Eyi ni fidio karun ni jara wa lori Matthew 24.

Ṣe o da idanimọ orin yi?

O ko le nigbagbogbo gba ohun ti o fẹ
Ṣugbọn ti o ba gbiyanju nigbakan, daradara, o le rii
O gba ohun ti o nilo…

Awọn okuta sẹsẹ, otun? O jẹ otitọ pupọ.

Awọn ọmọ-ẹhin fẹ lati mọ ami ti wiwa Kristi, ṣugbọn wọn ko ni gba ohun ti wọn fẹ. Wọn yoo gba ohun ti wọn nilo; ati pe ohun ti wọn nilo ni ọna lati gba ara wọn là kuro ninu ohun ti mbọ. Wọn yoo dojukọ ipọnju nla julọ ti orilẹ-ede wọn ti ri, tabi yoo tun ni iriri lẹẹkansii. Igbala wọn yoo nilo ki wọn mọ ami ti Jesu fun wọn, ati pe wọn ni igbagbọ ti o nilo lati tẹle awọn itọsọna rẹ.

Nitorinaa, a wa si apakan asọtẹlẹ naa nibiti Jesu ṣe dahun ibeere gangan ni “Nigbawo ni gbogbo nkan wọnyi yoo jẹ?” (Matteu 24: 3; Mark 13: 4; Luku 21: 7)

Lakoko ti gbogbo awọn iroyin mẹta yatọ si ara wọn ni ọpọlọpọ awọn ọna, gbogbo wọn bẹrẹ pẹlu Jesu ni idahun ibeere naa pẹlu gbolohun ọrọ ibẹrẹ kanna:

Nitorina nigbana ni iwọ yoo rii… ”(Matteu 24: 15)

“Nigbawo lẹhinna o ri…” (Mark 13: 14)

“Nigbawo nigbana ni o rii…” (Luku 21: 20)

Adverb “nitorina” tabi “lẹhinna” ni a lo lati fi iyatọ han laarin ohun ti o ti lọ ṣaaju ati ohun ti o wa ni bayi. Jesu ti pari fifun wọn gbogbo awọn ikilo ti wọn yoo nilo ti o yori si akoko yii, ṣugbọn ko si ọkan ninu awọn ikilọ wọnyẹn ti o jẹ ami tabi ami si iṣe. Jesu ti fẹrẹ fun wọn ni ami naa. Matteu ati Marku tọka si ni igbekun fun ẹni ti kii ṣe Juu ti kii yoo ti mọ asọtẹlẹ Bibeli bi Juu kan yoo ṣe mọ, ṣugbọn Luku fi iyemeji silẹ si itumọ ti ami ikilọ Jesu.

“Nitorinaa, nigbati o ba wo nkan irira ti o fa iparun, gẹgẹ bi a ti sọ nipa Daniẹli wolii, duro ni ibi mimọ (jẹ ki oluka naa lo oye),” (Mt 24: 15)

“Sibẹsibẹ, nigbati o ba wo nkan irira ti o fa idarudapọ duro nibiti ko yẹ ki o jẹ (jẹ ki oluka lo oye), lẹhinna jẹ ki awọn ti o wa ni Judea bẹrẹ si sa lọ si awọn oke-nla.” (Mr 13: 14)

“Sibẹsibẹ, nigbati o rii Jerusalẹmu nipasẹ awọn ẹgbẹ ti o yika, lẹhinna mọ pe ipọnju rẹ ti sunmọ.” (Lu 21: 20)

O ṣee ṣe ki Jesu lo ọrọ naa, “ohun irira”, ni Matteu ati Marku tọka, nitori Juu kan ti o mọ ofin, ti o ka ati gbọ ti o ka ni gbogbo ọjọ isimi, ko si iyemeji pe ohun ti o jẹ "ohun ìríra tí ń fa ìparun."  Jesu tọka si awọn iwe-kika ti wolii Daniẹli eyiti o ni awọn ifọkasi lọpọlọpọ si ohun irira, tabi idahoro ilu ati tẹmpili. (Wo Daniẹli 9:26, 27; 11:31; ati 12:11.)

