల్ అనువాదం] 'పాట్రిస్టిక్ గ్రంధం యొక్క లిప్యంతరీకరణకర్త తనకు అలవాటు పడిన వచనానికి భిన్నమైన కొటేషన్‌ను కాపీ చేసినప్పుడల్లా, అతని ముందు వాస్తవంగా రెండు ఒరిజినల్‌లు ఉన్నాయి, ఒకటి అతని కళ్ళకు, మరొకటి అతని మనస్సుకు; మరియు తేడా అతనిని తాకినట్లయితే, అతను వ్రాసిన ఉదాహరణను తప్పుగా భావించే అవకాశం లేదు.'" ^[XXIII]

మాథ్యూ యొక్క హీబ్రూ సువార్త [Xxiv]

ఇది మాథ్యూ పుస్తకం యొక్క పాత హీబ్రూ టెక్స్ట్, దీని యొక్క పురాతన కాపీ పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందినది, ఇక్కడ ఇది షెమ్-టోబ్ బెన్-ఐజాక్ బెన్ రచించిన ఈవెన్ బోహన్ - ది టచ్‌స్టోన్ అనే యూదుల వివాద గ్రంథంలో కనుగొనబడింది. షప్రుత్ (1380). అతని వచనం యొక్క ఆధారం చాలా పాతదిగా కనిపిస్తుంది. అతని వచనం మత్తయి 28:18-20ని క్రింది విధంగా చదవడంతో స్వీకరించబడిన గ్రీకు వచనానికి మారుతుంది.యేసు వారి దగ్గరికి వచ్చి వారితో ఇలా అన్నాడు: స్వర్గం మరియు భూమిపై నాకు అన్ని అధికారం ఇవ్వబడింది. 19 20 వెళ్లి, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని శాశ్వతంగా అమలు చేయమని వారికి బోధించండి.”  ఈరోజు బైబిల్లో మనకు తెలిసిన 19వ వచనంతో పోలిస్తే ఇక్కడ “వెళ్లండి” తప్ప మిగతావన్నీ ఎలా లేవు అని గమనించండి. మాథ్యూ యొక్క ఈ మొత్తం పాఠం 14 యొక్క గ్రీకు గ్రంథాలకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు^th సెంచరీ, లేదా ఈ రోజు తెలిసిన ఏదైనా గ్రీకు వచనం, కాబట్టి అది వాటి అనువాదం కాదు. ఇది Q, కోడెక్స్ సైనైటికస్, ఓల్డ్ సిరియాక్ వెర్షన్ మరియు కాప్టిక్ గాస్పెల్ ఆఫ్ థామస్‌కి కొన్ని పోలికలను కలిగి ఉంది, వీటిని షెమ్-టోబ్ యాక్సెస్ చేయలేదు, ఆ గ్రంథాలు పురాతన కాలంలో పోయాయి మరియు 14 తర్వాత మళ్లీ కనుగొనబడ్డాయి.^th శతాబ్దం. క్రైస్తవేతర యూదుల కోసం చాలా ఆసక్తికరంగా, ఈ రోజు మనకు కైరియోస్ (ప్రభువు) ఉన్న చోట దాదాపు 19 సార్లు దైవిక నామం కూడా ఉంది.[Xxv] బహుశా మాథ్యూ 28:19 ఈ వచనంలో తప్పిపోయిన పాత సిరియాక్ వెర్షన్ లాగా ఉంటుంది. ఈ సమాచారాన్ని ఉపయోగించడం మరియు మత్తయి 28:19 గురించి ఖచ్చితంగా చెప్పడం సాధ్యం కానప్పటికీ, ఇది ఖచ్చితంగా చర్చకు సంబంధించినది.

ఇగ్నేషియస్ యొక్క రచనలు (35 AD నుండి 108 AD)

రచనలకు ఏమి జరిగిందో ఉదాహరణలు:

ఫిలడెల్ఫియన్లకు లేఖ – మాథ్యూ 28:19 యొక్క ట్రినిటేరియన్ వెర్షన్ లాంగ్ రీసెన్షన్ టెక్స్ట్‌లో మాత్రమే ఉంది. లాంగ్ రీసెన్షన్ టెక్స్ట్ 4 ఆలస్యంగా అర్థమైంది^th-అసలు మిడిల్ రీసెన్షన్‌పై శతాబ్దపు విస్తరణ, ఇది త్రికరణ శుద్ధికి మద్దతుగా విస్తరించబడింది. లింక్ చేయబడిన ఈ టెక్స్ట్‌లో మిడిల్ రీసెన్షన్ తర్వాత లాంగ్ రీసెన్షన్ ఉంటుంది.[XXVI]

