אונדזער מעטאַדאַלאַדזשי פֿאַר ביבל
עס זענען דריי פּראָסט מעטהאָדס פֿאַר ביבל לערנען: דיוואָושאַנאַל, אַקטואַל און ויסשטעלן. די עדות פון דזשעהאָוואַה זענען ינקעראַדזשד צו לייענען די טעגלעך טעקסט יעדער טאָג. דאָס איז אַ גוט בייַשפּיל פון דיוואָושאַנאַל לערנען. דער תּלמיד איז דערלאנגט מיט אַ טעגלעך ויסבייג פון וויסן. אַקטואַל לערנען יגזאַמאַנז די שריפטן באזירט אויף אַ טעמע; פֿאַר בייַשפּיל, די צושטאַנד פון די טויט. דער בוך, וואָס טוט די ביבל טאַקע לערנען, איז אַ גוטע ביישפּיל פון אַקטואַל ביבל לערנען. מיט די expository מיט דעם אופֿן, דער תּלמיד אַפּראָוטשיז די דורכפאָר אָן פּריסקרייבד געדאַנק און לאָזן די ביבל אַנטדעקן זיך. בשעת אָרגאַניזירט רעליגיאָנס יוזשאַוואַלי נוצן די אַקטואַל אופֿן פֿאַר ביבל לערנען, די עקספּאָסיטאָרי אופֿן איז גאַנץ זעלטן.
אַקטואַל לערנען און אייזעגעסיס
די סיבה אַז אַקטואַל ביבל לערנען איז אַזוי יקסטענסיוולי געניצט דורך אָרגאַניזירט רעליגיאָנס איז אַז עס איז אַ עפעקטיוו און עפעקטיוו וועג צו לערנען סטודענטן וועגן האַרץ דאָקטרינאַל גלויבן. די ביבל איז נישט אָרגאַניזירט טאָפּיקאַללי, אַזוי יקסטראַקטינג סקריפּטשערז וואָס זענען באַטייַטיק פֿאַר אַ ספּעציעלע ונטערטעניק ריקווייערז יגזאַמאַנד פאַרשידן פּאָרשאַנז פון פסוק. דורך יקסטראַקטינג אַלע באַטייַטיק שריפטן און אָרגאַנייזינג זיי אונטער אַ טעמע, עס קענען זיין סטודענטן צו אָנכאַפּן די ביבל טרוטס אין אַ קורץ צייט. אָבער, עס איז אַ זייער באַטייטיק דאַונסייד צו אַקטואַל ביבל לערנען. דער דאַונסייד איז אַזוי באַטייטיק אַז עס איז אונדזער געפיל אַז אַקטואַל ביבל לערנען זאָל זיין געוויינט מיט גרויס זאָרג און קיינמאָל ווי די איינציקע מעטאָד פון לערנען.
די דאַונסייד מיר רעדן פון איז די נוצן פון eisegesis. דאָס וואָרט באשרייבט די מעטאָד פון לערנען ווו מיר לייענען אין אַ ביבל ווערסע וואָס מיר וועלן צו זען. פֿאַר בייַשפּיל, אויב איך גלויבן אַז וואָמען זאָל זיין געזען און נישט געהערט אין די עולם, איך קען נוצן קסנומקס קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס. לייענען אויף זיך, דאָס וואָלט ויסקומען ווי קאַנקלוסיוו. אויב איך האָב געמאכט אַ טעמע וועגן די געהעריק ראָלע פון וואָמען אין די עולם, איך קען סעלעקטירן דעם פסוק אויב איך ווילן צו מאַכן די פאַל אַז פרויען זענען נישט ערלויבט צו לערנען אין דער עולם. עס איז אָבער אן אנדער אופֿן פון ביבל לערנען וואָס וואָלט מאָלן אַ זייער אַנדערש בילד.
עקספּאָסיטאָרי לערנען און עקסעגעסיס
מיט עקספּאָסיטאָרי לערנען, דער תּלמיד לייענט נישט אַ ביסל ווערסעס אָדער אַ גאַנץ קאַפּיטל, אָבער די גאנצע דורכפאָר, אפילו אויב עס ספּאַנס עטלעכע טשאַפּטערז. צו מאָל די פול בילד קומט בלויז נאָך לייענען די גאנצע ביבל בוך. (זע די ראָלע פון וואָמען פֿאַר אַ בייַשפּיל פון דעם.)
די עקספּאָסיטאָרי אופֿן נעמט אין חשבון די געשיכטע און קולטור אין דער צייט פון שרייבן. עס קוקט אויך אויף די שרייבער און זיין וילעם און זייער באַלדיק צושטאנדן. עס באטראכט אַלע טינגז אין די האַרמאָניע פון אַלע קיסווע-האַקוידעש און ניט איגנאָרירן קיין טעקסט וואָס קען העלפֿן צו דערגרייכן אַן באַלאַנסט מסקנא.