A nifẹ si pataki ni Daniẹli 9: 26, 27 eyiti o ka ni apakan:

“… Awọn eniyan ti adari ti n bọ yoo pa ilu ati ibi mimọ run. Opin rẹ yio si jẹ nipasẹ iṣan omi. Ati titi di opin ogun yoo tun wa; ohun ti pinnu lori ni ahoro…. Ati ni apakan ohun irira ni ọkan yoo wa ti o fa ahoro; ati titi ipari iparun, ohun ti o pinnu lori ni ao tu jade lori ẹni naa ti o dahoro. ”(Da 9: 26, 27)

A le dupẹ lọwọ Luku fun ṣiṣe alaye fun wa ohun ti ohun irira ti o fa ahoro tọka si. A le ṣe akiyesi nikan idi ti Luku fi pinnu lati ma lo ọrọ kanna ti Matteu ati Marku lo, ṣugbọn imọran kan ni lati ṣe pẹlu awọn olukọ ti o pinnu. O ṣi iroyin rẹ nipa sisọ pe: “. . Mo pinnu tun, nitori pe Mo ti tọpinpin ohun gbogbo lati ibẹrẹ pẹlu pipeye, lati kọ wọn si ọ ni ilana ọgbọngbọn, Theophilus ti o dara julọ julọ. . . ” (Luku 1: 3) Ko dabi awọn ihinrere mẹta miiran, ti Luku ni a kọ fun ẹnikan kan ni pataki. Bakan naa ni o wa fun gbogbo iwe Awọn Iṣe Awọn Aposteli eyiti Luku ṣii pẹlu “Akọsilẹ akọkọ, Iwọ Teofilu, Mo ṣajọ nipa gbogbo ohun ti Jesu bẹrẹ lati ṣe ati lati kọni. ”(Iṣe 1: 1)

Iyiyi “ti o tayọ julọ” ati otitọ ti Awọn Iṣe pari pẹlu Paulu labẹ imuni ni Rome ti mu ki awọn kan daba pe Theophilus jẹ oṣiṣẹ ijọba Romu kan ti o sopọ mọ iwadii Paulu; o ṣee agbẹjọro rẹ. Ohunkohun ti ọran naa, ti o ba jẹ pe akọọlẹ naa ni lati lo ninu idanwo rẹ, yoo ṣoro ṣe iranlọwọ fun ẹbẹ rẹ lati tọka si Rome bi “ohun irira” tabi “irira”. Wipe pe Jesu sọtẹlẹ pe awọn ọmọ-ogun yoo yika Jerusalemu yoo jẹ itẹwọgba lọpọlọpọ fun awọn aṣoju Romu lati gbọ.

Daniẹli tọka si “awọn eniyan olori” ati “iyẹ awọn ohun irira”. Awọn Ju korira awọn oriṣa ati awọn abọriṣa oriṣa keferi, nitorinaa ọmọ-ogun Romu keferi ti o ni ọwọn oriṣa rẹ, idì kan ti o ni awọn iyẹ ti o nà ti o dojukọ ilu mimọ naa ti o si gbiyanju lati ṣe ijako nipasẹ ẹnu-ọna tẹmpili, yoo jẹ irira tootọ.

Ati kini awọn kristeni lati ṣe nigbati Oluwa ri irira iparun na?

Nigbana ni ki awọn ti o wà ni Judea ki o bẹ̀rẹ si salọ si awọn oke-nla. Jẹ ki ọkunrin ori orule ki o ma ṣe jẹ ki o sọkalẹ lati gba awọn ẹru kuro ni ile rẹ, ki ọkunrin naa ni aaye ko pada si gbe aṣọ ode rẹ. ”(Matteu 24: 16-18)

“. . ., lẹhinna jẹ ki awọn ti o wa ni Judea bẹrẹ si sá si awọn oke-nla. Kí ẹni tí ó wà lórí ilé má ṣe sọ̀ kalẹ̀ tàbí wọlé láti lọ mú ohunkóhun jáde ní ilé rẹ̀; kí ẹni tí ó wà ní pápá má sì padà sí àwọn ohun tí ń bẹ lẹ́yìn láti mú ẹ̀wù àwọ̀lékè rẹ̀. ” (Máàkù 13: 14-16)

Nitorinaa, nigbati wọn ba ri ohun irira wọn gbọdọ sa lọ lẹsẹkẹsẹ ati pẹlu ijakadi nla. Sibẹsibẹ, ṣe o ṣe akiyesi ohun kan ti o dabi ẹni pe o jẹ ajeji nipa ilana ti Jesu fun? Jẹ ki a wo lẹẹkansi bi Luku ṣe ṣapejuwe rẹ:

