Скарби з Божого слова та копання духовних дорогоцінних каменів - "Будь моїм послідовником - що потрібно" (Лука 8-9)

Лука 8:3 - Як ці християни «служили» Ісусу та апостолам? ("Служили їм") (nwtsty)

Цікаво, що повний аромат сенсу diakoneo тут виведено. Тобто «чекати за столом або подавати (як правило)». У навчальній записці сказано:Грецьке слово di · a · ko · neʹo може означати догляд за фізичними потребами інших шляхом отримання, приготування їжі та подачі їжі тощо. Він використовується в подібному розумінні в Луці 10: 40 («відвідувати речі»), Лука 12: 37 («міністр»), Лука 17: 8 («служити») та Дії 6: 2 («роздавати їжу» ), але він також може стосуватися всіх інших служб подібного особистого характеру. " Це значення, основне значення слова «міністр», практично ніколи не використовується організацією при обговоренні тих, кого вони вважають «літніми людьми».

Чому це значення наведено тут у навчальних записках? Здається, це тому, що в Писанні йдеться про жінок, оскільки в ньому згадуються Йоанна, Сусанна та багато інших жінок, які використовували свої особисті речі, щоб допомогти підтримати Ісуса та його учнів, коли вони їхали з міста в місто. Чи не повинно це служіння стосуватися і чоловіків, зокрема пастухів громади? Як обговорювалося раніше, Джеймс 5: 14 не відноситься до духовного зцілення, як тлумачить організація, але, скоріше, змащення олією було звичайною практикою, коли хтось хворів ще в першому столітті. Навіть сьогодні ми часто застосовуємо різні масла при різних недугах, і часто масаж їх в шкіру також допомагає в процесі загоєння. Хіба це не присмаку лицемірства перекладати diakoneo як служіння іншим потребам, коли вони стосуються жінок і ще коли diakoneo використовується з чоловіками, то якось це трактується як здійснення або утримання влади як міністра над іншими, замість того, щоб служити іншим потребам? Це приклад чоловічого шовінізму?

Бесіда: Чи варто шкодувати про будь-які жертви, які ми зробили заради Царства? (w12 3 / 15 27-28 для 11-15)

Ця частина статті заснована на філіппійців 3: 1-11. Тому було б добре вивчити контекст, а не інтерпретувати окремі вірші окремо.

  • (Вірш 3) «Бо ми ті, хто справжнє обрізання», на відміну від (вірш 5) «обрізали восьмий день із сімейного поголів’я Ізраїля з племені Веніяміна, єврея [народженого] від євреїв».
    • Павло говорив, що обрізати в Христі і бути частиною Духовного Ізраїлю як християнина набагато перевершує те, що він має добрий сімейний походження із плотного Ізраїлю. (Колосяни 2: 11,12)
  • (Вірш 3) "які здійснюють священну службу Божим духом" замість священного служіння через закон Мозаїки через народження. (Євреї 8: 5, 2 Тимофій 1: 3)
  • Стих 3 - "похвалимось Христом Ісусом і не довіряйте плоті". Важливо було похвалитися тим, що є учнем Христа, ніж плотним "сином Авраама". (Метью 3: 9, Джон 8: 31-40)
  • (Вірш 5b) «як шанує закон, фарисей» - Павло, будучи «Саулом», дотримувався суворого закону фарисеїв, тобто всіх додаткових традицій, доданих до Закону Мозаїки.
  • (Вірш 6) «як з повагою старанність, що переслідує громаду» (Галатяни 1: 14-15, Римляни 10: 2-4) - ревність, яку виявляв Павло, була підтримка статусу фарисейського правлячого класу проти ранніх християн .
  • (Стих 6) «як поважає справедливість, яка є законом, той, хто виявив себе непорочним». (Римляни 10: 3-10) - Праведність, яку раніше виявляв Павло, - це послух Закону Мозаїки.

Тож здобутки, які Павло мав до того, як стати християнином, були:

  • Визнання свого походження з чистої єврейської сім'ї, яка дотримувалася закону Мозаїки так, як цього було потрібно.
  • Визнання як ревний прихильник традицій фарисеїв (переважаюча єврейська політична партія)
  • Слава бути видатним як переслідувач християн.