עס ימפּלויז עקסעגעסיס ווי אַ מעטאַדאַלאַדזשי. די גריכיש עטימאָלאָגי פון דעם טערמין מיטל "לידינג אויס פון"; די געדאַנק איז אַז מיר טאָן ניט שטעלן אין די ביבל וואָס מיר טראַכטן עס מיטל (eisegesis), אָבער מיר לאָזן עס זאָגן וואָס עס מיטל, אָדער ממש מיר לאָזן די ביבל פירן אונדז אויס (עקסעגעסיס) צו שכל.
א מענטש וואָס אָנטייל נעמען אין עקספּאָסיטאָרי לערנען, פרוווט צו ליידיק זיין מיינונג פון פּרעסאָנסעפּטיאָנס און ליבלינג טיריז. ער וועט ניט געראָטן אויב ער וויל אַז דער אמת זאָל זיין אַ זיכער וועג. פֿאַר בייַשפּיל, איך קען האָבן געארבעט דעם גאַנץ בילד פון וואָס לעבן וועט זיין ווי לעבעדיק אין אַ גאַניידן ערד אין יוגנטלעך שליימעס נאָך אַרמאַגעדדאָן. אָבער, אויב איך ונטערזוכן די ביבל ס האָפענונג פֿאַר קריסטן מיט דעם פּריסקרייבד זעאונג אין מיין קאָפּ, עס וועט קאָליר אַלע מיין קאַנקלוזשאַנז. דער אמת אַז איך לערן קען נישט זיין וואָס איך ווילן צו זיין, אָבער דאָס קען נישט טוישן דעם אמת.
פעלן די אמת אָדער אונדזער עמעס
"... לויט זייער ווינטשן, די פאַקט רייזאַז זייער באַמערקן ..." (קסנומקס פעטרוס קסנומקס: קסנומקס)
דער עקסערפּט כיילייץ אַ וויכטיק אמת וועגן די מענטשלעך צושטאַנד: מיר גלויבן וואָס מיר וועלן צו גלויבן.
דער בלויז וועג מיר קענען ויסמיידן די פאַלש מיסלינג דורך אונדזער אייגענע וויל איז צו וועלן אמת - קאַלט, שווער, אָביעקטיוו אמת - העכער אַלע אנדערע טינגז. אָדער צו שטעלן עס אין אַ מער קריסטלעך קאָנטעקסט: דער בלויז וועג צו ויסמיידן זיך איז צו וועלן די מיינונג פון דזשעהאָוואַה אויבן אַלע אנדערע, אַרייַנגערעכנט אונדזער. אונדזער ישועה דעפּענדס אויף אונדזער לערנען צו ליבע די אמת. (2Th 2: 10)
דערקענען פאַלש ריזאַנינג
Eisegesis איז די טעכניק וואָס איז יוזשאַוואַלי געוויינט דורך יענע וואָס וואָלט אונדז ווידער קנעכט אונטער די הערשן פון מענטשן דורך פאַלש ינטערפּרעטינג און מיסאַפּלייינג גאָט 'ס וואָרט פֿאַר זייער כבוד. אַזאַ מענטשן רעדן פון זייער אייגענע ערידזשאַנאַליטי. זיי זוכן ניט די כבוד פון גאָט אדער זיין משיח.
דער, וואָס רעדט וועגן זיין אייגענע ערידזשאַנאַליטי, זוכט זיין אייגענע פּראַכט; אָבער דער, וואָס זוכט דעם כבוד פון דעם, וואָס האָט אים געשיקט, דער איז אמת, און עס איז ניט אין אים קיין אומרעכט. "יוחנן קסנומקס: קסנומקס)
די צרה איז אַז עס איז ניט שטענדיק גרינג צו דערקענען ווען אַ לערער רעדט וועגן זיין אָריגינאַליטי. פֿון מיין צייט אויף דעם פאָרום, איך האָבן דערקענט עטלעכע פּראָסט ינדאַקייטערז - רופן זיי רויט פלאַגס—האט אויסגעטייטשט אַן אַרגומענט באזירט אויף פערזענליכע ינטערפּריטיישאַן.
רויט פלאַג # 1: ניט גרייט צו באַשטעטיקן די מיינונג פון אן אנדער.