“Bi o ti wu ki o ri, nigba ti ẹyin rii ti awọn ọmọ ogun dó ti Jerusalẹmu, nigbanaa mọ pe iparun rẹ ti sunmọ etile. Lẹhinna jẹ ki awọn ti o wa ni Judea bẹrẹ sí sá si awọn oke-nla, ki awọn ti o wà laaarin rẹ fi silẹ, ki awọn ti o wa ni igberiko ki o máṣe wọnu inu rẹ, ”(Luku 21:20, 21)

Bawo ni wọn ṣe yẹ ni ibamu pẹlu aṣẹ yii ni deede? Bawo ni o ṣe sa fun lati ilu ti ota ti yika tẹlẹ? Kini idi ti Jesu ko fun wọn ni alaye diẹ sii? Ẹkọ pataki wa fun wa ninu eyi. A ṣọwọn ni gbogbo alaye ti a fẹ. Ohun ti Ọlọrun fẹ ni fun wa lati gbẹkẹle e, lati ni igboya pe o ni ẹhin wa. Igbagbọ kii ṣe nipa gbigbagbọ ninu iwalaaye Ọlọrun. O jẹ nipa gbigbagbọ ninu iwa rẹ.

Dajudaju, gbogbo nkan ti Jesu sọtẹlẹ, ṣẹ.

Lọ́dún 66 Sànmánì Tiwa, àwọn Júù ṣọ̀tẹ̀ sí ìjọba Róòmù. Gbogbogbo Cestius Gallus ni a ranṣẹ lati da iṣọtẹ kuro. Awọn ọmọ-ogun rẹ yika ilu naa wọn si pese ẹnu-ọna tẹmpili lati fi iná sun. Ohun irira ni ibi mimọ. Gbogbo eyi ṣẹlẹ ni iyara ti awọn kristeni ko ni aye lati salọ si ilu naa. Ni otitọ, iyara awọn ilọsiwaju ti Romu bori awọn Ju debi pe wọn ti ṣetan lati jowo. Akiyesi akọọlẹ ẹlẹri yii lati ọdọ òpìtàn Juu Flavius ​​Josephus:

“Ati nisisiyi o jẹ ibẹru ibanujẹ da awọn ọlọtẹtẹ, nitori ọpọlọpọ wọn salọ kuro ni ilu, bi ẹnipe o yẹ ki o mu lẹsẹkẹsẹ; ṣugbọn awọn eniyan lori eyi gba igboya, ati nibiti apakan ibi ti ilu naa fun ni ilẹ, nibo ni wọn ti wa, lati ṣeto awọn ilẹkun, ati lati gba Cestius gẹgẹbi oluranlọwọ wọn, ẹniti o ni ṣugbọn o tẹsiwaju itagiri na diẹ diẹ gun, ti esan ti gba ilu; Bi o ṣe ti Ọlọrun ni, ni ilu ati ni mimọ, nitori Ọlọrun, tẹlẹ fun mi ni ilu, ni idiwọ rẹ lati fi opin si ogun ni ọjọ na.

O ṣẹlẹ lẹhinna pe Cestius ko mọ boya bawo ni o ṣe dojuti ipo aṣeyọri, tabi bii awọn eniyan ṣe ni igboya fun u; nitorinaa o ranti awọn ọmọ-ogun rẹ lati ibẹ, ati nipa ireti eyikeyi ireti lati gba, laisi gbigba itiju kankan, o fẹ kuro ni ilu. laisi idi kankan ninu agbaye. "
(Ogun ti awọn Ju, Iwe II, ipin 19, pars. 6, 7)

O kan fojuinu awọn abajade ti Cestius Gallus ko yọkuro. Awọn Ju yoo ti tẹriba ati pe ilu pẹlu tẹmpili rẹ yoo ti da. Jesu iba ti jẹ wolii èké. Ko lilọ si ṣẹlẹ lailai. Awọn Ju kii yoo sa fun idajọ Oluwa ti o kede lori wọn fun didan gbogbo ẹjẹ olododo lati Abeli ​​siwaju, titi de ẹjẹ tirẹ. Ọlọrun ti ṣe idajọ wọn. Gbolohun yoo wa.

Ikunda pada labẹ Cestius Gallus mu awọn ọrọ Jesu ṣẹ.