Це було те, що він розглядав як "багато відмови, щоб я здобув Христа". Коли він став християнином, він використовував свою освіту на благо нової віри. Це дало йому змогу красномовно проповідувати високим посадовцям Римської імперії. (Дії 24: 10-27, Дії 25: 24-27) Це також дозволило йому написати велику частину християнського Писання.

Однак організація використовує досвід Павла таким чином:Сумно сказати, що деякі оглядаються на жертви, які вони робили в минулому, і вважають їх пропущеними можливостями. Можливо, у вас були можливості отримати вищу освіту, видатність чи фінансову безпеку, але ви вирішили не займатися ними. Багато наших братів і сестер залишили після себе вигідні посади у сферах бізнесу, розваг, освіти чи спорту ». 

Організація тут потурає цим "жертви”. Але чому багато хто зробив це "жертви »? Більшість це було тому, що вони вірили твердженням організації, що Армагеддон прийде зовсім скоро, і завдяки тому, що жертвує, вони радують Бога. Але яка реальність? Стаття продовжується "Зараз час минув, а кінець ще не настав". Отже, це справжня проблема. Невиконані обіцянки (від організації) та невдалі очікування.

Потім нас запитують:Ви фантазуєте, що могло статися, якби ви не зробили цих жертв? " Це має бути типовою проблемою, інакше її не озвучували б. Ви не витрачаєте місця в такій статті на неіснуючу проблему. Чи варто дивуватися з огляду на історію невдалих обіцянок.[Я] Отже, що це стосується Павла та Філіппійців 3? Відповідно до статті це:Пол не пошкодував жодної світської можливості, яку він залишив після себе. Він більше не відчував, що вони варті ».

Вище ми обговорювали те, що Павло відмовився згідно Святого Письма. Чи включали ці світські можливості вищу освіту? Ні, він уже був освіченим. Це сприяло його надійному знанню Писання. Дії 9: 20-22 частково каже: "Але Саул все більше набував сили і заплутував євреїв, що мешкали в Дамаску, оскільки він логічно довів, що це Христос". Це було незабаром після того, як його зір відновився після його зору Ісуса по дорозі до Дамаску. Чи розглядав він свою освіту в Святому Письмі біля ніг Гамаліїла як марнотратство? Звичайно, ні. (Дії 22: 3) Саме це дозволило йому так швидко стати прекрасним захисником Христа, як обіцяний Месія.

Він навіть використовував своє римське громадянство для просування Добрих новин. Щось ще ми не повинні забувати. Павло отримав особисте завдання від прославленого воскреслого Ісуса Христа. (Дії 26: 14-18) Жоден із нас сьогодні не мав такої привілеї, тому порівнювати те, що робив Павло з тим, що ми повинні робити і вміємо, - це порівняння яблук з апельсинами.

Тож повертаючись до питання теми: "Чи варто шкодувати про будь-які жертви, які ми зробили заради Царства? " Ні, звичайно, ні, але ми повинні переконатися, що жертви - це ті, про які ми охоче робимо і ніколи не пошкодуємо. Ми також повинні переконатися, що ці жертви дійсно потрібні заради Королівства і будуть кориснішими для Королівства, а не заради створеної людиною організації. Жертви, які ми робимо, не повинні бути тими, які нам диктують або настійно пропонують інші люди.

Ісус радив не шукати багатства, але він ні від нас не вимагав, ні пропонував нам відмовитися від задовольняючої роботи або перспектив такого.

__________________________________________________

[Я] Коли я був молодий, я запевнив, що не пітиму зі школи до того, як Армагеддон прийшов у 1975. Я зараз близько до виходу на пенсію, але Армагеддон все ще знаходиться за кутом. Це все ще нібито неминуче. Ісус сказав нам у Матвія 24: 36 "Щодо того дня і години ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, але лише Батько". Він прийде, але не тоді, коли ми хочемо чи думаємо, що це буде чи інші намагаються порахувати, щоб було.

Тадуа

Статті Тадуа.
    17
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x