ఫిలిప్పీయులకు లేఖ - (అధ్యాయం II) ఈ వచనం నకిలీగా అంగీకరించబడింది, అంటే ఇగ్నేషియస్ రాసినది కాదు. చూడండి https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . ఇంకా, ఈ నకిలీ వచనం చదువుతున్నప్పుడు, "అందుకే, ప్రభువు, అన్ని దేశాలను శిష్యులను చేయడానికి అపొస్తలులను పంపినప్పుడు, "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో బాప్తిస్మం ఇవ్వమని" వారికి ఆజ్ఞాపించాడు.[XXVII]

ఈ స్థలంలో ఫిలిప్పియన్లకు రాసిన లేఖ యొక్క అసలు గ్రీకు వచనం ఇక్కడ ఉంది "అతని క్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకోండి". ఆధునిక అనువాదకులు టెక్స్ట్‌లోని అసలు గ్రీకు రెండరింగ్‌ను ఈ రోజు మనకు తెలిసిన మాథ్యూ 28:19 ట్రినిటేరియన్ టెక్స్ట్‌తో భర్తీ చేశారు.

ప్రసిద్ధ పండితుల నుండి ఉల్లేఖనాలు

పీక్ యొక్క వ్యాఖ్యానం బైబిల్, 1929, పేజీ 723

మత్తయి 28:19 ప్రస్తుత పఠనానికి సంబంధించి, అది ఇలా చెబుతోంది, “మొదటి రోజుల చర్చి ఈ ప్రపంచవ్యాప్త ఆదేశాన్ని వారికి తెలిసినప్పటికీ పాటించలేదు. మూడు రెట్లు పేరుతో బాప్టిజం ఇవ్వాలనే ఆదేశం ఆలస్యంగా వచ్చిన సిద్ధాంత విస్తరణ. “బాప్టిజం... ఆత్మ” అనే పదాల స్థానంలో మనం బహుశా “నా పేరులోకి” చదవాలి, అంటే (దేశాలను మార్చండి) క్రైస్తవ మతానికి, లేదా "నా పేరులో" ..." ()."[XXVIII]

జేమ్స్ మోఫాట్ – ది హిస్టారికల్ న్యూ టెస్టమెంట్ (1901) p648లో పేర్కొనబడింది, (681 ఆన్‌లైన్ pdf)

ఇక్కడ బైబిలు అనువాదకుడు జేమ్స్ మోఫాట్ మాథ్యూ 28:19 యొక్క త్రికరణ సంబంధమైన ఫార్ములా వెర్షన్ గురించి ఇలా పేర్కొన్నాడు, “బాప్టిజం సూత్రం యొక్క ఉపయోగం అపొస్తలుల యుగానికి చెందినది, వారు యేసు నామంలో బాప్టిజం అనే సాధారణ పదబంధాన్ని ఉపయోగించారు. ఈ పదబంధం ఉనికిలో మరియు వాడుకలో ఉన్నట్లయితే, దాని యొక్క కొన్ని జాడలు మనుగడలో ఉండకపోవటం నమ్మశక్యం కాదు; ఈ ప్రకరణం వెలుపల దాని గురించిన తొలి సూచన క్లెమ్‌లో ఉంది. రొమ్. మరియు దిడాచే (జస్టిన్ మార్టిర్, అపోల్. i 61).”[XXIX]

సంక్షిప్తత కోసం ఇక్కడ విస్మరించబడిన అదే ముగింపుతో ఇలాంటి పదాలతో కూడిన వ్యాఖ్యలను వ్రాసే అనేక మంది ఇతర పండితులు ఉన్నారు.[Xxx]

ముగింపు

• ప్రారంభ క్రైస్తవులు యేసు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు మరియు మరేమీ కాదు అని అధిక గ్రంథాల సాక్ష్యం.
• ఉంది ఏ బాప్టిజం కోసం ప్రస్తుత ట్రినిటేరియన్ ఫార్ములా యొక్క విశ్వసనీయమైన సంఘటనను నమోదు చేసింది ముందు రెండవ శతాబ్దం మధ్యలో మరియు అప్పుడు కూడా, మాథ్యూ 28:19 యొక్క కోట్‌గా కాదు. ఎర్లీ చర్చి ఫాదర్స్ రైటింగ్స్‌గా వర్గీకరించబడిన డాక్యుమెంట్‌లలో ఇటువంటి ఏవైనా సంఘటనలు అనుమానాస్పద మూలం మరియు (తరువాత) డేటింగ్‌కు సంబంధించిన నకిలీ పత్రాలలో ఉన్నాయి.
• కనీసం క్రీ.శ. 325లో నైసియా మొదటి కౌన్సిల్ సమయం వరకు, అందుబాటులో ఉన్న మాథ్యూ 28:19 సంస్కరణలో పదాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. "నా పేరు మీద" Eusebius ద్వారా విస్తృతంగా కోట్ చేయబడింది.
• అందువల్ల, ఇది సందేహాస్పదంగా నిరూపించబడనప్పటికీ, ఇది 4 చివరి వరకు కాదు^th శతాబ్దానికి మత్తయి 28:19లోని ప్రకరణము అప్పటికి ప్రబలంగా ఉన్న త్రిత్వ బోధనకు సరిపోయేలా సవరించబడింది. ఈ కాలం మరియు తరువాతి కాలంలో కూడా కొన్ని మునుపటి క్రైస్తవ వ్రాతలు కూడా మత్తయి 28:19 యొక్క కొత్త వచనానికి అనుగుణంగా మార్చబడిన సమయం కావచ్చు.