“Ni otitọ, ayafi ti a ba ke ọjọ wọnni kuru, ko si ẹran ara ti yoo gbala; ṣùgbọ́n ní tìtorí àwọn àyànfẹ́ a óò ké ọjọ́ wọnnì kúrú. ” (Mátíù 24:22)

“Lootọ, ayafi ti Jehofa ba ti fa awọn ọjọ kukuru ni kukuru, ko si ẹran-ara kankan ti yoo ni fipamọ. Ṣugbọn nitori nitori awọn ayanfẹ ti o ti yan, o ti ke awọn ọjọ kukuru. ”(Mark 13: 20)

Akiyesi lẹẹkansi afiwera pẹlu asọtẹlẹ Daniẹli:

“Ati pe lasiko yẹn, awọn eniyan rẹ yoo sa asala, gbogbo eniyan ti a rii pe o kọ sinu iwe.” (Daniẹli 12: 1)

Onitumọ akọọlẹ Kristian Eusebius ṣe igbasilẹ pe wọn lo aye yii o si sa lọ si awọn oke-nla lọ si ilu Pella ati ibomiiran lẹba odo Jordani.[I]  Ṣugbọn iyọkuro aisọye dabi pe o ti ni ipa miiran. O fun awọn Ju ni igboya, ti wọn da awọn ọmọ ogun Romu ti o pada sẹyin lẹnu ati ni iṣẹgun nla kan. Nitorinaa, nigbati awọn ara Romu ba pada de lati dojukọ ilu naa, ko si ọrọ sisọ. Dipo, iru isinwin gba ọpọlọpọ eniyan.

Jesu sọtẹlẹ pe ipọnju nla yoo de sori awọn eniyan yii.

“. . .fun nigbanaa ipọnju nla yoo wa iru eyiti ko ṣẹlẹ lati ibẹrẹ aye titi di isinsinyi, rara, bẹẹni ki yoo tun ṣẹlẹ. ” (Mátíù 24:21)

“. . .fun ọjọ wọnyẹn yoo jẹ awọn ọjọ ipọnju iru eyi ti ko ṣẹlẹ lati ibẹrẹ iṣẹda ti Ọlọrun da titi di akoko yẹn, ti kii yoo tun ṣẹlẹ. ” (Máàkù 13:19)

“. . .Nitori ipọnju nla yoo wa lori ilẹ ati ibinu si awọn eniyan yii. Wọn óo ṣubú nípa ojú idà, a óo kó wọn ní ìgbèkùn lọ sí gbogbo àwọn orílẹ̀-èdè; . . . ” (Lúùkù 21:23, 24)

Jesu sọ fun wa lati lo oye ati ki o wo awọn asọtẹlẹ ti Daniẹli. Ọkan ni pataki ni ibaamu si asọtẹlẹ ti o kan ipọnju nla tabi bi Luku ṣe fi i, ipọnju nla.

“… Ati pe asiko ipọnju yoo waye gẹgẹbi eyi ti ko ṣẹlẹ lati igba ti orilẹ-ede wa ti wa titi di igba yẹn….” (Daniẹli 12: 1)

Eyi ni ibiti awọn nkan ti di rudurudu. Awọn ti o ni penchant kan fun fẹ lati ṣe asọtẹlẹ ọjọ iwaju ka diẹ sii sinu awọn ọrọ atẹle ju ti o wa lọ. Jésù sọ pé irú ìpọ́njú bẹ́ẹ̀ “kò tíì ṣẹlẹ̀ láti ìbẹ̀rẹ̀ ayé títí di ìsinsìnyìí, rárá, bẹ́ẹ̀ ni kì yóò tún ṣẹlẹ̀ mọ́.” Wọn ronú pé ìpọ́njú kan tí ó dojú kọ Jerusalẹmu, bí ó ti burú rí, ni a fi werafi l’orò tabi titobi ga si ohun ti o ṣẹlẹ ni awọn ogun agbaye ati akọkọ. Wọn tun le tọka si Bibajẹ eyi ti, ni ibamu si awọn igbasilẹ, pa awọn Ju miliọnu 6; iye ti o tobi ju ti o ku ni ọrundun kinni ni Jerusalemu. Nitorinaa, wọn pinnu pe Jesu n tọka si ipọnju miiran ti o tobi ju ohun ti o ṣẹlẹ si Jerusalẹmu lọ. Wọn wo Ifihan 7: 14 ni Johanu rii ọpọlọpọ eniyan ti o duro niwaju itẹ ni ọrun ati pe angẹli sọ fun u pe, “Awọn wọnyi ni o jade kuro ninu idanwo nla…”.