פֿאַר בייַשפּיל: מענטש א וואָס גלויבט אין דער טריניטי קען שטעלן זיך יוחנן קסנומקס: קסנומקס ווי דערווייַז אַז גאָט און יאָשקע זענען איינער אין מאַטעריע אָדער פאָרעם. ער קען זען דאָס ווי אַ קלאָר און אַנאַמביגיואַס ויסזאָגונג וואָס פּרוווד זיין פונט. אָבער, מענטש ב קען ציטירן יוחנן קסנומקס: קסנומקס צו ווייַזן אַז יוחנן קסנומקס: קסנומקס קען זיין ריפערינג צו אייניקייט פון גייַסט אָדער פון ציל. פערזאן ב 'טוט נישט העכערן יוחנן קסנומקס: קסנומקס ווי דערווייַז אַז עס איז נישט אַ טריניטי. ער ניצט עס בלויז צו ווייַזן דאָס יוחנן קסנומקס: קסנומקס קענען זיין לייענען אין מינדסטער צוויי וועגן, און אַז די אַמביגיואַטי קען נישט זיין גענומען ווי אַ שווער דערווייַז. אויב פּערסאָן א ניצט עקסעגעסיס ווי אַ מעטאַדאַלאַדזשי, זיין פאַרלאַנג צו לערנען וואָס די ביבל אַקשלי לערנט. ער וועט דעריבער באַשטעטיקן אַז פּערסאָן ב האט אַ פונט. אָבער, אויב ער רעדט וועגן זיין אָריגינאַליטי, ער איז מער אינטערעסירט צו מאַכן די ביבל צו שטיצן זיין יידיאַז. אויב דאָס איז דער פאַל, מענטש A וועט טאָמיד פאַרלאָזן צו באַשטעטיקן אפילו די מעגלעכקייט אַז זיין דערווייַז טעקסט קען זיין אַמביגיואַס.
רויט פלאַג # 2: יגנאָרינג פאַרקערט זאָגן.
אויב איר יבערקוקן די פילע דיסקוסיע טעמעס אויף די דיסקוטירן דעם אמת פאָרום, איר וועט געפֿינען אַז די פּאַרטיסאַפּאַנץ אָפט אָנטייל נעמען אין אַ לעבעדיק אָבער רעספּעקטפול געבן-און-נעמען. עס איז קענטיק אַז אַלע זענען נאָר אינטערעסירט אין דיטעקשאַן וואָס די ביבל זאגט וועגן דעם ענין. אָבער, טייל מאָל עס זענען יענע וואָס וועלן נוצן דעם פאָרום ווי אַ פּלאַטפאָרמע צו העכערן זייער אייגענע יידיאַז. ווי קענען מיר דיפערענטשיייטיד איינער פון די אנדערע?
איין מעטאָד איז צו אָבסערווירן ווי דער יחיד האַנדלט מיט זאָגן וואָס אנדערע האָבן געפֿירט אַז קאַנטראַדיקץ זיין גלויבן. טוט ער האַנדלען מיט עס גלייך, אָדער טוט ער איגנאָרירן עס? אויב ער יגנאָרז עס אין זיין ערשטער ענטפער, און אויב ער ווידער געבעטן צו אַדרעס עס, טשוזיז אַנשטאָט צו באַקענען אנדערע יידיאַז און שריפטן, אָדער גיין אַוועק טאַנגענץ, אַזוי צו אָפּלייקענען די ופמערקזאַמקייט אַוועק פון די שריפטן ער איז יגנאָרינג, די רויט פאָן איז ארויס . דערנאָך, אויב ער נאָך פּושט ווייַטער צו האַנדלען מיט דעם ומבאַקוועם סקריפּטוראַל זאָגן, ער ינוואַלווז אין פערזענלעכע אנפאלן אָדער פיעסעס די קאָרבן.
עס זענען עטלעכע יגזאַמפּאַלז פון דעם נאַטור אויף ביידע גרופּעס איבער די יאָרן. איך האב געזען די מוסטער איבער און איבער.
רויט פאָן # 3: ניצן לאַדזשיקאַל פאַלאַסיז
אן אנדער וועג מיר קענען ידענטיפיצירן עמעצער וואָס רעדט וועגן זיין אָריגינאַליטי, איז צו דערקענען די נוצן פון לאַדזשיקאַל פאַלאַסיז אין אַן אַרגומענט. א אמת סיקער, איינער וואָס איז קוקן פֿאַר וואָס די ביבל אַקשלי זאגט אויף קיין ונטערטעניק, האט ניט דאַרפֿן צו דינגען אין די נוצן פון פאַלאַסיז פון קיין טיפּ. זייער נוצן אין קיין אַרגומענט איז אַ גרויס רויט פאָן. עס איז כּדאַי פֿאַר די אָפנהאַרציק ביבל תּלמיד צו באַקענען זיך מיט די טעקניקס געניצט צו אָפּנאַרן די קאַליע. (א פערלי ברייט רשימה קענען זיין געפֿונען דאָ.)