 

సారాంశంలో, కాబట్టి మత్తయి 28:19 ఈ క్రింది విధంగా చదవాలి:

“మరియు యేసు దగ్గరకు వచ్చి వారితో ఇలా అన్నాడు: “పరలోకంలో మరియు భూమిపై నాకు అన్ని అధికారం ఇవ్వబడింది. ¹⁹ కాబట్టి మీరు వెళ్లి అన్ని దేశాల ప్రజలను శిష్యులనుగా చేసుకోండి. నా పేరు మీద వారికి బాప్తిస్మం ఇస్తున్నాను,[Xxxi] ²⁰ నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటిని పాటించమని వారికి బోధిస్తున్నాను. మరియు, చూడండి! ఈ వ్యవస్థ ముగింపు వరకు నేను అన్ని రోజులు మీతో ఉంటాను..

కొనసాగుతుంది…

 

పార్ట్ 3లో, ఈ ముగింపులు సంస్థ యొక్క వైఖరి మరియు సంవత్సరాల తరబడి బాప్టిజం పట్ల దాని దృక్పథం గురించి లేవనెత్తిన ప్రశ్నలను మేము పరిశీలిస్తాము.

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "తిరస్కరించబడిన వ్రాతలలో పాల్ యొక్క చట్టాలు, మరియు షెపర్డ్ అని పిలవబడేది, మరియు పీటర్ యొక్క అపోకలిప్స్, మరియు వీటితో పాటు బర్నబాస్ యొక్క ప్రస్తుత లేఖనాలను కూడా లెక్కించాలి. మరియు అపొస్తలుల బోధనలు అని పిలవబడేవి; అంతేకాకుండా, నేను చెప్పినట్లుగా, జాన్ యొక్క అపోకలిప్స్, అది సరైనదిగా అనిపిస్తే, నేను చెప్పినట్లుగా, కొందరు తిరస్కరించారు, కానీ ఇతరులు ఆమోదించబడిన పుస్తకాలతో వర్గీకరిస్తారు.

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 పుస్తకం పేజీ సంఖ్య

[మేము] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[Vii] "తిరస్కరించబడిన వ్రాతలలో పాల్ యొక్క చట్టాలు, మరియు షెపర్డ్ అని పిలవబడేది, మరియు పీటర్ యొక్క అపోకలిప్స్, మరియు వీటితో పాటు బర్నబాస్ యొక్క ప్రస్తుత లేఖనాలను కూడా లెక్కించాలి. మరియు అపొస్తలుల బోధనలు అని పిలవబడేవి; అంతేకాకుండా, నేను చెప్పినట్లుగా, జాన్ యొక్క అపోకలిప్స్, అది సరైనదిగా అనిపిస్తే, నేను చెప్పినట్లుగా, కొందరు తిరస్కరించారు, కానీ ఇతరులు ఆమోదించబడిన పుస్తకాలతో వర్గీకరిస్తారు.

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 పుస్తకం పేజీ సంఖ్య

[Viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[IX] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[Xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[Xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[XIII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[XIV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XVI] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVII] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVIII] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[XIX] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  మొత్తం పుస్తకంలో 40% క్రిందికి “బాప్టిజం (ప్రారంభ క్రైస్తవుడు)” శీర్షికకు స్క్రోల్ చేయండి

[Xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ చర్చి చరిత్ర, క్రానికాన్, కాంట్రా హిరోక్లెమ్, డెమోన్‌స్ట్రాటియో ఎవాంజెలికా, థియోఫానియా మరియు అనేక ఇతర చిన్న గ్రంథాలు ఉన్నాయి.

[XXI] లేదా “యేసుక్రీస్తు నామంలో”

[XXII] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[XXIII] మెట్జెర్, B. (1972). పాట్రిస్టిక్ ఎవిడెన్స్ మరియు కొత్త నిబంధన యొక్క టెక్స్ట్యువల్ క్రిటిసిజం. కొత్త నిబంధన అధ్యయనాలు, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[Xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[Xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[XXVI] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[XXVII] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[XXVIII] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[XXIX] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Xxx] రచయిత నుండి అభ్యర్థనపై అందుబాటులో ఉంది.

[Xxxi] లేదా “యేసుక్రీస్తు నామంలో”