“Aha! Wọn kigbe. Wò ó! Awọn ọrọ kanna ni a lo— “ipọnju nla” - nitorinaa o gbọdọ tọka si iṣẹlẹ kanna. Awọn ọrẹ mi, awọn arakunrin ati arabinrin, eyi jẹ ironu gbigbọn pupọ lori eyiti lati kọ gbogbo asotele asotele ni gbogbo awọn akoko ipari. Ni akọkọ, Jesu ko lo nkan ti o daju nigbati o dahun ibeere ti awọn ọmọ-ẹhin. Ko pe ni “awọn ipọnju nla ”bi ẹni pe ọkan kan ni o wa. O kan jẹ “ipọnju nla”.

Keji, otitọ pe iru ọrọ kanna ni a lo ninu Ifihan ko tumọ si nkankan. Bibẹẹkọ, a ni lati di ni aye yii lati Ifihan pẹlu:

“Sibẹsibẹ, Mo gba eyi si ọ, pe o fi aaye gba obinrin naa Jesebeli, ẹniti o pe arabinrin ni woli, o nkọni ati ṣi awọn iranṣẹ mi jẹ lati ṣe panṣaga ati lati jẹ awọn ohun ti wọn fi rubọ si oriṣa. Emi si fun ọ ni akoko lati ronupiwada, ṣugbọn ko ṣetan lati ronupiwada ti agbere rẹ. Wò! Mo fẹrẹ sọ ọ sinu ibalẹ, ati awọn ti o nṣe panṣaga pẹlu rẹ sinu ipọnju nla, ayafi ti wọn ba ronupiwada ti awọn iṣe rẹ. ”(Ifihan 2: 20-22)

Bi o ti wu ki o ri, awọn wọnni ti wọn n gbe ironu ti keji ṣẹ, imuṣẹ pataki yoo tọka si otitọ pe o sọ pe ipọnju nla yii ki yoo tun ṣẹlẹ mọ. Wọn yoo ronu lẹhinna pe niwọn bi awọn ipọnju ti o buru ju eyiti o ti ṣẹlẹ si Jerusalemu ti ṣẹlẹ, oun gbọdọ tọka si ohun kan ti o tobi ju paapaa. Ṣugbọn mu iṣẹju kan duro. Wọn n gbagbe ọrọ naa. Àyíká ọ̀rọ̀ náà sọ nípa ìpọ́njú kan ṣoṣo. Ko sọ ti ọmọde ati imuse akọkọ. Ko si nkankan lati tọka pe diẹ ninu imuṣẹ asotele wa. Ayika jẹ gidigidi kan pato. Wo awọn ọrọ Luku lẹẹkansii:

“Ipọnju nla yoo wa lori ilẹ naa ati ibinu si awọn eniyan yii. Wọn o si ti oju idà ṣubu, a o si mu wọn ni igbekun lọ si gbogbo awọn orilẹ-ede ”. (Lúùkù 21:23, 24)

O n sọrọ nipa awọn Ju, asiko. Iyẹn si jẹ gangan ohun ti o ṣẹlẹ si awọn Ju.

“Ṣugbọn iyẹn ko ni oye,” diẹ ninu awọn yoo sọ. “Okun omi Noa jẹ ipọnju nla ju eyiti o ṣẹlẹ si Jerusalemu lọ, nitorinaa bawo ni awọn ọrọ Jesu ṣe le jẹ otitọ?”

Iwọ ati Emi ko sọ awọn ọrọ wọnyẹn. Jesu dọ ohó enẹlẹ. Nitorinaa, ohun ti a ro pe o tumọ si ko ka. A ni lati mọ ohun ti o tumọ si gangan. Ti a ba gba idaniloju pe Jesu ko le parọ tabi tako ara rẹ, lẹhinna a ni lati wo jinlẹ diẹ lati yanju ariyanjiyan to han.

Matteu ṣe igbasilẹ rẹ ni sisọ, “ipọnju nla yoo wa iru eyiti ko ṣẹlẹ lati ibẹrẹ ibẹrẹ agbaye”. Kini agbaye? Aye ti eniyan, tabi agbaye ti ẹsin Juu?

Marku yan lati ṣe awọn ọrọ rẹ ni ọna yii: “ipọnju iru eyiti ko ṣẹlẹ lati ibẹrẹ ibẹrẹ ẹda.” Iru ẹda wo ni? Awọn ẹda ti Agbaye? Awọn ẹda ti awọn aye? Awọn ẹda ti aye ti eniyan? Tabi ẹda orilẹ-ede Israeli?

Daniẹli sọ pe, “akoko ipọnju iru eyi ti ko ṣẹlẹ lati igba ti orilẹ-ede kan wa” (Da 12: 1). Orilẹ-ede wo? Orilẹ-ede eyikeyi? Tabi orilẹ-ede Israeli?

Ohun kan ṣoṣo ti o ṣiṣẹ, ti o fun wa ni oye awọn ọrọ Jesu gẹgẹ bi deede ati ooto ni lati gba pe o nsọrọ laarin agbegbe ti orilẹ-ede Israeli. Njẹ ipọnju ti o de sori wọn buru julọ ti wọn bi orilẹ-ede kan ti ni iriri lailai?

Idajọ fun ara rẹ. Eyi ni awọn ifojusi diẹ diẹ:

Nigbati a mu Jesu lati kan mọ agbelebu o duro duro lati sọ fun awọn obinrin ti o nsọkun fun u pe, “Awọn arabinrin Jerusalẹmu, ẹ má sọkun fun mi, ṣugbọn fun ara nyin, ati fun awọn ọmọ rẹ. (Luku 23: 28). O le wo awọn ohun ibanilẹru ti yoo wa sori ilu naa.

Lẹhin Cestius Gallus padasehin, a ran Gbogbogbo miiran. Vespasian pada ni ọdun 67 SK o si mu Flavius ​​Josephus. Josephus ṣẹgun ojurere gbogbogbo nipasẹ asọtẹlẹ deede pe oun yoo di Emperor eyiti o ṣe ni ọdun meji lẹhinna. Nitori eyi, Vespasian yan oun si ibi ọla. Ni akoko yii, Josephus ṣe igbasilẹ gbigbo ti ogun Juu / Roman. Pẹlu awọn Kristian ti lọ lailewu ni ọdun 66 Sànmánì, ko si idi fun Ọlọrun lati fa sẹhin. Ilu naa sọkalẹ sinu rudurudu pẹlu awọn ẹgbẹ onijagidijagan ti a ṣeto, awọn onilara iwa-ipa ati awọn eroja ọdaran ti o fa ipọnju nla. Awọn ara Romu ko pada si Jerusalemu taara, ṣugbọn wọn ṣojukọ si awọn aaye miiran bi Palestine, Syria, ati Alexandria. Ẹgbẹẹgbẹrun awọn Ju ku. Eyi ṣalaye ikilọ Jesu fun awọn ti o wa ni Judea lati sá nigbati wọn rii ohun irira naa. Ni ipari awọn ara Romu wa si Jerusalemu wọn si yi ilu naa ka. Awọn ti o gbiyanju lati sa fun idoti naa ni awọn alakan mu mu wọn ati ki o ge ọfun wọn, tabi nipasẹ awọn ara Romu ti wọn mọ wọn mọ agbelebu, bi ọpọlọpọ bi 500 ni ọjọ kan. Ìyàn gba ìlú náà. Idarudapọ ati rudurudu ati ogun abele wa laarin ilu naa. Awọn ile itaja ti o yẹ ki o jẹ ki wọn lọ fun ọpọlọpọ ọdun ni ina nipasẹ awọn ipa Juu alatako lati jẹ ki ẹgbẹ keji ni nini wọn. Awọn Ju sọkalẹ sinu jijẹ ara eniyan. Josephus ṣe igbasilẹ ero yẹn pe awọn Juu ṣe diẹ sii lati ṣe ipalara fun ara wọn ju awọn ara Romu lọ. Foju inu wo ngbe labẹ ẹru yẹn lojoojumọ, lati ọdọ awọn eniyan tirẹ. Nigbati awọn ara Romu ba wọnu ilu naa nikẹhin, were were wọn pa awọn eniyan laibikita. Kere ju ọkan lọ ninu gbogbo awọn Ju mẹwa mẹwa ye. Tẹmpili naa jó pẹlu aṣẹ Tito lati tọju rẹ. Nigbati Titus nipari wọ inu ilu naa ti o si wo awọn odi, o rii pe ti wọn ba ti di ara wọn le ti pa awọn ara Romu mọ fun igba pipẹ pupọ. Eyi mu ki o sọ ni oye:

“Dajudaju a ni Ọlọrun fun igbesi-aye wa ninu ogun yii, ati pe ki iṣe Ọlọrun miiran ti o jẹ ki awọn Juu kọja awọn odi wọnyi; fun kini awọn ọwọ eniyan, tabi awọn ẹrọ eyikeyi, ṣe lati bibajẹ awọn ile-iṣọ wọnyi![Ii]

Lẹhin naa Emperor paṣẹ fun Titu lati jo ilu naa lulẹ. Nitorinaa, awọn ọrọ Jesu nipa okuta kan ti a ko fi silẹ lori okuta ṣẹ.

Awọn Ju padanu orilẹ-ède wọn, tẹmpili wọn, alufa wọn, wọn awọn igbasilẹ, idanimọ pupọ wọn. Nitootọ eyi jẹ ipọnju ti o buru julọ ti o ṣẹlẹ si orilẹ-ede naa, ti o kọja paapaa igbekun Babiloni. Ko si ohunkan bii yoo tun waye fun wọn lẹẹkansii. A ko sọrọ nipa awọn Juu kọọkan, ṣugbọn orilẹ-ede eyiti o jẹ awọn eniyan ayanfẹ Ọlọrun titi wọn fi pa ọmọ rẹ.

Kini a kọ lati eyi? Onkọwe Heberu sọ fun wa pe:

“Nitori bi awa ba mọ̀ọ́mọ̀ dẹṣẹ lẹhin ti a ti gba ìmọ̀ pipeye ti otitọ, ko si ẹbọ kankan fun awọn ẹṣẹ mọ, ṣugbọn ireti idajọ ti o ni ẹru kan ati ibinu jijo ti yoo run awọn ti o wa ni alatako. Ẹnikẹni ti o ba foju tẹ ofin Mose ku laini aanu lori ẹri ẹni meji tabi mẹta. Melo ni ijiya nla ti o ro pe eniyan yoo tọ si ti o tẹ Ọmọ Ọlọrun mọlẹ ti o si ka iye ẹjẹ lasan si majẹmu eyiti o ti sọ di mimọ, ati tani o ti binu ẹmi aanu aiyẹ pẹlu ẹgan? Nitori awa mọ Ẹni ti o sọ pe: “Temi ni igbẹsan; Emi o san ẹsan. ” Ati lẹẹkansi: “Oluwa yoo ṣe idajọ awọn eniyan rẹ.” O jẹ ohun ibẹru lati ṣubu si ọwọ Ọlọrun alãye. ” (Heberu 10: 26-31)

Jesu ni ifẹ ati alaanu, ṣugbọn a gbọdọ ranti pe aworan Ọlọrun ni oun. Nitori naa, Jehofa jẹ onifẹẹ ati alaanu. A mọ Rẹ nipa mimọ Ọmọ Rẹ. Sibẹsibẹ, jijẹ aworan Ọlọrun tumọ si ṣiṣaro gbogbo awọn animọ rẹ, kii ṣe awọn gbigbona, iruju nikan.

Jesu ṣe apejuwe ninu Ifihan bi Ọba jagunjagun kan. Nigba ti New World Translation sọ pe: “Temi ni ẹsan; Emi o san ẹsan ', ni Oluwa sọ ”, kii ṣe atunṣe Giriki ni deede. (Romu 12: 9) Ohun ti o sọ niti gidi ni, “‘ Temi ni igbẹsan; Emi yoo san pada ', li Oluwa wi. ” Jesu ko joko lori awọn ẹgbẹ, ṣugbọn jẹ ohun-elo ti Baba nlo lati gbẹsan gangan. Ranti: ọkunrin ti o ṣe itẹwọgba awọn ọmọde si ọwọ rẹ, tun ṣe okùn lati awọn okun ati ki o le awọn ayanilowo owo kuro ni tẹmpili — lẹmeji! (Mátíù 19: 13-15; Máàkù 9:36; Jòhánù 2:15)

Kini koko mi? Emi n sọrọ kii ṣe fun awọn Ẹlẹrii Jehofa nikan ni bayi, ṣugbọn si gbogbo ijọsin ẹsin ti o ni imọran pe ami iyasọtọ ti Kristiẹniti wọn pato ni ẹni ti Ọlọrun ti yan gẹgẹ bi tirẹ. Awọn ẹlẹri gbagbọ pe igbimọ wọn nikan ni Ọlọrun yan ninu gbogbo Kristẹndọm. Ṣugbọn bakan naa ni a le sọ fun pupọ julọ gbogbo ijọsin miiran ni ita. Olukuluku wọn gbagbọ pe ẹsin otitọ ni wọn, bibẹkọ kilode ti wọn yoo fi wa ninu rẹ?

Sibẹsibẹ, ohun kan wa ti gbogbo wa le gba lori; ohun kan ti ko ṣe aigbagbe fun gbogbo awọn ti o gbagbọ Bibeli: iyẹn ni pe orilẹ-ede Israeli ni eniyan ayanfẹ Ọlọrun lati gbogbo eniyan lori ile aye. O ni, ni pataki, ile ijọsin Ọlọrun, ijọ Ọlọrun, eto Ọlọrun. Njẹ iyẹn gba wọn là kuro ninu inunju ti o buruju ti a ko le foju ri bi?

Ti a ba ro pe ẹgbẹ ni awọn anfani rẹ; ti a ba ro pe idapọ pẹlu agbari tabi ile ijọsin kan fun wa ni diẹ ninu kaadi pataki ti o le gba-jade-ti-ewon; nigbana awa n tan ara wa jẹ. Ọlọrun ko kan jiya awọn eniyan ni orilẹ-ede Israeli. O pa orilẹ-ede run; parẹ idanimọ orilẹ-ede wọn; ra ilu wọn si ilẹ bi ẹni pe iṣan omi ti bati kọja gẹgẹ bi Daniẹli ti sọ tẹlẹ; ti ṣe wọn di pariah. “Ohun ẹ̀ru ni lati ṣubu si ọwọ Ọlọrun alààyè.”

Ti a ba fẹ ki Oluwa rẹrin wa loju wa, ti a ba fẹ Oluwa wa, Jesu lati duro fun wa, lẹhinna a gbọdọ gba iduro fun ohun ti o tọ ati otitọ laibikita idiyele fun ara wa.

Ranti ohun ti Jesu sọ fun wa:

“Gbogbo eniyan, nigbana, ti o ba jẹwọ iṣọkan pẹlu mi ṣaaju awọn eniyan, Emi yoo tun jẹwọ isokan pẹlu rẹ ṣaaju ki Baba mi ti o wa ni ọrun; ṣugbọn ẹnikẹni ti o ba sẹ mi ṣaaju eniyan, Emi yoo sẹ pẹlu niwaju Baba mi ti o wa ni ọrun. Maṣe ro pe mo wa lati fi alafia sori ilẹ; Mo wa lati fi, kii ṣe alafia, ṣugbọn idà. Nitoriti emi wá lati jẹ ipinya, ọkunrin kan si baba rẹ, ati ọmọbinrin ni ipa si iya rẹ, ati aya aburo si iyale iya mi. Lootọ, awọn ọta eniyan yoo jẹ eniyan ti ara ile tirẹ. Ẹniti o ba ni ifẹ ti o tobi fun baba tabi iya ju mi ​​lọ, kò yẹ ni temi; ati pe ẹni ti o ni ifẹ nla fun ọmọ tabi ọmọbinrin ju mi ​​lọ ko yẹ ni temi. Ẹnikẹni ti ko ba si gba igi inira rẹ ti o si tẹle mi ko yẹ fun mi. Ẹniti o ba rii ẹmi rẹ yoo padanu rẹ, ati ẹniti o padanu ẹmi rẹ nitori mi yoo rii. ”(Matteu 10: 32-39)

Kini o ku lati jiroro lati inu Matteu 24, Marku 13, ati Luku 21? A nla ti yio se. A ko ti sọrọ nipa awọn ami ni oorun, oṣupa, ati awọn irawọ. A ko ti jiroro niwaju Kristi. A fi ọwọ kan ọna asopọ ti diẹ ninu awọn lero pe o wa laarin “ipọnju nla” ti a mẹnuba nibi ati “ipọnju nla” ti a kọ sinu Ifihan. Oh, ati pe darukọ ọkan tun wa ti “awọn akoko ti a yan fun awọn orilẹ-ede”, tabi “awọn akoko awọn keferi” lati ọdọ Luku. Gbogbo iyẹn yoo jẹ koko-ọrọ ti fidio wa ti n bọ.

O ṣeun pupọ fun wiwo ati fun atilẹyin rẹ.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Itan Oniwasu, III, 5: 3

[Ii] Ogun ti awọn Ju, ipin 8: 5